山

梁山之在雍州其見于詩、書者，凡兩出：《禹貢》“治梁及岐”，此“梁”即在同州韓城縣西北。韓奕之詩曰“奕奕梁山，維禹甸之”者是也。“太王去邠，腧梁山”，即在奉天縣西，非《禹貢》之梁矣。韓城之梁，詩語明以歸禹，則自無可辨，而奉天之梁，知為“去邠”所腧之山者，唐地理可考也。“太王去豳”，豳即邠州也。奉天在邠南一百三十里，岐山又在奉天之西百余里，則自邠而南之梁山。自梁山循渭西上以至岐下，與“率西水滸”之言應(yīng)。故知此山當為周詩之梁而不為《禹貢》之梁也。春秋時，梁山崩，壅河三日，水不流。晉侯以傳問伯宗，此則同州之梁也。山能壅河，使之不流，故《禹》之既載壺口而急來治梁者，此之梁山，如或壅河，即冀都水必皆逆行泛溢也。同州自在奉天東北，奉天梁山之距同州治五百里。諸家多混合以言，誤矣。秦皇作梁山宮，它日登之，望見丞相車騎者，是奉天梁山也。唐乾陵在其地，故縣名奉天。

終南山橫亙關(guān)中南面，西起秦隴，東徹藍田。凡壅、岐、眉、戶、長安、萬年，相去且八百里而連綿峙據(jù)其南者，皆此之一山也。既高且廣，多出物產(chǎn)。故《禹貢》曰“終南厚物也。厚物也者，即《東方朔傳》所記，謂出玉石、金、銀、銅、鐵、豫章、檀柘，而百王可以取給，萬民可以仰足者也?！肚卦姟吩唬骸敖K南何有，有條有梅?！睏l、梅，其物也，兼有此者，明其富也，舉一以見余也。毛氏曰：“終南，周之名山中南也。”中南即終南也?！蛾P(guān)中記》曰：“中南，言居天之中、都之南也?！编崱豆{》曰：“問‘何有’者，意以為名山高大。宜有茂木也?！笔亲詧?、禹以至周、漢，皆言終南之饒物產(chǎn)也，不當別有一山自名“厚物”也。武功縣有太一山、垂山，《漢，志》引《古文》而曰“太壹”者，終南也，垂山者，厚物也。信如此言，則是厚物、終南各為一山也。不知其何所本而云然也。

“太一”之名，先秦無之。至漢武帝始用方士言，尊太一以配天帝，而世人始知天神嘗有“太一”也。則凡言太一者，皆當在武帝之后也?！端?jīng)》之于武功終南則引杜預(yù)為據(jù)而曰：“此山一名中南〔中南即終南，已見上文〕，亦名太白也?！逼湓唤K南，則無間乎武功之與萬年，此山皆在矣。至云太白，則實隸武功，東距萬年蓋不啻三百里也。為其冬夏積雪，望之皓然，故名以太白也。古《圖志》無言太白即為太一者也，《長安志》：萬年縣炭谷即有太一祠焉，始可命為太一，而非武功之太白矣。則《古文》謂武功之終南即為太一，是殆誤認武功之終南，而世人莫或正之焉耳。張衡《西京賦》曰：“終南、太一，隆穹崔舉。”潘岳《西征賦》曰：“九峻、裁薛，太一寵蓯，面終南而背云陽，跨平原而連蟠冢。”故李吉甫曰：“終南、太一非一山”，而《五經(jīng)要義》亦以為然也?！蛾P(guān)中記》曰：“終南，南山之總名，太一，山之別號?！贝似湔f是也。若武功亦有太一之祠，則雖別稱太一，亦自無害也。第不可蓋沒終南而別出一名耳。

《記》又曰：“終南、太一左右三十里內(nèi)名福地?！薄度赜洝吩唬骸疤辉隗P山西，去長安二百里，一名地肺山。”則凡指終南以為太一者，當在萬年，不當在武功，此又可審也。而予于此又有見焉。福地、地肺皆道家言?；矢χk《高士傳》則曰：“四皓隱地肺山以待天下之定。秦敗，自匿于終南山也?！贝擞忠蛱抗扔刑混舳杷酿┮孕诺兰抑Z也。若夫南山首末，則不止近在關(guān)中而已也。《西域傳》曰：“于闐南山，東出金城，與漢南山屬焉。”則自于闐南山以至長安之南山數(shù)千里相屬，未嘗間斷，此其所以俱名南山也。李吉甫在元和間核關(guān)中終南山所歷，而著諸郡縣。自戶、鄖、武功以至長安、萬年，每縣皆著終南，且曰在縣之某方，某方之幾里，則南山之在關(guān)中者，常相聯(lián)接，其不謬矣。而夫南山之行乎金城間者，可以見其果與關(guān)中南山相接也。是有跡狀，不可誣也。

