《周禮》馬政〔十二〕

校人掌王馬之政，辨六馬之屬：種馬一物；戎馬一物；齊馬一物；道馬一物，田馬一物，駑馬一物。

鄭氏曰：“政為差擇樣養(yǎng)乘之?dāng)?shù)也，《月令》曰：‘頒馬政?！N謂上善似母者，以次差之。玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駕馬給宮中之役?！蓖跏显唬骸氨媪R之屬，天子十有二閑，馬六種故也?！眲⑹显唬骸胺N馬一物至田馬一物，五物者皆良馬也。一色為一物，以象五行，非有大小高下之差也。周人尚赤，則駕玉路者，必種馬也。時(shí)之所尚，可以為種，故曰種馬?！蓖跏显唬骸拔镎哒?，其毛、其足、其力〔見(jiàn)下文疏〕，各以類(lèi)而相從，故皆曰‘一物’?！?/p>

凡頒良馬而養(yǎng)乘之。乘馬一師四圉。三乘為皂，皂一趣馬。三皂為系，系一馭夫。六系為廄，廄一仆夫。六廄成校，校有左右。駑馬三。良馬之?dāng)?shù)，麗馬一圉，八麗一師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。

乘、繩證反。圉、魚(yú)呂反。皂、才皂反。趣、倉(cāng)走反，又、清須反。系、音計(jì)，本又作□（此處原文為方框字）。廄、九又反。鄭氏曰：“良，普也。善馬、五賂之馬。”鄭司農(nóng)云：“四匹為乘，養(yǎng)馬為圉?！惫?，《春秋傳》曰：“馬有圉，牛有牧?！毙^：“二耦為乘。師為趣馬也。馭夫、仆夫，其帥之名也。趣馬，下士。馭夫，中士。則仆夫，上士也。自乘至廄，其數(shù)二百一十六匹。《易》乾為馬，此應(yīng)乾之筴也。至校變?yōu)檠猿烧?，明六馬各一廄，而王馬小備也。校有左右，則良馬一種者，四百三十二匹，五種合二千一百六十匹。駑馬三之，則為千二百九十六匹。五良一駑，凡三千四百五十六匹。然后，五馬大備?！对?shī)》云：‘騋牝三千’，此謂王馬之大數(shù)與麗耦也。駑馬、自圉至馭夫，凡馬千二十四匹，與三良馬之?dāng)?shù)不相應(yīng)?！恕砸藶椤种`也。師十二匹，趣馬七十二匹，則馭夫四百三十二匹矣，然后而三之。即三之，無(wú)仆夫者不駕于五路，卑之也?！背笋R，一師四圉，謂一乘之馬四匹，則一人為師，四人養(yǎng)馬也。駑馬、麗為一圉，則二駑共一圉也。天子萬(wàn)乘，諸侯千乘，大夫百乘，因井田而制軍賦，莫不本于馬。所謂甸出長(zhǎng)轂一乘，馬四匹、牛三頭，此則馬之出于民者也。然而，在天于之都、諸侯之國(guó)、大夫之家，未嘗不自蓄焉。故天子十有二閑，邦國(guó)六閑，家四閑，此則馬之在官者?？偸e之?dāng)?shù)，不過(guò)三千有奇。而衛(wèi)文公承狄難之后新造之國(guó)，末年騋牝三千，蓋舉官民通數(shù)而言也。

天子、十有二閑，馬六種。邦國(guó)六閑，馬四種。家四閑，馬二種。

鄭氏曰：“降殺之差，每廄為一閑。諸侯有齊馬、道馬，田馬，大夫有田馬。各一閑。其駑馬則皆分為三焉?！瘪w多于良者，以馬材之不良者多，而充役事亦多，故也。諸侯、大夫、直一閑，不分左右。辨其等，則五良一駑。計(jì)其用，則駑馬三，良馬之?dāng)?shù)。

凡馬特居四之一。春祭馬祖，執(zhí)駒。夏，祭先牧，頒馬，攻特。秋祭馬社，臧仆。冬祭馬步，獻(xiàn)馬，講馭夫。凡大祭祀、朝覲、會(huì)同，毛馬而頒之，飾幣馬執(zhí)樸而從之，凡賓客受其幣馬。大喪飾遣車(chē)之馬，及葬埋之。田臘，則師驅(qū)逆之車(chē)。凡將事于四海山川，則飾黃駒。凡國(guó)之使者，共其幣馬。凡軍事，物馬而頒之。等馭夫之祿，宮中之稍食。

