揮運(yùn)

李斯云：用筆先急回，后疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳若游魚(yú)得水，舞筆如景山興云。

蕭何云：夫書(shū)勢(shì)法猶若登陣，變通并在腕前，文武遺于筆下，出沒(méi)須有倚伏，開(kāi)闔藉于陰陽(yáng)。每欲書(shū)字，喻如下?tīng)I(yíng)，穩(wěn)思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書(shū)者意也，依此臻妙矣。

蔡邕入嵩山學(xué)書(shū)，于石室內(nèi)得素書(shū)，八角垂芒，頗似篆籀，寫(xiě)史籀、李斯等用筆勢(shì)。邕得之，不食三日，唯大叫歡喜，若對(duì)千人。邕遂讀三年，妙達(dá)其理，用筆特異。遂作筆論曰：書(shū)者，散也，欲書(shū)先散懷抱，任情恣性然后書(shū)之。若迫于事，雖中山兔毫，不能佳也。夫書(shū)先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若憂，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有象，可謂書(shū)矣。

鐘繇見(jiàn)蔡伯喈筆法于韋誕，自捶胸盡青，因嘔血，魏太祖以五靈丹活之。誕死，繇令人盜發(fā)其墓，得之，故知多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。一一從其消息而用之，由是更妙。繇曰：筆跡者，界也；流美者，人也，非凡庸所知。見(jiàn)萬(wàn)類(lèi)皆象之，點(diǎn)如山頹，摘如雨線，纖如絲毫，輕如云霧，去者若鳴鳳之游云漢，來(lái)者若游女之入花林，粲粲分明，遙遙遠(yuǎn)映者矣。

衛(wèi)夫人云：用筆有六種，結(jié)構(gòu)圓備如篆法，飄揚(yáng)灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心有委曲，每為一字，各象其形。

王右軍云：轉(zhuǎn)筆宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露。藏鋒點(diǎn)畫(huà)，出入之跡，欲使左先右，至回左亦然。藏鋒懸筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。護(hù)尾點(diǎn)勢(shì)，盡力收之。疾勢(shì)在于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆在于趲鋒，峻趯用之，澀勢(shì)在于緊駃，戰(zhàn)行之。

梁武帝云：運(yùn)筆斜則無(wú)芒角，執(zhí)筆寬則書(shū)緩弱。點(diǎn)掣短則臃腫，點(diǎn)掣長(zhǎng)則離澌。畫(huà)細(xì)則字橫，畫(huà)粗則形慢。抱則乏勢(shì)，放又少則。

天臺(tái)紫真云：夫書(shū)必達(dá)乎道，同混一之理，似七寶之貴，以垂萬(wàn)古之名。陽(yáng)氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生。把筆抵鋒，肇于本性。形圓則潤(rùn)，勢(shì)疾則澀。法以緊而勁，逆以險(xiǎn)而峻。內(nèi)盈外虛，起不孤，伏不寡，向迎非近，背接非遠(yuǎn)，望之惟逸，發(fā)之惟靜。

虞世南云：羲之謂耽玩之功，積如山丘，張芝學(xué)書(shū)，池水盡黑。當(dāng)其雅趣，求彼真意，無(wú)圖其形容而滯于體質(zhì)。此貴乎志意專(zhuān)精，必可誠(chéng)應(yīng)也。馀中宵之間，遂夢(mèng)吞筆，既覺(jué)之后，若在胸臆。又因假寐，見(jiàn)張芝指一道字用筆體法，斯也足明至誠(chéng)感神，信有徵矣。故羲之于山陰寫(xiě)黃庭經(jīng)，感三臺(tái)神降。其子獻(xiàn)之于會(huì)稽山見(jiàn)一異人，披云而下，左手持紙，右手持筆，以遺獻(xiàn)之。獻(xiàn)之受而問(wèn)之曰：君何姓氏，復(fù)游何處，筆法奚施？答曰：吾象外為宅，不變?yōu)樾眨６樽?，其筆跡豈殊吾體耶？獻(xiàn)之佩服斯言，退而臨寫(xiě)，竟昧其微，況不學(xué)乎！

筆髓論云：真書(shū)拂掠輕重，若浮云蔽于晴天，波撇勾截，若微風(fēng)搖于碧海，氣如奔馬，亦如朵鉤。輕重出于心，而妙用應(yīng)乎手。然則體約八分，勢(shì)同章草，而各有趣。無(wú)問(wèn)巨細(xì)，皆有虛散，其鋒圓豪蕝，按轉(zhuǎn)易也。豈真書(shū)一體，篆、草、章、行、八分等，當(dāng)覆腕上搶掠毫開(kāi)，下撇撥歷鋒轉(zhuǎn)，則稍有筋骨，指端橫鉤蹲踞轉(zhuǎn)腕之狀矣。行書(shū)之體，略同于真。至于頓挫磅礴，若猛獸之摶噬，進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆腕搶毫，乃按鋒而直進(jìn)。其綰也則內(nèi)拓外旋，結(jié)鋒而環(huán)轉(zhuǎn)。結(jié)者上蹙，旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也，加以掉筆聯(lián)毫。若石璺玉瑕，自然之理，亦如長(zhǎng)空游絲，容曳而來(lái)往，又如蟲(chóng)網(wǎng)絡(luò)壁，勁而復(fù)虛。羲之云：游絲斷而復(fù)連。皆契以天真，同于輪扁。每作點(diǎn)畫(huà)，皆懸管掉之，令其鋒開(kāi)，自然勁健。草則縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓。左為外拓，右為內(nèi)伏，連卷收攬，吐納內(nèi)轉(zhuǎn)，藏鋒也。既如舞袖揮拂而縈紆，又若垂藤樛盤(pán)而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰猿過(guò)樹(shù)，逸虬得水，輕騎追虜，烈火燎原，或氣雄而不可抑，或勢(shì)逸而不可止，縱于狂逸，不違筆意也。但先緩筆引興，心逸自急也。仍接鋒以取興，興盡則已。又生簇鋒，任豪端之奇妙，象兔絲之縈結(jié)，轉(zhuǎn)剔刓角多鉤。篆體或如蛇形，或如兵陣。故兵無(wú)常陣，字無(wú)常體，謂如水火，勢(shì)多不定，故曰字無(wú)常定也。

