一、亳—商—殷

（一）商代發(fā)跡于東北渤海與古兗州是其建業(yè)之地

下列數(shù)事，合起來(lái)可證成本節(jié)標(biāo)題所假定。

甲《詩(shī)·商頌》：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！庇?，“有娀方將，帝立子生商。”這個(gè)故事的意義，可以《呂氏春秋·音初篇》所記說(shuō)明之。

有娀氏有二佚女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛(ài)而爭(zhēng)搏之，覆以玉筐。少選，發(fā)而視之，燕遺二卵北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：“燕燕往飛?！睂?shí)始作為北音。

《商頌》中所謂“玄鳥(niǎo)”及“有娀”之本事，當(dāng)即此說(shuō)之內(nèi)容。此一神話之核心，在于宗祖以卵生而創(chuàng)業(yè)。后代神話與此說(shuō)屬于一源而分化者，全在東北民族及淮夷?，F(xiàn)在將此神話之重要材料錄于下方。

《論衡·吉驗(yàn)篇》北夷橐離國(guó)王侍婢有娠，王欲殺之。婢對(duì)曰：“有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。”后產(chǎn)子，捐于豬溷中，豬以口氣噓之，不死。復(fù)徙置馬欄中，欲使馬藉殺之，馬復(fù)以口氣噓之，不死。王疑以為天子，令其母收取，奴畜之，名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國(guó)也，欲殺之。東明走，南至掩淲水，以弓擊水，魚(yú)鱉浮為橋，東明得渡。魚(yú)鱉解散，追兵不得渡，因都王夫余，故北夷有夫余國(guó)焉。（《魏志》三十《夫余傳》注引《魏略》同。）

《魏書(shū)·高句麗傳》高句麗者，出于夫余。自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女，為夫余王閉于室中，為日所照，引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵，大如五升。夫余王棄之與犬，犬不食。棄之與豕，豕又不食。棄之于路，牛馬避之。后棄之野，眾鳥(niǎo)以毛茹之。夫余王割剖之，不能破，遂還其母。其母以物裹之，置于暖處，有一男破殼而出。及其長(zhǎng)也，字之曰朱蒙。其俗言朱蒙者，善射也。夫余人以朱蒙非人所生，將有異志，請(qǐng)除之。王不聽(tīng)，命之養(yǎng)馬。朱蒙每私試，知有善惡，駿者減食令瘦，駑者善養(yǎng)令肥。夫余王以肥者自乘，以瘦者給朱蒙。后狩于田，以朱蒙善射，限之一矢。朱蒙雖矢少，殪獸甚多。夫余之臣又謀殺之，朱蒙母陰知，告朱蒙曰：“國(guó)將害汝，以汝才略，宜遠(yuǎn)適四方?！敝烀赡伺c烏引、烏違等二人棄夫余東南走。中道遇一大水，欲濟(jì)無(wú)梁，夫余人追之甚急。朱蒙告水曰：“我是日子，河伯外孫，今日逃走，追兵垂及，如何得濟(jì)？”于是魚(yú)鱉并浮，為之成橋。朱蒙得渡，魚(yú)鱉乃解，追騎不得渡。朱蒙遂至普述水，遇見(jiàn)三人，其一人著麻衣，一人著衲衣，一人著水藻衣，與朱蒙至紇升骨城，遂居焉。號(hào)曰高句麗，因以為氏焉。

《高麗好太王碑》惟昔始祖鄒牟王之創(chuàng)基也，出自北夫余，天帝之子，母河伯女郎，剖卵降出。生子有圣□□□□□□命駕巡東南下，路由夫余奄利大水。王臨津言曰：“我是皇天之子，母河伯女郎，鄒牟王，為我連浮龜?！睉?yīng)聲即為連浮龜，然后造渡于沸流谷忽本西城山上而建都焉。永樂(lè)□位，因遣黃龍來(lái)下迎王，王于忽本東岡黃龍負(fù)升天。

