黃道周手書詩翰

上虞羅氏藏黃石齋先生手書詩翰六種，共近體詩二十首。

其一云：

熙朝真氣古洪韻，

十二圣人述作同。

開辟自當(dāng)元始運，

正酬未藉圣人功。

知將弓馬安天下，

謬采詩書慰日中。

嶧泗余風(fēng)看不絕，

明明浮磐與孤桐。

四百陳符陋太元，

嘉園準在圣人前。

齋心研幾寧論月，

曝背暄光不計年。

入緯文梭通歧女，

破董逸響上朱弦。

清時順盻成無據(jù)，

裹革工夫事韋編。

平成何日得樵漁，

塞道橫流未廓如。

曉警到天真欲漏，

禹功著手只荷鋤。

稻梁盡處消鳧雁，

鐘鼓頻年送雞鶴。

不信缺祈同沐浴，

備然引涕自修書。

夢持丹漆屢南行，

洴澼依然滯管城。

主圣豈資經(jīng)史力，

道荒聊倩古人耕。

好錘玉失為瘢藥，

不比鐘聲自瓦鳴。

莫誦權(quán)輿偷一嘆，

申轅個是魯諸生。

偶對經(jīng)書作，寄雪堂先生教。黃道周。

其二云：

精誠誰似爾，乾竭一身存。

裹革雖吾志，還山卻主恩。

半弦開石虎，千萬墮崖猿。

君處能無恙，談經(jīng)且在門。

合體難分痛，剖肝非舊時。

人當(dāng)天不泰，家共友仳離。

棟壓青松恨，崖傾朽石知。

請看匣底劍，快于擔(dān)頭絲。

悟道惟頑石，離群合采真。

不應(yīng)慙不義，無患到無身。

風(fēng)氣疏龍血，燈華結(jié)鬼燐。

相將天等事，莫斷藕絲春。

心許知無怨，途窮未倒行。

晴陰隨小鳥，毒痛共蒼生。

故事經(jīng)開眼，后人別點睛。

江河日月計，豈有不澄清。

江上別楊璣部太史先生。七月朔日。弟道周頓首。書于儀真舟中。

其三云：

歛著慚高手，移薪惜熱腸。

冰蠅初割席，石燕乍摧床。

我得舍生法，人貽入定方。

弓刀動絲竹，合證古靈光。

忘魚良足貴，喪狗欲依誰。

有道平簪帶，無家訴扊扊。

天搜鐺底飯，客寄劍頭炊。

醴酒傳經(jīng)日，行藏共此時。

癯遯能清嘯，榮途見雅舂。

舊冠誰得度，扁帶若為客。

蹙國盡元免，良師恣亦松。

警心非一事，早晚又秋風(fēng)。

柳下昔何愧，蘇門今始懸。

微癪猶偃木，涓水動滔天。

鹿命推車后，蟾魂破鏡前。

合推煅灶火，燒卻祖生鞭。

江上八詩，懷璣翁道丈，時齒痛不可忍，又當(dāng)換小舟入邗溝，草草見意而已。七月朔日。弟道周頓首。

其四云：

世道依稀在，名流風(fēng)教會。

岑牟天覆被，蒯窶鬼提攜。

半塘魚蝦市，微通桃李蹊。

明河歛滴雨，盡灑大江西。

豈不樂茲土，己懷禮樹憂。

鳳衰無覽下，麟怪得幽求。

藥里慚干祿，薪擔(dān)惜反裘。

到頭多罪過，不在此離愁。

清晝無逃雨，遯荒豈素心。

