（?。┗膳c人談道及敎訓(xùn)

箕仙與人談道底事例，在諸家筆記里不多見。底下引底一段是很早的材料。

（八六）談苑：“金陵夏氏能致紫姑神。神能屬文，其書畫似唐人，應(yīng)對機(jī)捷。，蔣山法泉長老曰，‘問仙姑，求一偈子?！裨?，‘神拜來，不惜口中口，你為說破。’泉曰，‘試說看。’神曰，‘咄！’泉曰，‘也是外學(xué)之流?！裨唬??！?，‘公案未了?！裨?，‘將拄杖來?！季脮炘唬娚?，鐘山，今古長閑。天邊云漠漠；澗下水潺潺。”或?qū)懘硕握Z寄示李之儀，曰，‘冤哉法泉，被三姑摧折！”之儀答曰，‘法泉所謂霜上加霜也。’”

法泉長老住金陵蔣山太平興國寺，與蘇東坡交游頗密，晚年奉詔住大相國智海禪寺，是個講禪學(xué)底大師。因此，三姑對他也說起禪偈來了。李之儀，元豐進(jìn)士，尺牘最工，東坡稱他底書啟為“入刀筆三昧。”三姑與東坡時代諸賢底因緣從此可見一斑。

至于普通的教訓(xùn)，如文昌帝君陰騭文，關(guān)帝經(jīng)里底乩示，等等，隨處都可以見得到。扶箕底一個目的也是請示道德教訓(xùn)，尤其是勸善一類底文字，如戒淫，戒殺生，戒嫖賭，戒煙，等等，不一而足。這種文字，在現(xiàn)在各處底箕壇里都可以得著。底下引底是幾段典型的逭德及勸戒底箕示。

（八七）堅瓠六集（卷一）：“元至順辛未間（公元一三三一）福建廉訪使密蘭沙求仙。紫姑降筆云，‘刀筆相從四十年，非非是是萬千千。一家富貴千家怨；半世功名百世愆。牙笏紫袍今已矣，芒鞵竹杖任悠然。有人問我蓬萊事，云在青山鶴在天?！?

（八八）閱微草堂筆記（卷十）如是我聞（四）：“海寧陳文勤公言：昔在人家遇扶乩。降壇者，安溪李文貞公也。公拜問涉世之道。文貞判曰，‘得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。’公終身誦之。……”

（八九）同上書（卷五）灤陽消夏錄（五）：“滄州樊氏扶乩，河工某官在焉，降乩者關(guān)帝也。忽大書曰：‘某來前。汝具文懺悔，語多回護(hù)。對神尚爾，對人可知。夫誤傷人者過也，回護(hù)則惡矣。天道宥過而殛惡，其聽汝巧辯乎？’其人伏地惕息，揮汗如雨。自是怏怏如有失，數(shù)月病卒。竟不知所懺悔者何事也?！?

（九十）雨窗消意錄（卷三）：“某富翁家居，厚自奉，不與人通；未嘗治生，而財不耗；終歲無疾?。换蛴械溁?，亦意外得解。嘗一婢自縊死，里胥大喜；張其事報官，官亦欣然，即日來。比陳尸檢驗，忽手足蠕蠕動，方共駭怪。俄欠身轉(zhuǎn)側(cè)；俄起坐；已復(fù)蘇矣。官欲以逼污投繯鍛煉之，微言導(dǎo)婢。婢叩首曰，‘主人妾媵如神仙，寧有情及我？黨及我，則生平之愿也，寧肯自戕？實聞父無罪，為官杖殺，冤不能白，故憤恚求死耳?！俅缶?，去。他事多類此。鄉(xiāng)人皆怪其蠢然而厚福，偶扶乩，叩之。乩判曰，‘諸公誤矣。其福正以其蠢也。此翁過去生中乃一村叟。其人淳淳悶悶，無計較心；悠悠忽忽，無得失心；落落謨漠，無愛僧心，坦坦平平，無偏私心，人或凌侮，無競爭心；人或欺紿，，無機(jī)械心，人或謗詈，無嗔怒心；人或構(gòu)害，無報復(fù)心；故雖槁死牖下，無大功德，而獨以是心為神明所福，使食報今生，其蠢無知識，正其心異性存，未昧善根也。諸君乃為疑，不亦誤耶？’”

這幾段故事都是近于道教教訓(xùn)，勸人消極地做人，像那位蠢富翁一樣，，就算前生修下來底福分了。

（九一）子不語（卷十三）：“明季關(guān)神下乩壇，批某士人終身云，‘官止都堂，壽止六十。’后士人等第，官果至中丞。國朝定鼎后，其人乞降，官不加遷，而壽已八十矣。偶至壇所，適關(guān)帝復(fù)降，其人自以為必有陰德，故能延壽，跽而請曰，‘弟子官爵驗矣，今壽乃過之，豈修壽在人，雖神明亦有所不知耶？’關(guān)帝大書曰，‘某平生以忠孝待人，甲申之變，汝自不死，與我何與？’屈指計之，崇禎殉難時，正此公年六十也?！?