鄭氏曰：“四之一者，三牝一牡。”“欲其乘之，性相似也，物同氣則心一。”“馬祖，天駟也?！缎⒔?jīng)說(shuō)》曰：‘房為龍馬’?！薄皥?zhí)，猶拘也。”“二歲曰駒”，“春通淫之時(shí)，駒弱，血?dú)馕炊ǎ瑸槠涑似！薄跋饶?，始養(yǎng)馬耆，其人未聞。夏，通淫之后，攻其特，為其蹄嚙，不可乘用也?！编嵥巨r(nóng)云：“攻特，謂騬〔似陵反〕之?！薄榜R社，始乘馬者?！薄瓣捌?，謂簡(jiǎn)練馭者，令皆善也。”“仆馭，五路之仆也。”“馬步，神為火害馬者。獻(xiàn)馬，見(jiàn)成馬于王也?！薄爸v，簡(jiǎn)習(xí)也?！薄榜S夫，馭弋二車(chē)、從車(chē)、使車(chē)者?！薄懊R，齊其色也。頒，謂；授當(dāng)乘者。”“幣馬，以馬遺人當(dāng)幣處者也?！毙Ｈ?，王飾之士。喪禮札曰：馭者：“執(zhí)策立于馬后。”“賓客之幣馬，來(lái)朝聘而享王者?！毙Ｈ耸鼙谥?。遣車(chē)之馬，言埋之——芻靈也。“王巡守，過(guò)大山川，則有殺駒以祈沈之禮。”“物馬，齊其力也?！薄睹?shī)傳》曰：“宗廟齊毫，尚純也。戎事齊力，尚強(qiáng)也。田獵齊足，尚疾也?！痹铝睿锛?，頒馬政，命戎仆及七騶咸駕、載旌以設(shè)行陳，蓋以操習(xí)天于之六種馬也。先王之練兵，不惟習(xí)其人，而又習(xí)其馬。如此，校人，秋而臧仆，冬而講馭夫大，其中恐亦有此童。王氏曰：“馬社，廄中之土神也。凡馬日中而出，日中而入。秋，馬入廄之時(shí)，故祭馬社。冬，大閱之時(shí)，故祭馬步，為馬禱行也。按：馬社此說(shuō)，是鄭氏以‘先牧’為始養(yǎng)馬者，社’為始乘馬者，夫、養(yǎng)馬即始乘馬之人，安得分養(yǎng)與乘為二事哉！況即名為‘社’，即知為土神，安得又以‘人’言也？馬步，步與酺字異、而音同、義亦同，”說(shuō)者曰：“災(zāi)害之神，馬病、蝗螟害稼，皆祭之。”自馭夫至圉師，皆有祿，舉馭夫以見(jiàn)之。“宮中之稍食”，指為王養(yǎng)馬于內(nèi)者，師、圉、府、史，不在宮中，鄭說(shuō)非也。

馬質(zhì)掌質(zhì)馬。馬量三物：一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈。綱惡馬。凡受馬于有司者。書(shū)其齒毛與其賈，馬死、則旬之內(nèi)，更。旬之外，入馬耳以其物，更。其外、否。馬及行，則以任齊其行。若有馬訟，則聽(tīng)之。禁原蠶者。

賈、音嫁。更、音庚。按：校人六馬，此止言其三者——種馬、齊馬、道馬——為用即少，王所自養(yǎng)者，足以給用，不須買(mǎi)也。馬買(mǎi)于民間，故立官以為馬質(zhì)，質(zhì)之為言，平也，專(zhuān)以平馬之賈直，蓋馬之材質(zhì)有高下，齒有老壯，力有強(qiáng)弱，色有純雜，而其賈直因之以不等。而其用之多者、有三，曰：戎馬、為上，田馬、次之，駑馬、以共冗事之用、為下。養(yǎng)之公者，有時(shí)乎缺乏，不得不取諸民，而未嘗空取之也，又未嘗概取之也，量三物而平其賈以易之。迨乎有事而當(dāng)乘者，于是乎受馬焉。有司書(shū)其色，則不敢以駑易良；書(shū)其齒，則不敢以老易壯；書(shū)其賈，則不敢以賤易貴，且使受馬之人知惜養(yǎng)而不致于病瘠也。更、償也。受馬之后，旬之內(nèi)死者，償以齒毛與賈，受之曰：“淺養(yǎng)之惡也?！毖馑勒撸腭R耳以為驗(yàn)，賞以毛色，不以齒賈任之，過(guò)其任也。其外，否者，旬之外，逾二十日而死，不任用，非用者罪，故免其償也。以任齊其行者，謂量其所載輕重與其道里之遠(yuǎn)近，而齊其勞逸，乃復(fù)用之。綱惡馬，鄭氏曰：綱，謂以縻索維之。禁原蠶者，原、再也。天文：辰為馬?！缎Q書(shū)》：“蠶為龍精，月直大火，則浴其種?！笔切Q與馬同氣物，莫能雨大，禁原蠶者’，為傷馬與？疏曰：“以其俱取大火，是同氣也?！敝贝蠡鹫?，建辰之月，日淺、死速者，全是養(yǎng)視不謹(jǐn)所致，故責(zé)其所償，一如其原所受馬之齒毛與賈。若旬之外死，為日即多，或因任載過(guò)多，馬力即竭，可以致死，故責(zé)其償，如其毛色，而不必如其齒、賈。又一等，則免其償，以馬不任用，非用者罪，故也。

