真的瘋?cè)巳沼?

編者小序

近來神經(jīng)病似乎很是流行，我在新世界什么地方拾得的“瘋?cè)巳沼洝本鸵呀?jīng)有七八本了。但是那些大抵是書店里所發(fā)賣的家用日記一類的東西，表紙上印著“瘋?cè)巳沼洝彼膫€金字，里邊附印月份牌郵費(fèi)表等，后面記事也無非是“初一日晴，上午十點(diǎn)十七分起床”等等尋常說話。其中只有一本，或者可以算是真正瘋?cè)怂浀?。這是一卷小方紙的手抄本，全篇用“鐵線篆”所寫，一眼望去，花綠綠的看不出是什么東西，——幸而我也是對于“小學(xué)”用過功的，懂得一點(diǎn)篆法，而且他又恰好都照著正楷篆去的，所以我費(fèi)了兩天工夫，居然能夠把他翻譯出來了。這篇里所記的，是著者（不知其姓名，只考證出他就是寫那鐵線篆的人而已）的民君之邦——德謨德斯坡諦恩——游記的一部分，雖然說得似乎有點(diǎn)支離曖昧，但這支離曖昧又正是他的唯一的好處，倘若有人肯去細(xì)心的研究，我相信必然可以尋出些深奧的大道理來，所以我就拿來發(fā)表了。至于他是否是真正的瘋?cè)?，我們既然不曾知道他的姓名，?dāng)然無從去問他自己，但是他即使不是瘋?cè)?，也未必一定是不瘋?cè)?，這是我所深信不疑的。小序竟。

一 最古而且最好的國

憑了質(zhì)與力之名，我保證我所記的都是真實(shí)，但使這些事情果然實(shí)有，而且我真是親到彼邦，實(shí)地的看了來。

民君之邦——德謨德斯坡諦恩，這兩句話我已經(jīng)不知道說了多少遍了，現(xiàn)在這一卷敘述起頭，不免再說一番，——在東海中，是世界上最古，而且是，最好的國；這末一節(jié)，就是我們游歷的人也不好否認(rèn)，不但是本國的人覺得如此。在那里各人都有極大的自由，這自由便以自己的自由為界，所以你如沒有被人家打倒，盡可以隨意的打人，至于謾罵自然更是隨意了，因?yàn)橛小皩W(xué)者”以為這是一種習(xí)慣，算不得什么。大家因?yàn)槎甲鹬刈杂?，所以沒有三個人聚在一處不是立刻爭論以至毆打的；他們的意見能夠一致的只有一件事，便是以為我自己是決不會錯的。

他們有兩句口號，常常帶在嘴里的，是“平民”與“國家”，雖然其實(shí)他們并沒有一個是平民，卻都是便衣的皇帝。因?yàn)樗麄兊膰帕?，皇帝也太多了，所以各人的祖先差不多都曾?jīng)做過一任皇帝，——至少是各人的家譜上都這樣說；據(jù)說那極大的自由便是根據(jù)這件事實(shí)而發(fā)生的。至于愛國一層卻是事實(shí)，因?yàn)槭澜缟舷袼麄兡菢釉鲪和鈬娜嗽僖矝]有了，這實(shí)在是愛國的證據(jù)。但是平常同外國人也還要好，而且又頗信用，即如我?guī)サ陌赘桑麄兒芟矚g喝，常常來買，又有一次大家打架，有一個唯一愛國會會長背了一捆舊賬簿到我這里來寄存，也是一例。這些舊賬簿本來是五百年前的出入總登，在此刻是收不起賬來的了，他們卻很是看重，拿到我們?nèi)A商家里存放，實(shí)在要比我國人的將裝著鈔票契據(jù)的紅漆皮箱運(yùn)到東城去更為高尚了。

閑話說得太遠(yuǎn)了，現(xiàn)在言歸正傳，再講那“平民”與“國家”兩句口號的事情。有一天我在路上走著，看見兩個衣冠楚楚的人對面走來，他們彼此很很的看了一眼，一個人便大發(fā)咆哮道，“你為什么看我，你這背叛國家的……”那個人也吼叫道，“你欺侮平民么，你這智識階級！”說時(shí)遲，那時(shí)快，倘若不是那站在路心的巡捕用木棍敲在他們的頭上，一人一下，把他們打散，我恐怕兩個人早已躦了過去，彼此把大褂撕破，隨后分頭散去，且走且罵，不知道要走到什么地方才肯住口哩。