凡壤地相去絕遠而欲行其高卑之實者，必以水準。水之所背，必其地礙高而不可通流者也。從其不可通流之始而求之，則山勢高隔從何地而始，雖越數(shù)百里以至千萬其里，而皆可定矣。積石河之南，其水之大，能并臺支流而北向。以入于河者，為派凡二，洮、湟是也。湟水出金城塞外而東北至金城允街縣，乃入于河，則是金城以西至允街之西北，其南面皆有大山焉礙水正派，而使之自鄯、蘭以北入于河也。此其在南礙水之山豈非南山之在鄯、蘭者歟？洮源在益州墊江縣西傾山之背，已而北行，過隴山以至金城之袍罕縣，乃始入河。是自梁益西北以至正北而達于河，水皆不能向南而行，則凡在南礙水之山豈非南山之在隴西金城者歟？故《西域傳》列敘南山首尾而知于闐南山東出金城者，正用此為準也。若夫自金城而屬乎漢之南山，則其序又有考矣。隴西于關(guān)中為西，中有隴坻。其在西一面則能隔洮水，使不能東，既足以驗?zāi)仙侥现胖畬嵰?。隴山東面，則在關(guān)中。關(guān)中之地有渭水焉，自鳥鼠同穴以至長安，亙五六百里間，凡其在南之水皆礙南山而北合乎渭，以入于河，則又足見隴山渭北之南，其山崗脊不斷，而與于闐之南山遠相連接者，又可準水以驗矣。于是，會其終始，則于闐南山為南山發(fā)跡之始，而關(guān)中南山為南山東出之終。其終始皆可據(jù)信也?！肚卦姟纷饔谥苁?，固已指關(guān)中南山以為終南矣，所謂“終南何有，有條有梅”者是也。詩與漢史千載相望，而其言具有本末，知非班固臆說也。

秦得百二，齊得十二

田肯曰：“秦得百二，齊得十二”。其語簡隱，故諸家之說紛然。師古獨取蘇林，其說曰：“百二者，百中之二。是二萬人也。秦地險固，二萬人足以當百萬人也。齊得十二，言得二十萬人則可當百萬人也?！弊涌执苏f未然也?？现^“百二也者，言地據(jù)險而人力倍。茍得百矣，則其力可二。是得百人，則其力倍之，如二百人也。即無二萬足當百萬之文也。至謂“齊得十二”，理亦猶是也。言得十人而力可二，是十人可當二十人也，亦無二十萬人可當百萬之文也。肯之本語可復也，曰：“秦，形勝之國也。帶河阻山，隔越千里，持戟百萬，秦得百二焉。齊，東有瑯琊、即墨之饒，南有泰山之固，西有濁河之限，北有渤海之利。地方千里，持戟百萬，隔絕千里之外，齊得十二焉?！痹斊湟庵福瑒t秦得百二者，言據(jù)此險阻，得一百人則可敵二百人也。若定其讀，則當以“得百”為一句，而“二焉”自為一句也。是其所從以為“百二”者也?！褒R得十二”者，猶云得十人則可當二十人也。亦嘗以“得十”為一句，而“二焉”自為一句，則是“得十”而能“二”之，其義自明也。夫得百而二之以為二百，與得十而二之以為十二，皆言其人半而力可倍，正一理矣。而必更易其語如此詰屈者，別有理也。秦險之出國境遠矣。自函谷以及潼關(guān)近八百里，其右阻河，其左并山，兩面河山夾險。敵來犯關(guān)也，常在千里之外，故能得百而二之以為二百，其力可常也。若夫齊，亦有險矣。然而地遠力分，若未能腧其所恃之險，則十萬人之力亦可倍之以為二十萬矣。若敵人來犯，已在千里之內(nèi)，則險阻已自不全。故雖得十，亦不能遽為二十之用也。故秦中得百而二，常在定險之內(nèi)，齊之得十而二，則在敵未犯險之前。此其分別險要而剖白言之，不一律也。此正古文之出奇者，不可以易求也。