元刊小張屠焚兒救母雜劇

元刊無(wú)名氏《小張屠焚兒救母》雜劇，元鐘嗣成《錄鬼簿》、明寧獻(xiàn)王《太和正音譜》均未著錄。其劇演汴梁張業(yè)屠，事母孝，母病劇，向其鄰?fù)鯁T外貸錢購(gòu)藥，不允。乃與其妻遙禱東岳神，愿以其子焚諸醮盤內(nèi)，以乞母命。母病果愈。至三月二十八日東岳生辰，乃攜其子往泰安還愿。適王員外亦挈其子萬(wàn)寶奴往，神乃令鬼卒以王子易張子，而送張子還汴。初疑世不容有此種殘酷事，及讀《元典章》（五十七），乃知元時(shí)竟有是俗?！兜湔隆份d皇慶二年正月某日，福建廉訪司承奉行臺(tái)準(zhǔn)御史臺(tái)諮，承奉中書省劄付呈據(jù)：山東京西道廉訪司，申本道封內(nèi)有泰山東岳，已有皇朝頒降祀典，歲時(shí)致祭，殊非細(xì)民諂瀆之事。今士農(nóng)工商，至于走卒相仆俳優(yōu)倡伎之徒，不諳禮體，每至三月，多以祈福賽神還口愿，廢棄生理，斂聚錢物金銀器皿鞍馬衣服緞疋。不問(wèn)遠(yuǎn)近，四方輻輳，百萬(wàn)余人，連日紛鬧。近為劉信酬愿，將伊三載癡兒，拋投醮紙火池，以至傷殘骨肉，滅絕天理，聚眾別生余事。岳鎮(zhèn)海濟(jì)，圣帝明王，已蒙官破錢物，命有司歲時(shí)致祭。民間一切賽祈，并宜禁絕。得此，本臺(tái)具呈照詳，送刑部與禮部一同議得。（中略）今承刑部約，請(qǐng)到禮部郎中李朝列一同議得：岳瀆名山，國(guó)家致祭，況泰山乃五岳之尊。今此下民，不知典禮，每歲孟春，延及四月，或因父母，或?yàn)榧荷恚蚍Q祈福以燒香，或托賽神而酬愿，拜集奔趨，近路旁午，工商技執(zhí)，遠(yuǎn)近咸集，投資舍身，無(wú)所不至。愚惑之人既眾，奸惡之徒豈無(wú)，不惟褻瀆神靈，誠(chéng)恐別生事端。以此參詳，合準(zhǔn)本道應(yīng)廉訪司所言，行移合屬，欽依禁治，相應(yīng)具呈照詳，得此都省仰依上施行云云。則"泰山焚兒還愿，元時(shí)乃真有此事，不過(guò)劇中易劉信為張屠，又謬悠其事實(shí)。元時(shí)火葬之風(fēng)最盛，乃至焚及生人，迷惑之酷竟至于此。乃國(guó)家禁之，作劇者猶獎(jiǎng)勵(lì)之，是亦不可以已乎。元刊《張千替殺妻》雜劇，《太和正音譜》錄作《張子替殺妻》，乃《譜》誤也。其關(guān)目與《太平廣記》中載唐人小說(shuō)《馮燕傳》略同。宋曾布曾以大曲水調(diào)歌頭詠馮燕事，載于宋王明清《玉照新志》，后人或推為戲曲之祖，其實(shí)宋人此等大曲甚多，不自布始也。此劇豈翻曾布大曲為之，而易其姓命，抑元人又有此種事耶？劇后不云遇赦事，與馮燕略異，然其正名云“賢明侍制翻疑獄，鯁直張千替殺妻”，則其案亦遭平反。事殆在白中，而刊本刪之歟？