趣馬掌贊正良馬而齊其飲食，簡(jiǎn)其六節(jié)，掌駕說(shuō)之頒，辨四時(shí)之居治。以聽(tīng)馭夫。

說(shuō)、始銳反。良馬以駕五路者，校人頒之，趣馬贊而正之，恐其有弗良也，職卑者習(xí)馬，故使贊之。劉氏曰：“六節(jié)者：目以知其膽之不驚，口以知其性之不悖，耳以知其力之不殫，鬣以知其血之有余，毛以知其氣之不暴，蹄以知其行之不跲。六者，簡(jiǎn)馬之大節(jié)也?！笔柙唬骸胺灿民R，當(dāng)均勞逸，故駕說(shuō)須依次第。辨四時(shí)之居治者，謂二月之前，八月以后，在廄；二月以后，八月以前在牧。放牧之處皆有庌廄以蔭馬。治，是執(zhí)駒，攻特之屬。校人之事，趣馬當(dāng)佐之。解鞅憩鼠曰‘說(shuō)’。”

巫馬掌養(yǎng)疾馬而乘治之，相醫(yī)而藥攻馬疾。受財(cái)于校人。馬死，則使其賈粥之，入其布于校人。

相、息亮反。賈、音古。鄭氏曰：“乘，謂驅(qū)步以發(fā)其疾，知所疾處，乃治之。相，助也。賈、賈二人。粥、賣(mài)也。布、泉也?！笔柙唬何字t(yī)。按，馬病以藥為正，而巫以助之，故曰相醫(yī)，即乘治是也。古者，巫醫(yī)相為用，雖于馬，亦然。后世，巫、一聽(tīng)于神，乃至于人之病也。而有信巫不信醫(yī)者，非也。疏言：“巫知馬祟。此說(shuō)非也。官名巫馬，而其職，止言相醫(yī)攻疾，且受財(cái)于校人，以給藥用，二者而已，非有他厭、禱之術(shù)也。”又按：財(cái)，乃裁度之謂，非貸財(cái)也。

牧師掌牧地，皆有厲禁而頒之。孟春焚牧，仲春通淫，掌其政令。凡田事，掌焚萊。

古人牧馬，皆有牧地，擇有水草處為之。“厲禁”不使人得侵耕及輒牧牛馬。頒之，授圉人，以分牧也。孟春，焚牧地，以除陳，生新草。中春，陰陽(yáng)交，萬(wàn)物生之時(shí)，可以合馬牝牡也。贊焚萊者，贊山澤之虞。牧地，即今之草場(chǎng)也，易為豪強(qiáng)所侵占，故牧師一官專(zhuān)掌之。然，古者，牧地之在官者，易明，而后世，牧地之在民者，難清。至民間之馬，無(wú)地可牧者，誠(chéng)一切核而復(fù)之，則公私之馬，不患其不蕃育矣！

人掌十有二閑之政教以阜馬、佚特、教駣，攻駒及祭馬祖、祭閑之先牧及執(zhí)駒、散馬耳、圉馬。

佚、音逸。駐、音肇，又音道，又湯堯，徒刀，二反。散、素膽反。鄭氏曰：“九者，皆有政，教馬阜盛壯也?！薄对?shī)》曰：“四牡孔阜”。佚、當(dāng)為逸，逸者，用之不使甚勞，安其血?dú)庖?。馬，三歲曰駣。教，謂始乘習(xí)之也。攻駒，制其蹄嚙者。閑之先牧，先牧、制閑者也。散馬耳、以竹括押其耳，頭動(dòng)搖則括中物，后，遂串習(xí)不復(fù)驚也。

