溫泉說

溫泉，在驪山，與帝都密邇。自秦漢隋唐，入主皆嘗游幸，惟玄宗特侈。蓋即山建宮，百司庶府皆行各有寓止。自十月往，至歲盡乃還宮。又緣楊妃之故，其奢蕩特為章著。大抵宮殿包裹驪山一山，而繚墻周遍其外。觀風(fēng)樓下又有夾城可通禁中。白居易追咎其事，作歌以為后鑒，世喜傳誦。然詩多不得其實(shí)也。華清宮者，本太宗溫泉宮也。天寶六載始名華清。而楊妃入宮以太真得幸，已在三載。則華清未名而妃已先幸。今曰“春寒賜浴華清池”，“始是初承恩幸時(shí)”，此已誤矣。而又記其款呢則曰：“七月七日長(zhǎng)生殿”，華清宮固有長(zhǎng)生殿矣，而其地乃齋宿禮神之所，本非寢殿。帝又未嘗以七月至驪山，則白歌皆不審也。杜牧詩亦曰：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！毙谝辔磭L以六七月幸華清宮。則遞進(jìn)荔枝亦不在幸山時(shí)也。按《樂天集》，《長(zhǎng)恨歌》不自為敘，以陳鴻所傳驪山事為敘。樂天所歌，謂妃得幸在賜浴華清之時(shí)，及方士傳道妃語，皆本鴻傳以為之說也?！陡琛分饕玻谠驮甓?。蓋王質(zhì)夫用鴻說勸樂天為之。而鴻自言亦謂得之傳聞，非《玄宗本紀(jì)》所載也，則樂天之誤出于陳鴻也。然而事有不可專執(zhí)故常者。觀風(fēng)殿有復(fù)道可以潛通大明，則微行間出亦不必正在十月矣。唐《志》記《荔枝香》曲所起曰：貴妃生日，燕長(zhǎng)生殿。南方適進(jìn)荔枝，因以《荔枝香》為曲，則荔枝熟時(shí)亦自可幸驪山也。故予謂不可執(zhí)守故常也。凡左方所錄宮殿方向，《長(zhǎng)安志》率取《津陽詩》注為據(jù)，《津陽詩》者，鄭嵎之所作也。