高麗王氏朝金富軾撰《三國(guó)史記·高句驪紀(jì)》始祖東明圣王姓高氏，諱朱蒙（一云鄒牟，一云象解）。先是扶余王解夫婁老，無(wú)子，祭山川求嗣。其所御馬至鯤淵，見(jiàn)大石，相對(duì)流淚。王怪之，使人轉(zhuǎn)其石，有小兒，金色，蛙形（蛙一作蝸）。王喜曰：“此乃天賚我令胤乎？”乃收而養(yǎng)之，名曰金蛙。及其長(zhǎng)，立為太子。后其相阿蘭弗曰：“日者天降我曰：‘將使吾子孫立國(guó)于此，汝其避之東海之濱，有地號(hào)曰迦葉原，土壤膏腴，宜五谷，可都也。’”阿蘭弗遂勸王移都于彼國(guó)，號(hào)東扶余。其舊都有人，不知所從來(lái)，自稱天帝子解慕漱來(lái)都焉。及解夫婁薨，金蛙嗣位。于是時(shí)得女子于太白山南優(yōu)渤水，問(wèn)之，曰：“我是河伯之女，名柳花，與諸弟出游，時(shí)有一男子自言天帝子解慕漱，誘我于熊心山下鴨綠邊室中私之，即往不返，父母責(zé)我無(wú)媒而從人，遂謫居優(yōu)渤水?！苯鹜墚愔拈]于室中。為日所照，引身避之，日影又逐而照之，因而有孕。生一卵，大如五升許，王棄之與犬豕，皆不食。又棄之路中，牛馬避之。后棄之野，鳥(niǎo)覆翼之。王欲剖之，不能破，遂還其母。其母以物裹之，置于暖處，有一男兒破殼而出，骨表英奇。年甫七歲，嶷然異常，自作弓矢射之，百發(fā)百中。扶余俗語(yǔ)善射為朱蒙，故以名云。金蛙有七子，常與朱蒙游戲，其伎能皆不及朱蒙。其長(zhǎng)子帶素言于王曰：“朱蒙非人所生，其為人也勇，若不早圖，恐有后患，請(qǐng)除之?！蓖醪宦?tīng)，使之養(yǎng)馬。朱蒙知其駿者而減食令瘦，駑者善養(yǎng)令肥。王以肥者自乘，瘦者給朱蒙。后獵于野，以朱蒙善射，與其矢小，而朱蒙殪獸甚多。王子及諸臣又謀殺之，朱蒙母陰知之，告曰：“國(guó)人將害汝，以汝才略，何往而不可？與其遲留而受辱，不若遠(yuǎn)適以有為。”朱蒙乃與鳥(niǎo)伊摩離陜父等三人為友，行至淹淲水（一名蓋斯水，在今鴨綠東北），欲渡無(wú)梁，恐為追兵所迫，告水曰：“我是天帝子，河伯外孫，今日逃走，追者垂及，如何？”于是魚(yú)鱉浮出成橋，朱蒙得渡，魚(yú)鱉乃解，追騎不得渡。朱蒙行至毛屯谷（《魏書(shū)》云，至普述水），遇三人，其一人著麻衣，一人著衲衣，一人著水藻衣。朱蒙問(wèn)曰：“子等何許人也？何姓何名乎？”麻衣者曰：“名再思。”衲衣者曰：“名武骨?！彼逡抡咴唬骸懊印！倍谎孕铡Ｖ烀少n再思姓克氏，武骨仲室氏，默居少室氏。乃告于眾曰：“我方承景命，欲啟元基，而適遇此三賢，豈非天賜乎？”遂揆其能，各任以事，與之俱至卒本川（《魏書(shū)》云，至紇升骨城）。觀其土壤肥美，山河險(xiǎn)固，遂欲都焉，而未遑作宮室，但結(jié)廬于沸流水上居之。國(guó)號(hào)高句麗，因以高為氏（一云，朱蒙至卒本，扶余王無(wú)子，見(jiàn)朱蒙，知非常人，以其女妻之。王薨，朱蒙嗣位）。時(shí)朱蒙年二十二歲，是漢孝元帝建昭二年。

