情性

禁經(jīng)云：有功無性，神彩不生；有性無功，神彩不變。又云：九生法：一生筆，純毫為心，軟而復(fù)健。二生紙，紙新出篋笥，潤滑易書，即受其墨，乃久露風(fēng)日，枯燥難用。三生研，用貯水畢則干之。司馬云：研石不可久浸潤。四生水，義在新汲，不可久停，停不堪用。五生墨，隨要旋研，墨光為上，多則泥鈍。六生手，適攜執(zhí)勞，腕則無準(zhǔn)。八生目，寢息適寤，光朗分明。九生景，天氣清明，人心舒悅，乃可言書。虞世南云：收視返聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。故知字雖有質(zhì)，跡本無為，稟陰陽而動(dòng)靜，體萬物以成形。書道玄微，必資神遇，不可以力求也；必須心悟，不可以力取也。

孫過庭云：一時(shí)而書，有乖有合，各有其五。神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)合氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不佳，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時(shí)不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。右軍之書，寫樂毅則情多拂郁，書方朔則意涉瑰奇，黃庭經(jīng)則怡懌虛無，太師箴則縱橫曲折，暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門戒誓，情拘意慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆，情動(dòng)于中，取會(huì)風(fēng)騷之意，陽舒陰慘，本乎天地之心。右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬以下，莫不鼓弩為力，操置成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔也。消息多方，性情不一。乍剛?cè)嵋院象w，匆勞逸以分軀?；蜮喝荩瑑?nèi)合筋骨，或折挫槎枿，外耀鋒芒。假令收歸務(wù)存骨氣，骨既存矣，而遒勁加之，亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁，花葉鮮茂，與云月而相輝。如其筋骨偏多遒麗蓋少，則若枯槎架險(xiǎn)，巨石當(dāng)路，雖妍妙云闕而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬如芳林落蕊，空照灼而無依，蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滯澀。盡善難求，雖宗一家而變多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質(zhì)直者則勁挺不遒，剛狠者又屈強(qiáng)無潤，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍，輕瑣者染于俗吏。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖。張懷瓘云：古人妙跡，用思沉郁，自非冥搜，不可而見。固大巧若拙，明道若昧。泛覽則混于愚智，研味則駭于心神。百靈儼其如前，萬象森其在矚，雷電興滅，光陰糾紛?？紵o說而究情，察無形而得相，隨變恍忽，最深杳冥。金山玉林，殷乎其內(nèi)，何奇不有，何怪不儲(chǔ)，無物之象，藏之于密。靜而求之或存，躁而求之或失，雖明目諦察而不見，長策審迫而不知，豈徒倒薤、懸針、偃波、垂露而已哉！訣曰：彩色者，字之神也。神馭氣，氣馭形，形全骨，骨全神色。歐陽修曰：作字要熟，熟則神氣完全。姜堯章曰：風(fēng)神一須人品高，二須師法古，三須紙墨佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意，則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之士，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。運(yùn)筆訣云：遺跡古法，事理昭然，用舍變通，誠難定執(zhí)，神彩風(fēng)姿，隨宜自立。書畫譜云：情之喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)，氣之清和肅壯，奇麗古淡，互有出入。