二 準(zhǔn)仙人的教員

在這民君之邦里最可佩服的是他們的教育制度，這或者可以說是近于理想的辦法了。他們以為教育是一種神圣——不，無寧說是清高的事業(yè)，不是要吃飯撒矢，活不到一百歲的俗人所配干的，在理論上說來應(yīng)該是仙人才可以擔(dān)任。但是不幸自從葛仙翁的列仙傳出板以后，神仙界中也似乎今不如古，白日飛升的人漸漸少見，不免有點(diǎn)落莫之感了。雖然呂純陽等幾位把兄弟還是時(shí)常下凡，可以坐滿一“桌”，但是要請他們擔(dān)任國立七校（因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僖粋€美術(shù)學(xué)校）的教職也是不夠，何況還有許多中小學(xué)校呢。他們的教育當(dāng)局勞心焦思的密議了十一個月，終于不得已而思其次，決議采用“準(zhǔn)仙人”來充當(dāng)職教員，算是過渡時(shí)代的臨時(shí)辦法。這所謂準(zhǔn)仙人乃是一種非仙非人，介在仙與人之間的清高的人物；其養(yǎng)成之法在拔去人氣而加入仙氣，以禁止吃飯撒矢為修煉的初步。學(xué)校任用的規(guī)則，系以避谷者為正教授，餐風(fēng)飲露者為教授，日食一麻一麥者為講師，這一類自然以婆羅門為多。學(xué)校對于準(zhǔn)仙人的教員，極為優(yōu)待：凡教授都規(guī)定住在學(xué)校的東南對角的一帶，以便他們上校時(shí)喝西北風(fēng)藉以維系生命；避谷的正教授則準(zhǔn)其住在校里，因?yàn)樗麄儾粡?fù)需要滋補(bǔ)的風(fēng)露，而且他們的狀態(tài)也的確不很適宜于搬動了。至于講師就不大尊重，因?yàn)檫€要吃一麻一麥，未免有點(diǎn)凡俗而且卑鄙：倘若從事于清高的教育事業(yè)而還要吃飯，那豈不同苦力車夫一樣了么？這在民君之邦的教育原理上是絕對的不能承認(rèn)的。

他們學(xué)校各種都有，只是沒有美術(shù)學(xué)校，因?yàn)樗麄儚钠矫竦墓髁x立腳點(diǎn)看來，美術(shù)是一種奢侈品，所以歸并到工業(yè)里去，哲學(xué)也附屬于理化，文學(xué)則附屬于博物，當(dāng)我在那里的時(shí)候，統(tǒng)治文壇的人正是一個植物學(xué)者。他們的學(xué)科雖然也是分門別類有多少種，但是因?yàn)樗麄冎鲝埲耸侨艿?，活動的范圍是無限的，所以實(shí)際上是等于不分，這便是術(shù)語上的所謂學(xué)術(shù)的統(tǒng)一。我曾看見一個學(xué)造船的人在法政學(xué)校教羅馬法，他的一個學(xué)生畢業(yè)后就去開業(yè)做外科醫(yī)生，后來著了一部《白晝見鬼術(shù)》，終于得了一個法學(xué)博士的名號。據(jù)說這種辦法是很古的，而且成績很好，近有歐美都派人去調(diào)查，恐怕不久便要被大家所采用了。他們主張人類的全知全能，所以猛烈的反對懷疑派，說是學(xué)敵，因此他們在古人中又最恨蘇格拉底與孔子：因?yàn)樘K格拉底曾說他自知其無所知，故為唯一之智者；孔子也說，知之為知之，不知為不知，是知也。他們國里倘若有人說這不是自己所研究的，不能妄下論斷，他們便說他有蘇黨的嫌疑，稱他是御用學(xué)者，要聽候查辦。想免去這些患難，最好是裝作無所不知，附和一回，便混過去了；好在這種新花樣的學(xué)說流行，大都是同速成法政一樣，不久就結(jié)束了，所以容易傅衍。有一回，一個名叫果非道人的和尚到那里提倡靜臥，說可以卻病長生，因?yàn)樘热舨毁澇删筒幻庥刑K派的嫌疑，所以一時(shí)聞風(fēng)響應(yīng)，教室里滿眼都是禪床，我們性急的旁觀者已經(jīng)預(yù)備著看那第一批的靜臥者到期連著禪床冉冉的飛上天去了。但是過了一個半月之后，卻見果非道人又在別處講演星云說，禪床上的諸君也已不見了。仔細(xì)一打聽，才知道近來有人發(fā)見豬尾巴有毒，吃了令人怔忡，新發(fā)起了一個不食豬尾巴同盟，大家都坐了汽車出發(fā)到鄉(xiāng)間去宣傳這個真理；其結(jié)果是豬尾巴少賣了若干條，——然而在現(xiàn)在自然是仍舊可以賣了。

