在惡氛橫流，正義淪亡的現(xiàn)在，提出“道德”二字，大概或被目為不識時務(wù)？但欲補救各種危機，與已成的紛擾現(xiàn)象，是否除開“力”與經(jīng)濟的支配外，還需要精神上共同遵守的信念？

正如飲食一樣，天天不能缺少，而卻最容易被人忽視。“道德”并不是迂闊臭腐的事物，我們?nèi)粘Ｉ?，無論它是合乎道德的，或違反道德的，無時無地不與人的行為活動有密切關(guān)連。道德本難有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，時代變異；社會的上層機構(gòu)既非一成不變，倫理的相迎合，相沖突之點，自然到處可見。如忠君，如愚孝（割股等），如婦女守節(jié)，往古時代以此為值得贊嘆，頌揚；可貴難能的道德行為，現(xiàn)在說來不值一笑。更有親殉君父，身報友朋諸事，豈能行于今日。但道德行為的表現(xiàn)方法縱有變革，而道德的釀化卻不以時間的阻隔而異其原理。說來太長，不詳解釋易生誤會。簡略看法，如忠，如信，如養(yǎng)廉恥，如勵仁愛，雖政法的制度不同，經(jīng)濟情形的改革，教育思潮的紛歧，科學(xué)力的發(fā)展，而無論哪一個有文化的國家民族，其群體中主要道德的標(biāo)示，仍然不能不遵守這幾點，也仍然被尊重而鼓勵實行。

物質(zhì)生活決定了人類環(huán)境，同時也決定了人類精神的活動，變更過人生倫理的標(biāo)準(zhǔn)，卻未曾淆亂過道德原理的尊嚴(yán)！在哲理上講起來，“知識即道德”是一句顛撲不破的名言，但人類知識漸次發(fā)達后，第一步須先明了人與人間的關(guān)系，——亦即自己對于人，對于社會應(yīng)持守的態(tài)度；與人與人間的行為的主要標(biāo)則。明了屬“知”，——知識；進一步須表之于行為——實即同時表之于“行為”?！靶小奔达@示道德的尊嚴(yán)性：利己者受人唾棄，利群者得人欽敬，言行劃一，信守勿渝，類如這樣人生的知行，并不因社會機構(gòu)——政法經(jīng)濟的變革遂變其質(zhì)（只是變更了行為的對象），所謂道德的自律性在此。