三五 思元齋續(xù)集

得《西齋三種》后，稍搜集八旗人著作，此中健者自當(dāng)推法式善，百齡鐵保雖亦與于三才子之列，抑又其次矣。詩文集頗不少，一時難以悉收，因先以板刻佳好者為限?！度O楚齋隨筆》中舉高斌《固哉草亭詩》，高其倬《味和堂集》，以為致佳，此二者固亦不惡，近得《思元齋續(xù)刻詩文集》乃亦別有風(fēng)趣。案《八旗文經(jīng)》五十九，作者考丙云，“宗室裕瑞，字思元，豫通親王裔，封輔國公。嘗畫鸚鵡地圖，即西洋地球圖。通西蕃語，謂佛經(jīng)皆自唐時流入西藏，近日佛藏皆出一本，無可校讎，乃取唐古特字譯校，以復(fù)佛經(jīng)唐本之舊，凡十余篋，悉存于家，伯熙云猶及見之。著有《思元齋全集》，《續(xù)集》?！睋?jù)所記可知其為非凡人，觀《續(xù)集》亦正如是。全書皆手寫精刻，《東行吟鈔》稍工整，作亦平平，《沈居集詠》《棗窗文續(xù)稿》二種則用行楷，皆瀟灑出俗，詩亦有佳語而文尤勝，雖只十四小篇，足以勝人多多許矣?！抖覛⑷空摗?，《鄧攸棄子存侄論》，《韓昌黎盤谷序論》，《厚葬薄葬論》，均可讀，見識通達(dá)，文士中不可多覯，若《試金石硯記》，《鳣說》，則又是別一類佳作也?！都仭纷孕驖M是牢騷，而以詼詭出之，頗疑其當(dāng)初以文字得禍，序首自稱于嘉慶癸酉歲十月獲譴居?xùn)|，作序時在道光戊子，《文稿》序在庚寅，可知其謫居沈陽蓋已歷十七年矣。查《嘯亭雜錄》卷六癸酉之變條下有云，“以失察故，革祿康裕瑞職，發(fā)往盛京居住。”然則其獲譴乃因林清一案，文蓋以窮而工，其詩文之奇氣與居沈自當(dāng)有關(guān)，惜未得其前集六種閱之，一證其異同如何耳。《文經(jīng)》所收文不見佳，蓋出前集中者，其不能賞識《續(xù)稿》之文，殆亦不足怪也。

（五月八日。）

龔定盦《己亥雜詩》中有一首，題曰“別鎮(zhèn)國公容齋居士”，注云，“居士睿親王子，名裕恩。好讀內(nèi)典，遍識額納特珂克西藏西洋蒙古回部及滿漢字，又核定全藏，凡經(jīng)有新舊數(shù)譯者皆訪得之，或校歸一是，或兩存之，或三存之，自釋典入震旦以來未曾有也?！卑复伺c思元齋主人甚相似。定盦既與容齋交好，而盛伯熙又曾親見思元之校本，則均當(dāng)無誤。唯二人名字同有一裕字，不無可疑。不佞頗疑此本是一人之事，或盛氏所見即是裕恩物，因名近似訛，但是天下奇事往往有偶，故亦未敢隨意決定也。

（廿五日又記。）