懷素嘗師鄔彤。彤謂之曰：學(xué)書(shū)古勢(shì)多矣，惟太宗以獻(xiàn)之書(shū)如隆冬枯樹(shù)，寒寂勁硬，不置枝葉。張旭嘗私語(yǔ)彤曰：孤蓬自振，驚沙坐飛。馀思而為書(shū)，故得奇怪。凡草圣盡于此。懷素后學(xué)書(shū)，豎牽如古釵腳。顏太師以素為同學(xué)，問(wèn)之曰：學(xué)書(shū)于師授之外，須自得之，張長(zhǎng)史睹孤蓬驚沙之外，見(jiàn)公孫大娘劍器舞，始得低昂回翔之狀，未知鄔兵曹有之乎？素曰：似古釵腳，為草書(shū)豎牽之極。顏公曰：師豎牽古釵腳何如屋漏痕？素抱顏公腳唱嘆久之。顏公徐問(wèn)曰：師亦有自得之妙乎？對(duì)曰：吾觀夏云多奇峰，輒嘗師之。夏云因風(fēng)變化，乃無(wú)定勢(shì)。又遇壁坼之路，一一自然。顏公曰：草圣之妙，代不乏人，可謂聞所未聞也。

盧肇謂林韞曰：子學(xué)吾書(shū)，但求其力耳，殊不知用筆之方不在于力，用于力死矣。昔受教于韓吏部，其法曰撥鐙，推、拖、撚、拽是也。

錢(qián)若水云：善書(shū)者鮮得筆法。唐陸希聲得之，凡五字，曰擫、壓、鉤、揭、抵。用筆雙鉤即點(diǎn)畫(huà)遒勁，謂之撥鐙法。希聲自言：昔二王皆傳此法，陽(yáng)冰亦得之。希聲以授甦光，光入長(zhǎng)安為翰林供奉。江南李后主得此法，書(shū)絕遒勁，復(fù)增二字，曰導(dǎo)、送。

雷簡(jiǎn)夫云：馀偶晝臥，聞江漲瀑聲，想其波濤翻翻，迅駃掀搕、高下蹙逐奔去之狀，無(wú)物可寄其情，遽起作書(shū)，則心中之想盡在筆下矣。噫，鳥(niǎo)跡之始乃書(shū)法之祖，皆其狀也。張旭觀飛蓬舞劍，懷素觀夏云，顏公豎牽法以釵股不如壁坼漏痕，斯師法之外皆自得者。不專(zhuān)為草，但通論筆法也。

姜堯章草書(shū)法云：折釵股者，欲其圓而有力。屋漏痕者，欲其無(wú)起止之跡。錐畫(huà)沙者，欲其勻而藏鋒。壁坼者，欲其布置之巧然皆不若是。筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一側(cè)，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫(huà)中，則左右無(wú)失矣。下筆之初，有搭鋒，有折鋒。一字之體，定于初下筆。凡作字，第一多是折鋒，第二三是承上筆勢(shì)，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)在左故也。又有平起如隸，藏鋒如篆。大要折搭多精神，平藏善含蓄，則妙矣。

宣和書(shū)譜云：唐玄度臨書(shū)甚詳，惜其出于法中而不能遺法以見(jiàn)意。

書(shū)學(xué)纂要云：右軍用筆內(nèi)擫而收斂，故森嚴(yán)而有法度。大令用筆外拓而開(kāi)廓，故散朗而多姿。

大抵書(shū)畫(huà)之法同，故張彥遠(yuǎn)云：草書(shū)體勢(shì)，一筆而成，血脈隔行不斷。王子敬明其深旨。陸探微亦作一筆畫(huà)，連綿不斷，精利潤(rùn)媚，新奇妙絕，名高宋代。張僧繇點(diǎn)曳研拂，依衛(wèi)夫人筆陣圖，一點(diǎn)一畫(huà)如鉤戟利劍森森然。吳道玄古今獨(dú)步，受筆法于張旭。此知書(shū)畫(huà)用筆同矣。

郭若虛云：氣韻本乎游心，神采生于用筆。用筆之難，斷可識(shí)矣。又畫(huà)有三病，皆系用筆。一曰版者，腕弱筆癡，全虧取與，物平褊不能圓混也。二曰刻者，用筆中疑，心手相戾，勾畫(huà)之際，妄生圭角也。三曰結(jié)者，欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝滯，不能流暢也。