學(xué)士宣召

沈氏《筆談》曰：唐制。自宰相而下，初命無宣召之禮，惟學(xué)士宣召。蓋學(xué)士院在禁中，非內(nèi)臣宣召，無因得入。

予按學(xué)士宣召，特禮也。開元前，北門本無學(xué)士，亦無職守。如李白輩供奉翰林。乃以其能文特許入翰林，不曰以某官供奉也。俗傳白衣入翰林者，此也。又曰：上數(shù)欲命白以官，為中宮所捍而止，是白在開元竟無官也。后至二十六年創(chuàng)置學(xué)士院，乃始制為官稱，是為翰林學(xué)士此時(shí)得學(xué)士者，固與前此白身供奉者不同。然向來尚以詔召之禮加乎無官之士，則今之在院而明命以為學(xué)士者，安得獨(dú)廢特召之禮也？然此之宣召，乃是院中熟例，而不可輒減耳，非為院在禁中乃加宣召也。

按銀臺門內(nèi)，直紫宸殿西，固在禁中。然而中書門下兩省官分居日華、月華門，其日華、月華亦在宣政殿之東西廊，是亦同在禁中矣。若謂學(xué)士體重當(dāng)加宣召耶？為學(xué)士而得知制誥，又滿年乃遷中書舍人，不應(yīng)職任輕時(shí)加宣召以為禮，及其進(jìn)宮，位望益重反無宣召也。故予謂宣召之禮自待詔無官時(shí)有之，其后循襲，不復(fù)減殺耳。

沈氏又曰：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。此又失也。承明、玉堂皆漢殿耳，唐無此名也。沈氏又曰：學(xué)士院北扉，其為在浴堂之南，便于應(yīng)召。此又誤也。學(xué)士院在紫宸、蓬萊殿之西，浴堂殿自在紫宸之東，不在學(xué)士院南也〔詳在浴堂下〕。