似逢開闊網(wǎng)，亦有失"禽。

警鳥虛弦落，余魚半壑尋。

悠悠看楚水，蘭芷到于今。

江湖未逼促，愧仰獨吾生。

主意寬青史，天心急太平。

避秦迷去路，報國惜孤行。

所愧蓴鱸福，偏歸老步兵。

江上急徵，別璣部老先生，并謝初士西珮從之達生諸兄正。凡并前列八首。七月朔日。弟道周頓首。

其五云：

浮云日出幾時無，

剗卻華峨天外圖。

身自檀弓開物始，

人從細節(jié)想侏儒。

屠龍已盡千金枝，

彈雀未輕明月珠。

垂老不資朋友力，

山行聊得紫藤扶。

東南在處有柑鱸，

信蓮舟百丈齊。

半榻命圓供夢鹿，

一經(jīng)未火足醢雞。

已翻秋水簾薜路，

不借春風(fēng)桃李蹊。

向道匡盧松子好，

避人幕府又江西。

小作奉呈足庵老先生尊鑒。漳浦黃道周。

其六云：

似爾人宜邱壑間，

何當(dāng)縋絕又扶攀。

牛已失東西路，

鳥翮未翻大小山。

不信精誠輕水火，

偏從鉆覓安閑。

射聲諸騎休搖手，

七獲丈夫舊閉關(guān)。

七尺難停箭上弦，

馬頭安得穩(wěn)周旋。

銜隊里甘臣仆，

破冢帆中識長年。

閉戶誰知龍正斗，

幽人定與虎同眠。

懸崖在處堪垂手，

不獨荒臺北斗邊。

碭山道中，遇諸悍子，身為探馬，以先緹騎，偶作似士彥兄丈一粲。黃道周。后有馮伯云跋曰：余在閩中，所見石齋先生真跡甚夥，未有如是卷之絕妙者。所題年月出處，按之全集并合，又何疑耶？嘉禾后學(xué)馮登府記。按右二十首，惟《別揚璣部詩》前八首，及《碭山道中遇諸悍子》二首見集中，余皆失載。以《明史》及先生年譜考之，當(dāng)為崇禎十三年就逮時所作。璣部即楊職方廷麟，集本作楊璣部。吳梅村詩亦云楊廷麟，字伯祥，別字璣部。此手跡作璣當(dāng)不誤，或用字異也。按：先生年譜，崇禎十三年，江西巡撫解公學(xué)龍薦先生，而逮命遂下。先生聞報，即于五月二十三日辭幕就道，時緹騎尚在南昌。先生中夜出門，匍匐至水口，揮手以謝同人，及至南昌聞逮，諸子依依不去，欲同北上，先生毅然揮之。至碭山道中，遇警，身先緹騎得過，以七月末旬至京云云。此兩冊中《別楊璣部》十二詩，皆署七月朔日，其時正由江入邗溝，殆在就逮之時。自揚州至京二十余日，亦與旅程合也。集中《別楊璣部詩》十三首，五首與此異，《碭山道中遇警身先緹騎得過壽張》十首，此僅書其二，皆此年作；至《浮云》、《日出》二律，當(dāng)在貶江西按察使照磨之后；至《偶對經(jīng)書》四律，則時代無可考矣。又據(jù)年譜，則先生雖貶江西，未嘗之官，而巡撫解學(xué)龍乃以所部官薦之。及永戌廣西，在途中半載，及江西境而即召還。而《明史》本傳乃謂戌已經(jīng)年。本傳記召還奉對語，而《年譜》并不記入京，頗多抵牾，疑本傳誤也。