朝鮮《舊三國(guó)史·東明王本紀(jì)》（案，原書(shū)已佚，日人今西龍?jiān)凇秲?nèi)藤虎次郎頌壽紀(jì)念史學(xué)論叢》中所作《朱蒙傳說(shuō)》據(jù)高麗王氏朝李奎報(bào)《李相國(guó)文集》中之《東明王篇注釋》輯錄成篇，并以朝鮮《世宗實(shí)錄》《地理志·平安道》平壤條所載者補(bǔ)訂之。此處所引，即據(jù)今西龍氏輯文）夫余王解夫婁老無(wú)子，祭山川求嗣。所御馬至鯤淵，見(jiàn)大石流淚。王怪之，使人轉(zhuǎn)其石，有小兒金色蛙形。王曰：“此天賜我令胤乎？”乃收養(yǎng)之，名曰金蛙，立為太子。其相阿蘭弗曰：“日者天降我曰，將使吾子孫立國(guó)于此，汝其避之東海之濱，有地號(hào)迦葉原，土宜五谷，可都也?！卑⑻m弗勸王移都，號(hào)東夫余。于舊都解慕漱，為天帝子來(lái)都。漢神雀三年壬戌歲（四月甲寅），天帝遣太子降游扶余王古都，號(hào)解慕漱。從天而下，乘五龍車，從者百余人，皆騎白鵠，彩云浮于上，音樂(lè)動(dòng)云中，止熊心山，經(jīng)十余日始下。首戴鳥(niǎo)羽之冠，腰帶劍光之劍，朝則聽(tīng)事，暮即升天，世謂之天王郎。城北青河河伯（青河今鴨綠江也）有三女，長(zhǎng)曰柳花，次曰萱花，季曰葦花，三女自青河出游熊心淵上，神姿艷麗，雜佩鏘洋，與漢皋無(wú)異。王謂左右曰：“得而為妃可有后胤?！逼渑?jiàn)王，即入水。左右曰：“大王何不作宮殿，俟女入室，當(dāng)戶遮之？”王以為然。以馬鞭畫(huà)地，銅室俄成，壯麗于空中。王三席置樽酒，其女各座其席，相歡，飲酒大醉，云云。王俟三女大醉，急出遮。女等驚走，長(zhǎng)女柳花為王所止。河伯又怒，遣使告曰：“汝是何人，留我女乎？”王報(bào)云：“我是天帝之子，今欲與河伯結(jié)婚?！焙硬质垢嬖唬骸叭耆籼斓壑?，于我有求婚者，當(dāng)使媒，云云，今輒留我女，何其失禮？”王慚之。將往見(jiàn)河伯，不能入室。欲放其女，女既與王定情，不肯離去，乃勸王曰：“如有龍車，可到河伯之國(guó)。”王指天而告，俄而五龍車從空而下。王與女乘車，風(fēng)云忽起，至其宮。河伯備禮迎之，坐定，謂曰：“婚姻之道，天下之通規(guī)，為何失禮辱我門宗？”河伯曰：“王是天帝之子，有何神異？”王曰：“惟在所試?！庇谑呛硬谕デ八癁轷?，隨浪而游，王化為獺而捕之。河伯又化為鹿而走，王化為豺逐之。河伯化為雉，王化為鷹擊之。河伯以為誠(chéng)是天帝之子，以禮成婚?？滞鯚o(wú)將女之心，張樂(lè)置酒，勸王大醉（河伯之酒七日乃醒），與女入于小革輿中，載以龍車，欲令升天。其車未出水，王即酒醒。取女黃金釵，刺革輿，從孔獨(dú)出升天。河伯大怒其女，曰：“汝不從我訓(xùn)，終辱我門?！绷钣易蠼g挽女口，其唇吻長(zhǎng)三尺，惟與奴婢二人貶于優(yōu)渤水中。優(yōu)渤，澤名，今在太伯山南。漁師強(qiáng)力扶鄒告金蛙曰：“近有盜梁中魚(yú)而將去者，未知何獸也？”王乃使?jié)O師以網(wǎng)引之，其網(wǎng)破裂。更造鐵網(wǎng)引之，始得一女，坐石而出。其女唇長(zhǎng)，不能言，令三截其唇，乃言。王知天帝子妃，以別宮置之。其女懷牖中日曜，因以有娠。神雀四年癸亥歲夏四月，生朱蒙。啼聲甚偉，骨表英奇。初生，左腋生一卵，大如五升許。王怪之，曰：“人生鳥(niǎo)卵，可為不祥?！笔谷酥弥R牧。群馬不踐。棄于深山，百獸皆護(hù)，云陰之日，卵上恒有日光。王取卵送母養(yǎng)之，卵終乃開(kāi)，得一男。生未經(jīng)月，言語(yǔ)并實(shí)。謂母曰：“群蠅目，不能睡，母為我作弓矢?！逼淠敢陨溩鞴概c之，自射紡車上蠅，發(fā)矢即中。扶余謂善射曰朱蒙。年至長(zhǎng)大，才能兼?zhèn)洹＝鹜苡凶悠呷?，常共朱蒙游獵。王子及從者四十余人，惟獲一鹿，朱蒙射鹿至多。王子妒之，乃執(zhí)朱蒙縛樹(shù)，奪鹿而去，朱蒙樹(shù)拔而去。太子帶素言于王曰：“朱蒙神勇之士，瞻視非常，若不早圖，必有后患?！蓖跏怪烀赡榴R，欲試其意。朱蒙內(nèi)懷恨，謂母曰：“我是天帝之孫，為人牧馬，生不如死，欲往南土造國(guó)家，母在，不敢自專，云云?！逼淠冈唬骸按宋嶂匀找垢囊病！薄拔崧勈恐骈L(zhǎng)途者，順憑駿足，吾能擇馬矣。”遂往牧馬，即以長(zhǎng)鞭亂捶，群馬皆驚走，一骍馬跳過(guò)二丈之欄。朱蒙知馬駿逸，潛以針捶馬舌，痛不食水草，其馬瘦悴。王巡行馬牧，見(jiàn)群馬悉肥，大喜，仍以瘦錫朱蒙。朱蒙得之，拔其針加云。暗結(jié)烏伊摩離陜父等三人，南行至淹淲，一名蓋斯水，在今鴨綠東北，欲渡無(wú)舟?？肿繁偌?，乃以策指天，慨然嘆曰：“我天帝之孫，河伯之甥，今避難至此，皇天后土憐我孤子，速致舟橋?！毖杂櫍怨蛩?，龜鱉浮出成橋，朱蒙乃得渡。良久，追兵至。追兵至河，魚(yú)鱉橋即滅，已上橋者皆沒(méi)死。朱蒙臨別，不忍暌違。其母曰：“汝勿以一母為念?！蹦斯骞确N以送之。朱蒙自切生別之心，忘其麥子。朱蒙息大樹(shù)之下，有雙鳩來(lái)集。朱蒙曰：“應(yīng)是神母使送麥子?！蹦艘渲皇妇闩e，開(kāi)喉得麥子。以水噴鳩，更蘇而飛去，云云。王行至卒本川，廬于沸流水上，國(guó)號(hào)為高句麗。王自坐茀絕之上，略定君臣神。（中略）在位十九年，秋九月，王升天不下，時(shí)年四十。太子以所遺玉鞭葬于龍山，云云。（下略）

《清太祖武皇帝實(shí)錄》（故宮博物院藏本。按《清太祖實(shí)錄》今已發(fā)見(jiàn)者有三本，一名《太祖武皇帝實(shí)錄》，藏北平故宮博物院，是最初本。一名《太祖高皇帝實(shí)錄》，是一稿本，涂改數(shù)遍，藏中央研究院歷史語(yǔ)言研究所。一亦名《太祖高皇帝實(shí)錄》，藏北平故宮博物院，已由該院印出，此為最后之本。又有《滿洲實(shí)錄》，藏沈陽(yáng)故宮博物院，已由該院影印，文飾較少，當(dāng)在故宮第一本及中央研究院稿本之間。今錄故宮第一本，而注明沈陽(yáng)本之異文。）長(zhǎng)白山高約二百里，周圍約千里。此山之上有一潭名他門（沈陽(yáng)本作闥門），周約八十里。鴨綠、混同、愛(ài)滹三江，俱從此山流出。鴨綠江自山南瀉出向西流，直入遼東之南海?；焱陨奖睘a出向北流，直入北海。愛(ài)滹江向東流，直入東海。此三江中每出珠寶。長(zhǎng)白山山高地寒，風(fēng)勁不休，夏日，環(huán)山之獸俱投憩此山中。（沈陽(yáng)本此下有云，此山盡是浮石，乃東北一名山也。）