正校人員，選馬，八尺以上為龍，七尺以上為瞇，六尺以上為馬。

騋、音來(lái)。凡言正者，以尊正、卑，此，校人、謂圉師也。員、物數(shù)也。正共員，選其員，不應(yīng)其選者，正之?dāng)?shù)不缺人，人不曠事也。凡馬，八尺以上，則以備天子五路之駕，故曰龍。月令曰：駕蒼龍七尺以上，為諸侯之上駟，放曰“騋”，殊其名者，貴共用也，其余，則曰“馬”而已。《朱子詩(shī)傳》釋“騋牝”’但用此立，而不用《爾雅》說(shuō)。

圉師掌教圉人養(yǎng)馬。春除蓐爨廄始牧，夏庌房馬，冬獻(xiàn)馬。射則充椹質(zhì)，茨墻則剪閩。

蓐、音辱。庌、五嫁反。椹、音箴。質(zhì)、如字。茨、在私反。闔、戶(hù)臘反。

掌教圉人養(yǎng)馬，故以師名。冬寒，□（此處原文為方框字）馬以蓐，春則除之。爨廄。為將出牧，又新，而神之也?！洞呵飩鳌吩唬骸胺柴R，日中而出，日中而入?！敝壅撸瑤奚?，所以涼馬也。椹質(zhì)者，樹(shù)椹以為射正，質(zhì)、正也。圉師充之者以椹質(zhì)，剪闔。圉人所習(xí)，莝、取椹。斬莝、則苫蓋之類(lèi)也。茨、蓋也。闔、苫也。

圉人掌養(yǎng)馬芻牧之事，以役圉師。凡賓客喪紀(jì)，牽馬而入陳。廞馬亦如之。

鄭氏曰：“賓客之馬，王所以賜之者。……喪紀(jì)之馬，啟后所薦馬。廞馬，遣車(chē)之馬，人捧之，亦牽而入陳?！?/p>

《月令》馬政〔四〕

季春之月，乃合累牛騰馬游牝于牧，犧牲駒犢，舉書(shū)其數(shù)。

累、力追切。鄭氏曰：“累、騰、皆乘匹之名。是月，所合牛馬，謂系在廄者，其牝欲游，則就牧之牡而合之，以在牧，而校數(shù)、書(shū)之，明，出時(shí)無(wú)他故。至秋，當(dāng)錄內(nèi)，且以知生息之多少也?！笨资显唬骸凹敬?，陽(yáng)將盛，物皆產(chǎn)乳，故合以所累之牛，相騰逐之馬，游此系牧之牝于牧田之中，就牡而合之。其在廄牝馬，須擬乘用者，則不放之。即游牝于牧之后，畜皆在野，所有犧牲及小馬之駒、小牛之犢，皆書(shū)其見(jiàn)在之?dāng)?shù)。至秋，畜產(chǎn)入時(shí)，知其舊數(shù)、欠少與否及塵息多少?！狈绞显唬骸袄叟Ｕ撸道壑?。騰馬者，騰躍之馬。牛善，故以累言。馬善走，故以騰言。合牛馬而游牝于牧，所以順陰陽(yáng)之性，且欲其孽生之蕃也。牧，蓋畜養(yǎng)之地?！比?，《周官》牧司之掌牧，通淫乃在中春。鄭氏謂：“秦地寒涼，萬(wàn)物后動(dòng)。理或然也。”陸氏曰：“游牝，則牡雖在牧，不得游也。蓋嗜欲不制，則雖有龍牡，猶將耗矣。游，雖牛馬之真性，若牡，則連之以羈馽。編之以皂?xiàng)?，亦豈可少哉！”

仲夏之月，游牝別群，則縶騰駒，班馬政。

鄭氏曰：“游牝別群，孕妊之，欲止也?？{騰駒，謂其壯氣有余，相蹄嚙也。馬政，謂養(yǎng)馬之政教也。人，職曰‘掌十有二閑之政教，以阜馬、佚特，教駣、攻駒’?！笨资显唬骸疤熳邮卸e，諸侯六閑，大夫四閑。每閑，馬有二百一十六匹?！狈绞显唬骸榜R政者，若《周官》，趣馬之簡(jiǎn)其節(jié)，巫馬之治其疾，校人之便其屬，人之掌其閑，以至圉師之教圉人也。所養(yǎng)莫不有政焉，故班之也，班則制，而分之之謂歟？”

