書《黃濟(jì)叔印譜》前

黃濟(jì)叔經(jīng)，一字山松，如皋人。身長，須不甚多，風(fēng)拂之輒飄飄多逸氣。畫高簡，得倪黃遺意，留心篆籀之學(xué)，故印章入神品。予因方與三昆季得識君于福堂中，蓋君偶同人姓字，遂誤被收。與三語予曰：子弟取名須極奇異者，當(dāng)免為人累。予曰不然，當(dāng)取極尋常者，事發(fā)，尚有濟(jì)叔一輩頂代耳。濟(jì)叔聞之大笑。濟(jì)叔性崖異，入白門，惟交杜茶邨、紀(jì)憨叟數(shù)君，他皆不妄造也，在請室，一故人思見之，予諷其往，君曰：“不可以先往，經(jīng)在難，故人固當(dāng)先經(jīng)耳。”予曰：“不妨通一字?！本衷唬骸耙嘤兑詴?，但戴笠之誼不可先于乘車。”遂投筆而止。予以是益重君。予得君印章最多，君頗喜為予作。嘗與君札，今備錄之：“仆沉湎于印章者蓋三十年于玆矣，自矜從流溯源，得其正變者，海內(nèi)無仆若。間嘗謂此道與聲詩同，宋元無詩，至明而詩始可繼唐；唐、宋、元無印章，至明而印章始可繼漢；文三橋力能追古，然未脫宋元之習(xí)；何主臣力能自振，終未免太涉之?dāng)M議。世共謂三橋之啟主臣，如陳涉之啟漢高，其所以推許主臣至矣。然欲以一主臣而束天下聰明才智之士，盡頫首斂跡，不敢毫有異同，勿論勢有不能，恐亦數(shù)見不鮮。故漳海黃子環(huán)、沈鶴生出以款識錄矯之，劉漁仲、程穆倩復(fù)合款識錄大小篆為一，以離奇錯(cuò)落行之，欲以推倒一世，雖時(shí)為之歟？亦勢有不能不然者。三橋、主臣?xì)v下，子環(huán)、鶴生其公安歟？漁仲、穆倩實(shí)竟陵矣。明詩數(shù)變，而印章從之。今之論詩者，極口詆竟陵，然欲其還而為黃金白雪，百年萬里，亦有所不屑。今之論印章者，雖極口詆漳海，然欲其盡守三橋、主臣之“努力加餐”、“痛飲讀騷”凜不敢變，易斷有所不能。故漳海諸君甘受人符箓誚，毅然為之，死而不悔者，彼未嘗不言之有故，而執(zhí)之成理也。仆嘗合諸家所論而折衷之，謂斯道之妙，原不一趣，有其全，偏者亦粹；守其正，奇者亦醇。故嘗略近今而裁偽體，惟以秦漢為歸；非以秦漢為金科玉律也。師其變動(dòng)不拘耳！寥寥寰宇，罕有合作，數(shù)十年來，其朱修能乎？次則顧元方、邱今和，次則萬年少、江皜臣、程穆倩、陶石公、薛穆生，諸君子往矣，存者獨(dú)穆倩、石公、穆生耳。然三君各有所長，亦有所偏；求其全者，其吾濟(jì)叔乎？濟(jì)叔能以繼美增華，救此道之盛；亦能以變本增華，為此道之衰。一燈繼秦漢，而又不規(guī)規(guī)于近日顧氏木板之秦漢，變而愈正，動(dòng)而不拘，當(dāng)今此事，不得不推吾濟(jì)叔矣?！庇执饾?jì)叔云：“先生近日作印章，不必用意，自有配合之妙，云得之不孝之詩，謬矣！謬矣！不孝之詩文，近日少少曲折，如意者從先生之篆、之鐫、之詩畫、之寥寥數(shù)語札子，種種悟入耳。為此者，似吾兩人交相譽(yù)，吾兩人豈交相譽(yù)者哉！