滿洲源流。

滿洲原起于長(zhǎng)白山之東北布庫(kù)里山下一泊，名布爾（沈陽(yáng)本作勒）湖里。初，天降三仙女浴于泊，長(zhǎng)名恩古倫，次名正古倫，三名佛庫(kù)倫，浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛庫(kù)倫衣上，色甚鮮妍。佛古（沈陽(yáng)本作庫(kù)）倫愛(ài)之不忍釋手，遂銜口中。甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾覺(jué)腹重不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹藥，諒無(wú)死理，此乃天意俟?fàn)柹磔p上升未晚?！彼靹e去。佛庫(kù)倫后生一男，生而能言，倏爾長(zhǎng)成。母告子曰：“天生汝，實(shí)令汝為夷國(guó)主（沈陽(yáng)本作以定亂國(guó)），可往彼處將所生緣由一一詳說(shuō)?！蹦伺c一舟，“順?biāo)ィ雌涞匾??！毖杂櫍霾灰?jiàn)。其子乘舟順流而下，至于人居之處，登岸，折柳條為坐具，似椅形，獨(dú)踞其上。彼時(shí)長(zhǎng)白山東南鰲莫惠（地名）鰲多理（城名。此兩名沈陽(yáng)本作鄂謨輝、鄂多理），內(nèi)有三姓夷酋爭(zhēng)長(zhǎng)（沈陽(yáng)本作爭(zhēng)為雄長(zhǎng)），終日互相殺傷。適一人來(lái)取水，見(jiàn)其子舉止奇異，相貌非常，回至爭(zhēng)斗之處，告眾曰：“汝等無(wú)爭(zhēng)，我于取水處遇一奇男子，非凡人也。想天不虛生此人，盍往觀之？”三酋長(zhǎng)（沈陽(yáng)本作三姓人）聞言罷戰(zhàn)，同眾往觀。及見(jiàn)，果非常人，異而詰之。答曰：“我乃天女佛庫(kù)倫所生，姓愛(ài)新[華語(yǔ)（沈陽(yáng)本作漢言），金也]覺(jué)羅（姓也），名布庫(kù)理雍順，天降我定汝等之亂。”因?qū)⒛杆鶉谥栽敻嬷?。眾皆驚異曰：“此人不可使之徒行。”遂相插手為輿，擁捧（沈陽(yáng)本作護(hù)）而回。三姓人息爭(zhēng)，共奉布庫(kù)里英雄（沈陽(yáng)本作哩雍順）為主，以百里女妻之。其國(guó)定號(hào)滿洲，乃其始祖也（南朝誤名建州）。

如上所引，可知此一傳說(shuō)在東北各部族中之普遍與綿長(zhǎng)。此即東北人之“人降”神話，在東北人以外，古淮夷亦有此神話：

《史記·秦本紀(jì)》秦之先帝，顓頊之苗裔，孫曰女修。女修織，玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華，女華生大費(fèi)，與禹平水土。

按，此雖記秦之祖，然實(shí)敘夷淮之祖，因秦本嬴姓，嬴姓在商代，憑殷人西向之勢(shì)，自岱南出建部落于西北，事見(jiàn)《秦本紀(jì)》?；匆谋臼菛|海上部類，《詩(shī)·魯頌》“至于海邦，淮夷來(lái)同”，是其證。然則淮夷與東北沿海諸族同其人降之神話，本不足怪。且此處之神話，明明歸本于顓頊?zhǔn)?，顓頊正是東北方部落之宗神?！稌x書(shū)》卷一百八（慕容）“廆以大棘城即帝顓頊之墟也”可以為證。據(jù)此考量，淮夷有此神話，正自東北來(lái)，即當(dāng)入之東北一類中也。

然而此一神話殊不以東北為限，殷商亦然?！对?shī)》所謂“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，所謂“有娀方將，帝立子生商”者，據(jù)鄭箋云：“天使鳦下而生商者，謂鳦遺卵，有娀氏之女簡(jiǎn)狄吞之而生契?！笔侵^玄鳥(niǎo)之卵，入有娀氏女之腹，遂生商祖。然則《商頌》中此一神話，與上文所舉后來(lái)東北各部族中之神話，明明白白是一件事，至少是一個(gè)來(lái)源。持此以證商代來(lái)自東北，固為不足，持此以證商代之來(lái)源與東北有密切關(guān)系，至少亦是文化的深切接觸與混合，乃是頗充足，很顯然的。