三 種種的集會

我參觀了許多地方。規(guī)模最為弘大者是統(tǒng)一學(xué)術(shù)研究所，據(jù)說程度在一切大學(xué)院之上，我在那里看見一個學(xué)者用了四萬八千倍的顯微鏡考察人生的真義，別一個學(xué)者閉目冥想，要想出化學(xué)原子到底有七十幾種。又有一個囚形垢面的人，聽說是他們國里唯一的支那學(xué)者，知道我是中國人，特別過來招呼；他說廢寢忘食的——這個有他的容貌可以作證——研究中國文字，前后四十年，近來才發(fā)見俗稱一撇一捺的人字實(shí)在是一捺上加一撇，他已經(jīng)做了一篇三百頁的論文發(fā)表出去，不久就可望升為太博士了，——因?yàn)樗緛硎莻€名譽(yù)博士。

理性發(fā)達(dá)所是去年才成立的，一種新式學(xué)說實(shí)驗(yàn)場。某學(xué)者依據(jù)亞列士多德的學(xué)說以為要使青年理性發(fā)達(dá)，非先把這些蘊(yùn)蓄著的先天的狂議論發(fā)出不可，因此他就建設(shè)這個實(shí)驗(yàn)場，從事于這件工作。其法系運(yùn)用禪宗的“念佛者誰”的法子，叫學(xué)生整天的背誦“二四得……”這一句話。初級的人都高聲念“二四得甲”或是“二四二千七”等等，——因?yàn)檫@些本來是狂議論。最高級的只有一個人，在一間教室獨(dú)自念道“二四得六！”引導(dǎo)的人說他畢業(yè)的期已近了，只要他一說出二四得七，那便是火候已到，理性充分的發(fā)達(dá)，于是領(lǐng)憑出所，稱為理性得業(yè)士了。至于“二四得八”這一句話，在那里是不通行的，因?yàn)槟墙ㄔO(shè)理性發(fā)達(dá)所的學(xué)者自己也是說“二四得七”的。

以色謨拉忒勒亞——勉強(qiáng)可以譯作主義禮拜會，是一種盛大的集會，雖是儀式而“不是宗教”。我去參觀的時(shí)候，大半的儀式都已過去，正在舉行“亞那臺瑪”了；依照羅馬舊教的辦法，一派的禮拜者合詞咒詛異己的各派，那時(shí)正是民生主義派主席，詛著基爾特及安那其諸派，所以這幾派的人暫時(shí)退席，但是復(fù)辟黨帝制黨民黨都在一起，留著不走，因?yàn)橛谒麄儧]有關(guān)系，所以彼此很是親善：這實(shí)在足以表示他們的偉大的寬容的精神，不像是我國度量狹隘的民主主義者的決不肯和宗社黨去握手，我于是不禁嘆息“禮失而求諸夷”這句話的確切了。

