延英殿

高宗初創(chuàng)蓬萊宮，諸門、殿、亭皆已立名。至上元二年，延英殿當御座生玉芝。則是初有大明，即有延英殿。顧召對宰臣，則始于代宗耳。代宗以苗晉卿年老蹇甚，聽入閣不趨，為御延英。此優(yōu)禮也。按《六典》，宣政殿前、西上閣門之西即為延英門，門之左即延英殿。故陽城欲救陸贄，約拾遺王仲舒守延英殿閣，上疏伏閣不去也。按朝于宣政即名入閣，而延英又便殿之在西偏者，無閣可伏也。其曰守閣者，西上閣之西即是延英殿門，故守此之閣，乞開延英以受其對也。至《會要》所記，則直曰城等數(shù)人守延英門上疏也。史家必言伏閣者，以入延英之路言之也。錢希白《南部新書》記唐制曰：“凡內(nèi)有公事商量，即降宣付閣門、開延英”，即此可見，凡對延英必自閣門而入也?！堕L安志》曰：“延英在紫宸殿東”?！秴螆D》引李庚《賦》為據(jù)曰：“東則延英耽耽”。因謂延英當在殿東，而反詆《六典》謂在西者為誤。此失之矣。子按《會要》：元和十五年詔：于西上閣門西廊內(nèi)開便門，以通宰臣，自閣中赴延英路。則延英不在紫宸殿東亦已審矣?！读洹贰ⅰ稌方蕴迫俗杂浱浦?，其為可信豈不愈于李庚之一賦也哉？或者失考《六典》、《會要》，致有此誤也。至于《長安志》者，宋敏求自言其書皆本諸《長安圖經(jīng)》，又本諸梁載言《十道志》，則《志》之傳信豈如《六典》、《會要》之審也！僖宗時嘗易延英之名以為靈芝，其必因上元所產(chǎn)之芝而制為美名也。及自蜀還，仍名延英。