乙《詩(shī)·商頌》：“宅殷土芒芒?！蔽覀円瓷趟笸猎诤翁帯Ｗ晕湟乙詠?lái)所都之處，《史記》稱之曰殷墟，殷墟正在洹水南岸，今河南安陽(yáng)境。不過(guò)這是后來(lái)的話，不足證殷商之本在河北。當(dāng)更由他法尋求稱殷商部族之本土?！秴问洗呵铩ど鞔笥[》：“親郼如夏?！备哒T曰：“郼讀如衣，今兗州人謂殷氏皆曰衣?！碑呫渥C之曰：“《書(shū)·武成》，殪戎殷，《中庸》作壹戎衣，二字聲本相近?！比粍t殷即郼，郼、韋、衛(wèi)三字當(dāng)為一字之異體。今能尋衛(wèi)、韋之所在，則殷土之原來(lái)地望可知。衛(wèi)者，康侯封所受之舊名，康侯之國(guó)名衛(wèi)，并非康侯自他處帶去（若燕之本不在薊，魯之本不在曲阜）。而為其地之舊名者，可以下列考量證之?？凳灞痉庥诳担式ê钣谛l(wèi)時(shí)猶曰康叔，其子猶曰康伯，從此可知衛(wèi)為昧邦（即《詩(shī)》之“沫鄉(xiāng)牧野”）之本名，當(dāng)今彰德、衛(wèi)輝、大名一帶之地。韋者，一曰豕韋，《左傳》哀二十四杜注曰：“東郡白馬縣東南有韋城?！睍x白馬縣，當(dāng)今滑縣東境一帶，其四圍正在古所謂河濟(jì)之間?！秴问洗呵铩び惺加[》又云：“河濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也。”此尤明示衛(wèi)之地望，更由此可知稱殷之原來(lái)所在。其實(shí)殷、兗（古作“沇”）二字，或者也不免是一詞之變化，音韻上非不可能。此說(shuō)如不錯(cuò)，則殷、衣、韋、郼、衛(wèi)、沇、兗，盡由一源，只緣古今異時(shí)，成殊名耳。商之先世，于建業(yè)蒙亳之先（說(shuō)詳下）宅此殷土，則成湯以前先公發(fā)祥自北而南之蹤跡，可以推知矣。

丙《詩(shī)·商頌》：“相土烈烈，海外有截?！痹嚍椤熬皢T維河”之國(guó)家設(shè)想，最近之海為渤海，最近可能之海外為遼東半島或朝鮮西北境。相土為商代甚早之先王，在契之后、湯之前，并在王恒、王亥之前。以如此早之一代，竟能戡定海外，則其根據(jù)地必去渤海不遠(yuǎn)。紂歿后，殷人以亡國(guó)之余，猶得憑箕子以保朝鮮，朝鮮如不早在其統(tǒng)治之內(nèi)，甚難以亡國(guó)余燼，遠(yuǎn)建海邦。然則箕子之東，只是退保遼水之外，“從先王居”而已，猶之金亡后猶在混同江邊保其女真族，元亡后猶在漠南北保其蒙古族。

據(jù)以上三事，則最早最可信之史料——《商頌》——已明明告我們，殷代之祖先起自東北方矣！然證據(jù)尚不只此。

丁　王恒亦是殷先王世系中甚早者，他與有易有一段相殺的故事（王國(guó)維考之甚確）。按，都邑之名每以遷徙而移，水名則不移。有易之地望可以易水所在推知其概。王恒、王亥、上甲微三世既皆與有易發(fā)生關(guān)系，而王恒且為有易虜去作牧夫，則此時(shí)殷先公之國(guó)境，必與有易毗連可知，即必在今河北省境北部或中部可知。查王國(guó)維所證與此事有涉之《天問(wèn)》十二韻云：

該（亥）秉季德，厥父是臧，胡終弊于有扈（易之誤，據(jù)王考），牧夫牛羊？干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？有扈（易）牧豎，云何而逢？擊床先出，其命何從？恒秉季德，焉得夫樸牛？何往營(yíng)班祿，不但（疑旦之誤）還來(lái)？昏微循跡，有狄（易之借字，據(jù)王考）不寧，何繁鳥(niǎo)萃棘（疑林之誤），負(fù)子肆情？眩（亥）弟并淫，危害厥兄，何變化以作詐，而后嗣逢長(zhǎng)？

今更據(jù)文義推測(cè)此一故事之大略面目。一個(gè)故事，每因同源異流之故，化為幾個(gè)不同的面目?，F(xiàn)在看看《天問(wèn)》中這個(gè)故事的面目，果與其他記同一故事者合否。照這十幾韻中的含義，大約殷王季是這個(gè)故事中一個(gè)重要的人物，大約服牛之功是當(dāng)歸之于季的。所以談到他的兒子們，一則曰，“該秉季德”，再則曰，“恒秉季德”。此點(diǎn)正與《國(guó)語(yǔ)》祭統(tǒng)合，二者皆以為冥（據(jù)王考，即季）有大功。然則王氏以為“《山海經(jīng)》《天問(wèn)》《呂覽》《世本》皆以王亥為始作服牛之人”，在《天問(wèn)》或不如此。《天問(wèn)》既曰該恒秉季德，是此一重要制作，在王亥不過(guò)承襲父業(yè)，或者《天問(wèn)》作者心中是以王季擔(dān)此制作之任者。王季有幾個(gè)兒子，其中亥、恒皆能秉父德，不幸亥之諸弟（恒當(dāng)除外）實(shí)行“共妻主義”，偏這群人自己沒(méi)遭禍?zhǔn)拢準(zhǔn)碌嚼闲诸^上，所謂“危害厥兄”也。此與郭璞《大荒東經(jīng)注》引《竹書(shū)》所云：“殷王子亥，賓于有易而淫焉，有易之君綿臣?xì)⒍胖?，?dāng)系一件故事之不同說(shuō)法，《竹書(shū)》歸罪于王亥，《天問(wèn)》歸罪于其弟耳。所謂“昏微循跡，有狄不寧”者，蓋上甲微在國(guó)敗君亡之后，能振作舊業(yè)，壓迫有狄，有狄為之不寧，此與《魯語(yǔ)》祭統(tǒng)所謂“上甲微能帥契”者相合。不過(guò)，據(jù)《天問(wèn)》之發(fā)問(wèn)者，微不是王亥之子，而是亥之弟之子，故有天道難知之感，以并淫作詐害及子兄之人，其后嗣乃能長(zhǎng)盛，為不平也。如上所析解此一故事，諸書(shū)用之者大同小異，蓋此故事至晚周已有不同之面目。然其中有一點(diǎn)絕無(wú)異者，即湯之先世在此期中歷與有易斗爭(zhēng)，卒能勝有易，故后世乃大。夫易水所在，古今未改，有易所在，即可推知。以數(shù)世與有易斗爭(zhēng)之國(guó)，必為有易之鄰國(guó)可知，必在今河北省中部或南部亦可知矣。

