火戰(zhàn)

惟善用水火者，有震天之威，故力不費(fèi)而功倍之耳。法曰：行火必有因，煙火必素具。因者，因天時(shí)之風(fēng)燥，因敵處之荒蕪也；具者，具我之火器，無所不備于軍中也。若得其天時(shí)，值敵之所處，乃用我之所素具。是以用火之法，考時(shí)審日，必得其風(fēng)；順縱煙塵，必取其便。發(fā)火自幽，致敵無救，絕守去路，勿令其逃。如自犯火、覆地雷、霹靂火、轟山炮之類，悉皆神擊，所謂發(fā)一機(jī)以殺百萬者也。此顧出塞之天兵，而亦守邊之秘事。然中國之用，又無往不宜。如古之名將，雄戰(zhàn)勢(shì)、大戰(zhàn)功，使敵無所措備、無所抵抗者，實(shí)無出于水火之利也。故火器有陸用、水用、戰(zhàn)用、守用、伏用之不同；火制有飛火、烈火、法火、毒火、神火之各異。其勢(shì)在火，其機(jī)在器。孫子謂月在箕、壁、翼、軫為風(fēng)起之日，固亦無可據(jù)驗(yàn)。能乘天燥，復(fù)得地機(jī)，發(fā)其上風(fēng)，火具神巧，便可稱善用火戰(zhàn)者。若拘以孫子五火四宿，未可謂其得火之用也。火之最難其法者，在種火走線。如地雷埋地?cái)?shù)尺、遠(yuǎn)廣數(shù)里，水雷入水丈余、沉伏港汊，但藥線入土即潮，入水即爛，又烏能旬日數(shù)月不濕，俟火機(jī)一動(dòng)而即發(fā)之耶？況竹筒油蠟之類，悉不能擋水，此非巧過李載者，不得其秘也。其燒積燔營，放箭打炮，不過是遲速便滯，宜與不宜，巧法手法耳，何足道哉！所以善制火者，有不傳之秘；善用火者，有心得之巧。凡火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外。萬一火發(fā)于外者，又當(dāng)隨時(shí)應(yīng)之，無待于內(nèi)發(fā)也?；鸢l(fā)而敵不動(dòng)者，必有恃也，或空營也，宜少待勿攻?？雌浠饎?shì)內(nèi)外極盛，亂則從之，靜則自避。如我入敵境，偶經(jīng)蓊蔚之所，又在燥時(shí)，且值暮矣，必先削去營前叢茂。設(shè)若燔我上風(fēng)，當(dāng)令我軍寂然不動(dòng)，亦以火燒營前之草，使兩火相遇，草盡火滅。彼見火發(fā)而我軍安靜，疑不敢進(jìn)，懼而必驚，驚而必退。急令毒弩神器，按黑伏于必由之路，授以密號(hào)，八面角起，鼓躁亂擊，使敵莫知所逃，是謂以敵火而反其敵用者也。