弟不孝，微窺先生所作，近來實(shí)更進(jìn)數(shù)層，不孝動(dòng)筆，亦實(shí)實(shí)略異往昔，所以然者，吾兩人交相動(dòng)耳。世間絕技，源流總同，世人所以不可傳者，無他，坐使人無所動(dòng)耳。不孝得先生一字而心動(dòng)，先生得不孝一字，亦未嘗漫然于中。交相動(dòng)而交相引于幻渺不可測，惡有所謂譽(yù)哉！今人滿部詩文、大套印譜，細(xì)細(xì)搜尋，總?cè)缙ＥＷе剀嚕肽嗄字凶圆荒軇?dòng)，何處使人動(dòng)？及讀班馬諸傳記，便欲哭欲歌；見《坐火北風(fēng)圖》，便乍熱乍冷；拾得古人碎銅散玉諸章，便淋漓痛快，叫號狂舞。古人豈有它異，直是從千百世動(dòng)到今日耳。先生以為然否？”予生還后，濟(jì)叔訪予情話軒，同坐臥者月馀。別去，在延令季氏家，方席間觀劇，忽向眾曰：“吾欲去矣。”遂呼其仆曰：“季公待我厚，我實(shí)坐脫，無他病，為語家人毋疑季公也?！睆?fù)拱手向諸君曰：“便此等去，亦大快，人言死見鬼神語謬耳?！彼祛?。濟(jì)叔生平學(xué)佛，去來明白，如是，真得大解脫者。沒后杜茶邨與予札子云：“有久欲白先生者，故人黃經(jīng)濟(jì)叔生平嘗論定六書二十卷，自謂頗極苦心，嘗以求序于濬，濬觀其書，一正諸家舛駁附會(huì)之陋，洵為許氏功臣。今濟(jì)叔死，而其嗣子謹(jǐn)愿力田，然廢學(xué)已久，未必能護(hù)惜此書。濬己酉至東皋，欲索得之，行復(fù)自念，赤貧無家之人，既力不能為付梓以傳，又東西游走，萬一放失其稿，或久閉笥中，徒飽蠹魚，又或仆俾竊之以易餅餌，則故人心血翻澌滅于吾手，罪過不小，踟躕而止。玆惟濟(jì)叔既嘗幸交門下，荷櫟園先生恩分不淺，而先生又嘗深賞其篆刻之技，贈(zèng)以奇文，以為直跨文何而上。濟(jì)叔在日，每酒酣則出以夸人，謂周先生一代法眼，品題如此，誰復(fù)能易只字者？語次復(fù)及昔日患難相同一段情事，則泫然而泣，已而更大笑，以為非患難不得遇周先生也。夫以濟(jì)叔平日感先生破格如此，則其死后亦必蒙先生悼惜可知，悼惜之效，誠莫若為傳此書，蓋先生聲華位望，欲傳則傳，非若濬之友其心而無其力也。由是言之，使?jié)逵兄灰源送?，櫟園先生更誰望哉！濬嘗竊伏嘆先生古道獨(dú)行，誼篤死友，如向日于林宗、太沖兩先生，近日于孟貞、子一、與治諸老友之遺文，皆不計(jì)有無，表意之不遺余力，初非待人言之也，則今日又何待濬言，然濬又僅能言則亦能奇所能為者而已，雖蛇足可也，況此書是正經(jīng)史，嘉惠來學(xué)，較文人別集，更為切用。先生以斯文為己任，諒在他民，猶孜孜不遺，矧濟(jì)叔乎！惟先生旦晚留神，在濟(jì)叔生平，得附知愛之未為不虛，而士之刳心述作者，亦待交道以無恐，甚盛軌也?！辈柽椫畬儆枞绱?。濟(jì)叔無子，繼子愚魯，不能留心為先人慎守遺書，又遷徙靡定，予固無能蹤跡，即予在請室與君數(shù)十札子，君裝為一冊，予書其上曰“毋念今日”，急以歸君，而君亡矣！遂留予處，每展視之，未嘗不淚涔涔下也。每思為君立傳耳不果，冠五曰：即此可以傳濟(jì)叔矣。遂不復(fù)為別傳。