民君之邦的法律——不知道是那一階級所制定，這便是他們的議員也不清楚——規(guī)定信仰自由，有一所公共禮堂，供各派信徒的公用。這地方名叫清凈境，那一天里正值印度的拜科布拉蛇派，埃及的拜鱷魚派以及所謂大食的拜囗派都在那里做道場，但是獨(dú)不見有我所熟知的大仙廟和金龍四大王廟，而且連朱天君的神像也沒有。我看了很是奇怪，（而且不平，）后來請教那位太博士，這才明白：他們承認(rèn)支那是無教之國，那些大仙等等只是傳統(tǒng)的習(xí)慣，并不是迷信，所以不是宗教。但是還有一件事我終于不能了解，便是那大食的拜囗派。我們鄉(xiāng)里的老太婆確有這樣的傳說，但是讀書人都知道這只是誣蔑某教的謠言，不值一駁的；我又曾仔細(xì)考證，請一個本教的朋友替我查經(jīng)，順翻了一遍，又倒翻了一遍，終于查不出證據(jù)來?！欢诿窬罾镉幸粋€學(xué)者在論文上確確鑿鑿的說過，那么即使世間沒有這樣的事實(shí)，而其為必然的真理，是不再容人置疑的了，所以他們特設(shè)一個祭壇，由捕房按日分派貧民隊(duì)前往禮拜，其儀注則由那個學(xué)者親為規(guī)定云。

此外還有一個兒童講演會，會員都是十歲以下的小學(xué)生，當(dāng)時(shí)的演題一個是“生育制裁的實(shí)際”，一個是“萬古不變的真理”，一個是“漢高祖斬丁公論”，余興是國粹藝術(shù)“摔殼子”。但是我因?yàn)橛悬c(diǎn)別的事情，不曾去聽，便即回到我的寓里去了。

四 文學(xué)界

民君之邦里的文學(xué)很是發(fā)達(dá)，由專門的植物學(xué)家用了林那法把他分類，列若干科，分高下兩等。最高等的是“雅音科”，——就是我們在外國文學(xué)史上時(shí)常聽到的“假古典派”，最下等的是所謂墮落科，無韻的詩即屬于這一科里。雅音科又稱作“雅手而俗口之科”，原文是一個很長的拉丁字，現(xiàn)在記不起來了。他們的主張是，“雅是一切”，而天下又只有古是雅，一切的今都是俗不可耐了。他們是祖先崇拜的教徒，其理想在于消滅一己的個性，使其原始的魂魄去與始祖的精靈合體，實(shí)在是一種非常消極的厭世的教義。他們實(shí)現(xiàn)這個理想的唯一手段，便是大家大做其雅文，以第一部古書的第一篇的第一句為程式，所以他們一派的文章起頭必有詰屈膠牙的四個字為記，據(jù)說其義等于中國話的“呃，查考古時(shí)候……”云云。但是可惜國內(nèi)懂得雅音的人（連自以為懂的計(jì)算在內(nèi)）雖然也頗不少，俗人卻還要多；而且這些雅人除了寫幾句古雅的文字以外，一無所能，日常各事非俗人替他幫忙不可，這時(shí)候倘若說，“咨，汝張三，餈盛予！”那是俗人所決不會懂的，所以他們也只能拼出這一張嘴，說現(xiàn)代人的俗惡的話了?！把攀侄卓凇本褪侵高@一件事，中間的而字系表示惋惜之意的語助詞。

這正統(tǒng)的雅音派的文學(xué)，為平民和國家所協(xié)力擁護(hù)，所以勢力最大，但是別派也自由流行，不過不能得到收入八存閣書目的權(quán)利罷了。他們用拈鬮的方法認(rèn)定自己的宗派，于是開始運(yùn)動，反對一切的旁門外道；到了任期已滿，再行拈定，但不得連任。凡志愿為文人者，除入雅音派以外，皆須受一種考試，第一場試文字，以能作西洋五古一首為合格，第二場試學(xué)術(shù)，問盲腸炎是本國的什么病等醫(yī)學(xué)上的專門知識。

編者跋

我剛將稿子抄到這里，忽然來了一個我的朋友，——這四個字有點(diǎn)犯忌，但是他真是我的并非別人的朋友，所以不得不如此寫，——拿起來一看，便說這不是真的瘋?cè)巳沼?，因?yàn)樗麤]有醫(yī)生的證明書。雖然我因?yàn)殍F線篆的關(guān)系，相信著者是瘋?cè)耍桥笥咽侵挟a(chǎn)階級的紳士，他的話也是一定不會錯的，所以我就把這稿子的發(fā)表中止了。有人說，這本來是一篇游戲的諷刺，這話固然未必的確，而且即使有幾分可靠，也非用別的篇名發(fā)表不可，不能稱為真的瘋?cè)巳沼浟恕?

（一九二二年五月吉日跋。）