別有四時(shí)不在五時(shí)之?dāng)?shù)

武時(shí)、好時(shí)在雍縣旁之吳陽。此二時(shí)者，不知何世所造。參求其地，即靈公所立上時(shí)、下時(shí)正在吳陽也。靈公既立上、下兩時(shí)，昔之武時(shí)、好時(shí)不在五時(shí)之?dāng)?shù)矣。

獻(xiàn)公作，祠白帝，言其時(shí)如畦畛也。

宣公作，在渭南，祭青帝。不在雍也。

武紀(jì)元鼎五年幸雍祠五峙，遂逾隴登崆峒而還。十一月辛巳朔旦冬至，立泰時(shí)于甘泉，天子親郊見之。此之泰時(shí)即《郊祀志》所謂一壇三垓，而五帝壇各以其方環(huán)居其下者也。亦康衡所謂“紫壇八觚，五帝壇周環(huán)其下”者也。案《志》武帝初立此壇以祠泰一，其時(shí)未名泰時(shí)也。既祠，晝夜皆有神光。遂采用太史談之說，就立此壇，以為泰時(shí)，非更筑也。自有此之泰時(shí)以后，雍之五時(shí)仍前間祀不廢。然而五時(shí)非泰時(shí)之比矣。五時(shí)則每時(shí)各祠一帝，泰時(shí)則立三垓以臨五帝。其大校芻侔矣。故自宣、元之世，有事泰時(shí)尤勤也。大駕八十一乘，公卿奉引，惟甘泉泰時(shí)用之。他雖大祠，如雍地五時(shí)特用法駕耳，則又可以因禮物大小而別其祠之大小矣。五時(shí)各置一尉〔《百官表》〕，使專其事。每時(shí)皆置饔官宰、祝、令、丞，則敬之之甚矣。凡其為此者，自成帝以前，長(zhǎng)安都城內(nèi)外未有南北郊，則此之為時(shí)，即古園丘也。及成帝用康衡說，謂五時(shí)不在帝都，義不應(yīng)古，遂盡罷廢之，而祀天地于南郊。凡五時(shí)、泰時(shí)、汾陰后土祠，自此皆廢。尋又變議，或復(fù)或廢，互相詆斥。然予以為康衡之說是也。曰：文武郊于豐，成五郊于雒邑，天隨王者所居而饗之也。孝武居甘泉，故即之以祭。今常幸長(zhǎng)安郊，乃反北之大陰〔甘泉在長(zhǎng)安北〕，與古不應(yīng)，宜徙居長(zhǎng)安。此其說合古而協(xié)理，可尚也。