（九二）清諸聊明齋小識（卷一）：“諸生岳保和住殷家兜，值大比年，設(shè)乩問休咎。初土地神降云，‘駕將到，爾等須虔肅。”俄而宅神，灶神，城隍神齊集，歷亂匆忙，僉曰，‘關(guān)圣至。’須臾一室奇香，燈火盡綠，爐中煙直上。岳汗流膽喪，僭伏叩首，敬問秋試事。乩云，‘天曹選士，末論文章，先睹品行。凡孝友者中；誠實者中；功德及人者中；不欺暗室者中；心口如一者中；不忮不求者史：視人猶己者中；無意惡口過者中；戒貪淫者中。査爾生平無一善狀，命周倉斬家滅跡?！瘯?，箕飛于空。逾年疫起，合家丁口，靡有孑遺。”

上兩段一是敎忠，一是懲惡，很像世俗所傳關(guān)帝底性格。但對于岳生以“生平無一善狀”施以“斬家滅跡”底懲罰，未免太過嚴(yán)厲罷。

（九三）閱微草堂筆記（卷七）如是我聞（一）：“朱天門家扶乩，好事者多往看。一狂生目負(fù)書畫，意氣傲睨，旁若無人，至對客脫襪搔足垢，向乩哂曰，‘且請示下壇詩。’乩即題曰，‘回頭歲月去骎骎，幾度滄桑又到今。曾見會稽王內(nèi)史，親攜賓客到山陰。’眾曰，‘然則仙及見右軍耶？’乩書曰，‘豈但右軍，并見虎頭。’狂生聞之，起立曰，‘二老風(fēng)流，既曾親睹，此時群賢畢至，古今人相去幾何？’又書曰，“二公雖絕藝入神，然意存沖挹，雅人深致，使見者意消。罵坐灌夫，自別是一流人物，離之雙美，何必合之兩傷？’眾知有所指，相顧目笑；回視狂生，已著襪欲遁矣。此不識是何靈鬼，作此虐謔?；莅碴惿崛嗽仆L題此生寒山老木圖曰，‘憔悴人間老畫師，平生有恨似徐熙，無端自寫荒寒景，皴出秋山鬢已絲。使酒淋漓禮數(shù)疏，誰知俠氣屬狂奴。他年倘續(xù)宣和譜，畫師如今有灌夫?！浪?，‘罵座灌夫，’當(dāng)即指此。又不識此鬼何以知此詩也?！?

（九四）同上書（卷四）灤陽消夏錄（四）：“臥虎山人降乩于田白巖家，眾焚香拜禱。一狂生獨倚幾斜坐，曰‘江湖游士練熟手法為戲耳。豈有神仙日日聽人呼喚？’乩即書下壇詩曰，‘鶗鴂驚秋不住啼，章臺回首柳萋萋。花開有約腸空斷，云散無蹤夢亦迷。小立偷彈金屈戍；半酣笑勸玉東西。琵琶還似當(dāng)年否？為問潯陽估客妻。’狂生大駭，不覺屈膝，蓋其數(shù)日前密寄舊妓之作，，未竟存稿者也。仙又判曰，‘此箋幸未達(dá)，達(dá)則又作步非煙矣。此婦既已從良，即是窺人閨閣。香山居士偶作寓言，君乃見諸實事耶？大凡風(fēng)流佳話多是地獄根苗，昨見冥官錄籍，故吾得記之。業(yè)海洪波，回頭是岸。山人饒舌，實具苦心。先生勿訝多言也?！裆]立案旁，殆無人色，后歲余，即下世?！?

“余所見扶乩者惟此仙不談休咎，而好規(guī)人過，殆靈鬼之耿介者耶？先姚安公素惡淫祀，惟遇此仙必長揖，曰，‘如此方嚴(yán)，即鬼亦當(dāng)敬。’”

（九五）清庸訥居士咫聞錄（卷六）：“關(guān)中馬振近時畫家之著名者也，善工筆。一時風(fēng)氣，凡饋大憲禮，必有秘戲圖冊，而馬振之所畫者，…… 其值增至六六之?dāng)?shù)?！谑侨找鼓?，兩目成瞽?！Χ\神，齋戒沐浴，詣壇扶乩。批曰，‘名號丹青品至清，如何穢筆繪淫形？戒人以色人知戒，滋欲焉能不瞎晴？’馬又求曰，‘嗣后當(dāng)痛改前非，并勸友人亦不繪秘戲圖矣，求神救之?！峙疲臃呛Σ∠闺p晴，藥石何能挽此肓？七七靜修斷外慕，云收霧去月光明?！瘪R乃設(shè)壇靜坐，亦學(xué)扶乩，朝夕運煉，坐至四十九日，前之不知朝暮，今見往來人影矣。乃懸手舉筆，筆自能動。初則滿紙畫花，后靜坐月余，一日，懸筆試之，見筆滾滾飛舞作圈，一箋數(shù)千圈而已。次日又試之，又復(fù)作圈數(shù)千。連試十八日、目竟明。視之，乃天神天將之像也。其眉目頭面，手足身體，盡是圈成，而且一筆到底，并無粗細(xì)，真鐵筆也?！瓘拇笋R振不圖淫形，不談淫事，年逾七十，尚可不用瞹曃焉?！?

這兩段是對于淫行底警戒。馬振是道光時人。他底病，可看為精神或信仰療治底一個例。

（九六）堅瓠四集（卷三）：“有客行貨金陵，舟人見客孤身，夜殺客而取其所有，遂富，棄舟不操。逾年生一子，甫弱冠，蕩費家業(yè)，父或訓(xùn)戒，反被毆詈。鄰有術(shù)士，召仙甚驗，舟人往拜，冀其修改。仙附乩書曰，‘六月初三風(fēng)雨惡，揚子江頭一著錯。汝兒便是搭船人，請君自把心頭摸?！侄?。不數(shù)日，憂悸而死。”

這類謀財害命底果報故事，很多書上都有，舟人底良心不安實是他致死底主因。