內(nèi)府所藏王右軍《游目帖》

內(nèi)府所藏王右軍《游目帖》，曾刻于《三希堂法帖》卷一，后以賜恭忠親王。庚子之亂，為日本人安達萬藏所得。今歲始于東京蘭亭會見之。其紙極薄，謂六朝寫經(jīng)用紙，與唐人所用府紙楮紙不同。其中唐人印記，有太宗貞觀小璽、鐘紹京書印二字印；宋印則有太宗福化小璽、高宗寓意小璽、紹興半璽、內(nèi)府珍藏半印、御書半印、河?xùn)|薛氏印、紹彭道祖二印、唐氏妙跡半印、游遠卿圖書印、邕里半印，然則此帖為右軍真跡與否，不敢知，要為貞觀內(nèi)府之藏，與十七帖中《游目帖》之祖本，則可信也。卷首有高宗純皇帝手書“得之神功”四大字，后有魏秦馬記二觀款，及明鄭柏錄方正學(xué)跋，并徐朗白一贊一跋。三希堂帖僅刻方跋，而徐氏一贊一跋并未刻，然徐語較方跋尤能得此帖之要領(lǐng)，故亟錄之。其贊曰：書法至?xí)x，體備前規(guī)，專美大成，絕倫于義，疇能方駕，過鐘邁芝，煥若神明，譽重當(dāng)時，墨為世寶。并代詞師，藜唐爭購，博訪無遺。兵火屢變，造物轉(zhuǎn)移，民間剩跡，盡入宋帷，《閣帖》臚列，真?zhèn)渭娕?，元章刊誤，始正臨池。撫茲游目，別有神奇。非廓非填，枯毫脫皮，冷金古紙，松煙鳳脂，行草兼摯，八法并施，龍?zhí)④S，智果不欺。詳考印識，薛氏長官，紹彭道祖，首尾參贊，貞觀稿化，吉鑒在茲。一符半印，世遠難窺，紹興小璽，儼然四垂。宋末元初，流傳阿誰？浦江陳氏，世守于斯。嗟余衰朽，何幸得窺。百計巧訪，一朝得之，維彼定武，石上畫錐，子固云水，性命是期，況乎真跡？出以天倪，翩翩神彩，古香盈眉，精妙既合，心乎俱夷。天下至寶，清閟首推，寶晉墨王，品定永持，神傾里鮓，氣壓送梨，匣逗襲靈，光怪陸離，卿云景勝，到處相隨。崇禎壬午重九前，小清關(guān)主者朗白父徐守和識。又跋云：此游目帖初入奩時，霾斑爛駁，掩采埋光，雖印識累累，瞇目難辨，及命工裝潢，洴澼浮垢，而貞觀小璽，傲然在第三行都字上間，硃暈沈著，深入紙膚，隱隱不沒，直唐弘文館褚解二學(xué)士校定真跡也。張彥遠《書要錄》載：唐文皇購求大王草書三千紙，"其筆跡言語相類，綴粘成卷，緣帖首有十七字，用為帖名，以貞觀兩字為小印印之。今此帖具有此印，則其為十七帖中之散佚，復(fù)何疑哉。夫以歲稽之，永和至唐貞觀，歷三百有余年，貞觀至我明崇禎，又歷千一百有余歲，然而古墨未脫，古紙未磨，行間疊痕猶在，則古人珍藏衣帶，死生患難與之俱，雖由人證，顧莫為莫致，豈非天哉。癸未秋分，雨窗蕭瑟，閉戶展觀，取《筆陳圖》中七條之形墊，六種之體裁，合參分究，然后知善鑒者不寫，非虛語也。嗚呼！鑒豈易言哉。撫茲妙跡，有不可以言語形容者焉。其體正而出之以圓機，其氣雄而化之以澹韻，郁龍蛇于毫末，托泉石于遠游。擅武鐘張，擅一時之絕調(diào)；睥睨郗謝，開百代之師承。遂使咄咄唐慕，瞠乎其后；規(guī)規(guī)米仿，顰爾其前。則真機氣焰，固足以攝偽魄哉。載貞觀小璽，重為題此。歲癸未中秋后四日錄出。朗翁，崇朗白，名守和，不知何許人，收藏甚富，《三希堂法帖》所刻書，有朗翁題跋者不少。余見唐風(fēng)樓羅氏所藏黃子久《江山清興圖》，渾成淡遠，為元世之冠，亦系朗翁故物。然當(dāng)時及后世，罕知其名者，殊可異矣。取《游目帖》墨本，與唐拓《十七帖》刻本校，則刻本清勁有余，而中和之氣，覺墨本為勝。蓋當(dāng)時解元輩，皆刻石巨手，兼通書法，不無以己意參入。沈子培方伯《題崔敬邕墓志詩》云“審人墨髓石人參”，不獨北朝為然，則唐初亦猶是也。南唐《澄清堂帖》所刻，由重摹本上石，故稍失之瘦弱，而于筆意所得較多。若宋以后刻本，則去之遠矣。

姜西溟所藏唐拓《十七帖》

姜西溟所藏唐拓《十七帖》，有吳蓮洋先生題五絕句，雍容淹雅，為自來論書者所未有者。詩云：“自信張芝雁陳齊，朅來野鶯與家雞。續(xù)得過江書十紙，神明先伏庾征西?！薄芭針I(yè)貞觀入貢初，煙霏露潔狀何如。外人千載猶珍重，不數(shù)嚴家餓隸書?！薄叭战o櫻桃子一囊，山川游目樂徜徉。尚平心事誰能識，折簡還留種樹方?！薄敖锹暈咭严嗖拢挚ば腥擞植徊?。自是將軍多知足，金堂玉室待君開?！薄皦`山前采紫芝，樂道滄海去無時。仙人游戲皆龍鳳，多少兒孫飲墨池?！庇臆娦亟髸?，為千古第一。此五詩能狀其為人，其書亦沖雅有法度。此帖題識，共數(shù)十家，皆不俗惡。二百年前，士大夫文章墨翰，猶可想見。乾嘉以后，學(xué)術(shù)雖盛，而翰墨不足觀，況在今日？可以觀世變矣。