七　神秘派

第三（組），也是最后的，獨(dú)立的一組，批評家，包括神秘派，現(xiàn)在（我們）來看一看。他們分析他們的問題，比理性論者與純粹論者都進(jìn)一步，但他們犯了些更不幸的錯(cuò)誤，使他們的理論遭（人）誤解。

神秘派——我舉Henri Bremond君為這組最卓著的一人——（之）起，（起于他們）區(qū)別讀者方面的詩的經(jīng)驗(yàn)，與寫成的詩，與詩人方面的詩的經(jīng)驗(yàn)——（這種區(qū)別是）很有價(jià)值的。讀者與詩人的經(jīng)驗(yàn)在這件事上是相似的：詩人有詩的經(jīng)驗(yàn)，于是寫一篇詩；讀者讀這篇詩，（于是）有詩的經(jīng)驗(yàn)。在前一種情形里，寫成的詩是結(jié)果；在后一種情形里，它卻是原因。到此為止，一切批評家都將跟了Bremond君走，但在這一點(diǎn)上，Bremond君巧妙地避去那結(jié)局；他不解釋詩的經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)的方法，——還是由于聲音？（還是由于）觀念？（還是由于）兩者？卻轉(zhuǎn)而討論經(jīng)驗(yàn)本身。

Bremond君相信詩的經(jīng)驗(yàn)可與宗教經(jīng)驗(yàn)相比。它是神秘的。它不是理性的，也不是道德的。它在理性與文字之外，它與祈禱相似，詩人的作用是將這種神秘的經(jīng)驗(yàn)譯成文字；這是詩人不容易做到的。他不應(yīng)描寫這經(jīng)驗(yàn)，他得傳達(dá)它。在諸詩人曾經(jīng)奏功的稀少的幾節(jié)里，這些詩人寫了純粹的詩。大多數(shù)詩人的勉力，只有部分的成功；大多數(shù)的詩是不純粹的。Bremond君相信，寫作的詩人須用最大的注意與智慧。但這種注意當(dāng)用在神秘的經(jīng)驗(yàn)上，不當(dāng)用在預(yù)定的“效果”上；這種“效果”，若我不誤解Poe, Poe將認(rèn)為是智力的，而不認(rèn)為有一些神秘的意義。

不幸神秘派當(dāng)詩的經(jīng)驗(yàn)是一種界限，過此便不能（用）分析（法）。但經(jīng)驗(yàn)明明是心理的，明明是能用理性分析的，科學(xué)家正做著這種分析；他們將詩當(dāng)作人的行為的一種形式研究，而對于一種純粹的詩，無甚興趣。關(guān)于他們分析的結(jié)果之考究，應(yīng)俟異日。