戊《山海經(jīng)》中所說(shuō)之地望，初看似錯(cuò)亂，如匈奴見(jiàn)于南方，流沙見(jiàn)于東方之類。但全部排比一下，頗有一個(gè)線索可尋，而《大荒經(jīng)》中之東西南北，尤不紊亂。今將《大荒東經(jīng)》中所載一切帝王之跡抄之如下。

東海之外，大壑，少昊之國(guó)，少昊孺帝顓頊于此。

大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。有中容之國(guó)：帝俊生中容。

有司幽之國(guó)：帝俊生晏龍，晏龍生司幽。

有白民之國(guó)：帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。

有黑齒之國(guó)：帝俊生黑齒，姜姓。

東海之渚中有神，人面鳥(niǎo)身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺（《北經(jīng)》作禺號(hào)）。黃帝生禺，禺生禺京。禺京處北海，禺處東海，是惟海神。

有困民國(guó)，勾姓，而食（郝懿行云，勾姓下而食上當(dāng)有闕脫），有人曰王亥。兩手操鳥(niǎo)，方食其頭。王亥托于有易，河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。河念有易，有易潛出為國(guó)于獸方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。

有五采之鳥(niǎo)相鄉(xiāng)棄沙，惟帝俊下友。

東荒之中有山，名曰壑明俊疾，日月所出，有中容之國(guó)。

東海中有流波山……其上有獸。……其名曰夔，黃帝得之，以其皮為鼓。

據(jù)此我們可說(shuō)帝俊竟是《大荒東經(jīng)》中惟一之帝。此外少昊一見(jiàn)，謂其孺顓頊于此；黃帝二見(jiàn)，一謂其為處于東海之禺之祖，一謂其得夔；舜一見(jiàn)，謂其為搖民之祖；皆不多見(jiàn)。至于中容王亥，一為俊之子，一則殷先王，正在一系中。又帝俊之見(jiàn)于他卷者，僅《大荒南經(jīng)》，“帝俊妻娥皇，生此三身之國(guó)”“帝俊生季釐”“羲和者，帝俊之妻”；《大荒西經(jīng)》，“帝俊妻常義”；《大荒北經(jīng)》，“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山……帝顓頊有九嬪葬焉……丘方員三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟……丘西有沉淵，顓頊所浴”，及《海內(nèi)經(jīng)》末段之綜記帝族統(tǒng)系。除《海內(nèi)經(jīng)》末段另文詳論外，所有《大荒經(jīng)》南西北三方中之帝俊，多是娥皇一故事之分化。至《大荒北經(jīng)》所記帝俊竹林，雖列入《北經(jīng)》，按其所述之地望，實(shí)在東北。由此統(tǒng)計(jì)以看帝俊之跡及其宗族，獨(dú)占東北方最重要之位置。帝俊既見(jiàn)于殷墟文字，稱曰高祖，而帝俊之地望如此，則殷代龍興之所在可知。

綜上列五事以看，直接史料與間接史料相互參會(huì)，均指示我們商起于東北，此一說(shuō)謂之為已經(jīng)證成可也。

（二）亳

然而竟有人把商代也算到西方去，其故大概由于亳之地望未看清楚，太史公又曾胡里胡涂說(shuō)了一句。他說(shuō)：“或曰，‘東方物所始生，西方物之成熟’，夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北。故禹興于西羌；湯起于亳；周之王也，以豐鎬伐殷；秦之帝用雍州興；漢之興自蜀漢?！边@話里邊，只湯起于亳一說(shuō)為無(wú)著落，而徐廣偏“希意承旨”，以說(shuō)“京兆杜縣有亳亭”，于是三亳、阪尹之外，復(fù)有此西亳，而商起東北之事實(shí)，竟有太史公之權(quán)威作他的反證！查亳之所在，皇甫謐已辨之，宋人亦有論及。在近代，有孫星衍（見(jiàn)外集《湯都考》）、胡天游（見(jiàn)《石笥山房集》）、郝懿行（見(jiàn)《山海經(jīng)箋疏》）、金鶚（見(jiàn)《求古錄禮說(shuō)》）、畢亨（見(jiàn)《九水山房文存》）、王國(guó)維（見(jiàn)《觀堂集林》）皆主偃師之西亳為后起之亳，湯之始都應(yīng)在東方。湯自東徂西之事，在今日已可為定論。諸家所說(shuō)，今不具引，僅于所論之外，補(bǔ)申兩事：

甲　亳實(shí)一遷徙之名。地名之以居者而遷徙，周代猶然。宗周成周雖于周上冠字，其號(hào)周則一。魯本不在今山東南境，燕本不在今河北北境，皆因徙封而遷（說(shuō)見(jiàn)拙著《大東小東說(shuō)》）。韓本在渭水流域，而《詩(shī)·韓奕》，“燕師所完”“以為北伯”之韓，必在今河北省境。魏本在河?xùn)|，而遷大梁后猶號(hào)魏。漢雖仍封梁王于此，而曹魏初建國(guó)，仍在此地。后世尚如此，早年“無(wú)定居”時(shí)遷徙較易，則洛邑號(hào)周，韋墟號(hào)商，亦甚自然。魯有亳社之遺，可知亳者乃商人最初之國(guó)號(hào)，國(guó)王易其居，而亳易其地，原來(lái)不是亳有好些個(gè)，乃是亳王好搬動(dòng)。或者有亳社之地皆可稱亳。王國(guó)維君證湯之亳為漢之山陽(yáng)郡薄縣（今山東曹縣境），以《左傳》哀十四年，“宋景公曰，薄宗邑也”為證，其說(shuō)至確，然不可謂湯之所居但以此為限。偃師之亳雖無(wú)確證，然湯實(shí)滅夏，夏之區(qū)宇布于今山西、河南省中，兼及陜西，而其本土在河?xùn)|（詳下章）。《史記》，“湯遂率兵以伐夏桀，桀走鳴條”。《集解》引孔安國(guó)曰，“地在安邑之西”。按之《呂覽》等書(shū)記吳起對(duì)魏武侯云：“夏桀之國(guó)左河濟(jì)，右大行，伊闕在其南，羊腸在其北?！眲t鳴條在河?xùn)|或不誤。然則湯對(duì)夏用兵以偃師一帶地為根據(jù)，亦非不可能者。且齊侯镈鐘云：“虩虩成唐（陽(yáng)），又（嚴(yán)）十（在）帝所。尃受天命，伐夏司，（?。┴熟`師。伊少（?。┏荐浚ㄝo）。咸有九州，處禹之堵（都）?！保◤膶O仲容釋）則成湯實(shí)滅夏桀而居其土。此器雖是春秋中世之器，然此傳說(shuō)必古而有據(jù)。又南亳雖若偏于南隅，然相傳成湯放桀于南巢，南巢竟遠(yuǎn)在廬州境，則南亳未必非湯所曾至。大凡此等傳說(shuō)，無(wú)以證明其然，亦無(wú)以證明其不然。如以亳為城郭宮室俱備之都邑，則湯之亳自當(dāng)只有一個(gè)。如以其為兵站而有社以禱之所，則正應(yīng)不只一地。且湯時(shí)兵力已甚盛，千里之間，南征北戰(zhàn)，當(dāng)是史實(shí)。不過(guò)湯之中央都邑，固當(dāng)以近于商宋者為差是耳。

此外濟(jì)河流域中以薄或博名者，尚有數(shù)處，其來(lái)源雖有不可知者，然以聲類考之，皆可為亳之音轉(zhuǎn)。

蒲姑?！蹲髠鳌氛丫拍?，“及武王克商……蒲姑商奄，吾東土也……肅慎燕亳，吾北土也”?！洱R世家》作薄姑?！对?shī)·毛傳》同。杜云，“樂(lè)安博晶昌北有薄姑城”。按，《漢志》千乘郡已有博昌縣，當(dāng)今山東博興縣。

肅慎、燕、亳之亳。此亳所在杜無(wú)說(shuō)，孔謂小國(guó)不知所在。然既與肅慎、燕并舉，當(dāng)鄰于肅慎及燕。

據(jù)司馬相如《子虛賦》，齊“斜與肅慎為界”，是古肅慎當(dāng)即漢之朝鮮，與后世之挹婁無(wú)涉?；蛘叽艘辉跂|北之亳即亳之初地，亦未可知。

齊博邑。在泰山下，見(jiàn)《齊策》。

漢東郡博平縣。在濟(jì)水之北，今山東博平縣境?！短稞R世家》之博陵，《蘇秦張儀傳》之博關(guān)，當(dāng)即此博。

楊守敬曰：“余以為秦縣之名率本于前，其有地見(jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)而漢又有其縣者，諸家雖不言秦縣，安知其非秦置？……使讀者知秦之立縣皆有所因，而《漢志》之不詳說(shuō)者，可消息得之矣?！保ㄒ?jiàn)《嬴秦郡縣圖序》）此說(shuō)甚通。博、博平二名雖見(jiàn)于后，淵源當(dāng)有自耳。

又按，“亳”“薄”二字，同在唐韻入聲十九鐸，傍各切?！安币嘣谑盆I，補(bǔ)各切。補(bǔ)為幫母之切字，傍為并母之切字，是“亳”“薄”二字對(duì)“博”之異僅在清濁。蒲姑之“蒲”在平聲，然其聲類與“亳”“薄”同，而蒲姑又在《詩(shī)·毛傳》《左·杜注》中作薄姑，則“蒲”當(dāng)與“薄”通。又十八鐸之字在古有收喉之入聲（-k）其韻質(zhì)當(dāng)為ak，而唇聲字又皆有變成合口呼之可能，是則“蒲姑”兩字正當(dāng)“亳”之一音。亳字見(jiàn)于殷墟文字，當(dāng)是本字（《殷墟文字類編》五卷十五葉），博、薄、薄姑等，為其音轉(zhuǎn)，以聲類韻部求之，乃極接近。此雖未能證明之假設(shè)，卻頗值得留意。

乙　蒲姑，博、薄、亳等地之分配，實(shí)沿濟(jì)水兩岸而逆流上行。試將此數(shù)地求之于地圖上，則見(jiàn)其皆在濟(jì)水故道之兩岸，薄姑至于蒙亳皆如此。到西亳南亳方離開(kāi)濟(jì)水之兩岸，但去濟(jì)水流域仍不遠(yuǎn)。大凡一切荒古時(shí)代的都邑，不論在那一州，多是在河岸上的。一因取水的供給，二因交通的便利。濟(jì)水必是商代一個(gè)最重要的交通河流。殷墟發(fā)現(xiàn)的品物中，海產(chǎn)品甚多，貝類不待說(shuō)，竟有不少的鯨骨。而《卜辭》所記，王常自漁，《左傳》所謂漁“非君所及”者，乃全不適用于商王，使人發(fā)生其同于遼代君主在混同江上釣魚(yú)之感。又“濟(jì)”“齊”本是一字，如用以標(biāo)水名，不著水旁亦可。洹水之“洹”有時(shí)作“亙”，可以為證。《卜辭》中有“齊睞”，而“齊睞”又近于夷方，此必指濟(jì)水上地名而言[《殷墟書(shū)契前編》卷二第十五葉，“癸巳，卜貞王旬亾，在二月，在齊隹王來(lái)正（征）（夷）方?！倍瓘┨孟壬疚掖藯l]。商之先世或者竟逆濟(jì)水而向上拓地，至于孟諸，遂有商丘，亦未可定。薄姑舊址去海濱不遠(yuǎn)。此一帶海濱，近年因黃河之排沙，增加土地甚速。古時(shí)濟(jì)漯諸水雖不能如黃河，亦當(dāng)有同樣而較弱之作用。然則薄姑地望正合于當(dāng)年濟(jì)水之入?？?，是當(dāng)時(shí)之河海大港無(wú)疑。至于“肅慎燕亳”之亳，既與肅慎、燕并舉，或即為其比鄰。若然，則此之一亳正當(dāng)今河北省之渤海岸，去薄姑亦在數(shù)百里以至千里之內(nèi)。今假定商之先世起源于此之一亳，然后入濟(jì)水流域，逆濟(jì)水西上，沿途所遷，凡建社之處皆以舊名名之，直到陜西省境，于是有如許多之亳。此設(shè)想雖不能直接證明，然如上文所排列之事實(shí)，惟似惟有此解能適合之。

（三）商代拓土之三期

商代享國(guó)六百年之說(shuō)，今無(wú)從確證?！妒酚洝匪d之世系，按之《卜辭》，大體不差。雖帝王之歷世甚多，然其間不少兄弟，或者《史記集解》引《汲冢紀(jì)年》“湯滅夏，以至于受，二十九王，用歲四百九十六年”之一說(shuō)，較為可信。在此五百年中，大約有兩個(gè)時(shí)期拓土最力，一是成湯時(shí)，一是武丁時(shí)，合之湯前之相土，共三個(gè)時(shí)期。此情形《商頌》中說(shuō)得很明白。于相土曰：“相土烈烈，海外有截?！庇跍晃渫踺d旆……九有有截。韋顧既伐，昆吾夏桀?！庇谖涠≡唬骸霸谖涠O子。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止。肇域彼四海，四海來(lái)假?！闭者@樣看，并參以他書(shū)所記載，這三個(gè)時(shí)期拓土的范圍，當(dāng)如下文所列。

一、相土的東都，既在太山下，則其西部或及于濟(jì)水之西岸。又曾戡定海外，當(dāng)是以渤海為宇的。

二、湯時(shí)建國(guó)在蒙亳，其廣野即是所謂空桑，其大渚即是孟諸（即孟渚），蓋已取東夷之國(guó)，少昊之故域，而為邦畿，而且北向?qū)f，西向?qū)ο?，南向?qū)此饔?，均拓土不少?

三、盤庚，涉河遷殷后，其西北向之勢(shì)力更發(fā)達(dá)。重以“中宗祖乙”（參看初版《觀堂集林》九卷二十葉）“治民祗懼，不敢荒寧……享國(guó)七十有五年”?！案咦冢ㄎ涠。r(shí)舊勞于外，爰暨小人?！桓一膶?，嘉靖殷邦……享國(guó)五十有九年。”“祖甲……舊為小人，作其即位，爰知小人之依，能?；萦谑瘛韲?guó)三十有三年?！保ň?jiàn)《書(shū)·無(wú)逸》）故其勢(shì)力能越太行，過(guò)伊洛，而至渭水。彼時(shí)南方之疆域今雖不可考，然既至南巢，已越淮水矣。又周稱周侯，崇侯之國(guó)在豐，此雖藩國(guó)不同邦畿，然亦可見(jiàn)其聲威所至。且“高宗伐鬼方，三年克之”一傳說(shuō)（見(jiàn)《易·下經(jīng)》），證以《詩(shī)經(jīng)》，尤可信。《大雅·蕩》云，“文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚由乎行。內(nèi)奰于中國(guó)，覃及鬼方?！贝穗m記殷之衰亂，然衰亂時(shí)尚能波及于鬼方，強(qiáng)武時(shí)鬼方必為其臣屬可知。關(guān)于鬼方之記載，初不見(jiàn)于發(fā)現(xiàn)之卜辭，今春中央研究院始發(fā)現(xiàn)一骨，其辭曰，“己酉，卜貞鬼方，”。這樣記載的希少，似是鬼方既為殷人平定或威服之證。及紂之將亡，周人尚稱之曰，“殷商之旅，其會(huì)如林”，而周人之剪服東方，歷文武周公成王三世而“康克安之”。然則商人所建之帝國(guó)，盛時(shí)武力甚大，敗后死而難僵。此一東起海東，西至岐陽(yáng)之大帝國(guó)，在當(dāng)時(shí)的文化程度中能建設(shè)起來(lái)，不能不算是一件絕偉大的事。想必憑特殊的武器及堅(jiān)固的社會(huì)組織，方能做到。