季秋之月，班馬政。命仆及七騶咸駕載旐旅，援車(chē)以級(jí)，整設(shè)于屏外，司徒搢撲，北面誓之。

樸、普卜切。鄭氏曰：“馬政，謂齊其色，度其力，使同乘也。校人職曰，凡軍事，物馬而頒之，仆，戎仆及馭夫也。七騶，謂趣馬，主為諸官駕說(shuō)者也，即駕之，又為之載旌旗。司馬、職曰：‘仲秋，教治兵?！纾赫衤弥悾嫫煳镏?，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載□（此處原文為方框字），鄉(xiāng)遂載物，郊野載旐，百官載旟是也，給等次也。整、正列也。設(shè)、陳也。屏、所田之地，門(mén)外之義也。司徒，揞撲，誓眾以軍法也?？资显唬骸鞍囫R政者，謂班布乘馬之正令。即班馬政，乃命戎仆、馭夫及七騶等皆以馬駕車(chē)，又載旌旗。即畢，授此七戎之車(chē)，以其尊卑等級(jí)正其行列，設(shè)于軍門(mén)屏之外東西廂，以為行陳。于是，司徒在兩行之間北面誓之也?！逼唑|者，天子馬有六種，種，別有騶，則六騶也，又有總主之人。并六騶為七，載旌旐者。按，《周禮》司常、云：日月為常，交龍為旂，通帛為□（此處原文為方框字），雜幣為物，熊虎為旗，鳥(niǎo)隼為旟，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。及國(guó)之大閱，贊司馬，班旌物。王建大常，諸侯建旂，孤鄉(xiāng)建□（此處原文為方框字），大夫、士建物，師都建旗，州里建旟，縣鄙建旐，道車(chē)載旞，斿車(chē)載旌。此仲冬大閱所建旌旗。鄭所引司馬職，是仲秋治兵，實(shí)出軍之事。司徒，地官，掌邦教，故司徒、職云：施十二教，入曰：以誓教恤，則民不怠。司徒主事，令，田獵出車(chē)，亦于所獵之地而□（此處原文為方框字）撲，北面誓之。馬氏曰：仲夏之班馬政，則其政，以養(yǎng)為主。季秋之班馬政，則其政以馭為主，故命仆及七騶咸駕。為天子馭者，仆也。為諸侯群臣馭者，七騶也。載旌旐，則司馬之九旗以帛為之者，始于大常而終于旐。以羽為之者，始于旞而終旌，故言旌旐，則它可知矣。方氏曰：“旌旐所以為表識(shí)?！比唬吨芄佟匪境Ｙ澦抉R，頒旗物。自王建大常而下，其數(shù)有九，此止言二物，于舉其略爾。戎事，以革車(chē)為正。倅車(chē)為副。田事，以木車(chē)為正，佐車(chē)為副。莫不各有等，故授之以級(jí)也。整、設(shè)，蓋指車(chē)馬掌次言。師田，則張幕有幕次，故亦有屏，整、設(shè)于屏外，則王雖在野，亦有內(nèi)外之辨也。撲，謂夏楚，司馬、教官而用此者，以其方教于田獵故也?！酰ù颂幵臑榉娇蜃郑┭裕簱洌鹘绦?，是矣！搢，謂搢之于帶。設(shè)撲而搢之，以示有事于教，無(wú)事于刑也。誓，則欲其不犯命焉。于北面，則以田主殺，陰事，故也。

仲冬之月，農(nóng)有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。

畜、許六切。鄭氏曰：“此收斂尤急之時(shí)，人有取者，不罪，所以警懼其主也?！狈绞显唬骸坝鄱?，即命百官謹(jǐn)蓋藏。又命司徒循行積聚矣。至于是月，農(nóng)猶有不收藏積聚，馬牛畜獸猶有放佚者，則是惰游之民而不聽(tīng)令者也，人或取其牧，而上不為之詰焉，亦宜矣?！?/p>

孳牧政議〔十〕

晉惠公與秦師戰(zhàn)于韓，乘小駟一鄭入也。慶鄭曰：“古者，大事必乘其產(chǎn)，生其水土而知其人心，安其教訓(xùn)而服習(xí)其道，唯所納之，無(wú)不如志。今乘異產(chǎn)以從戎事，及懼而變，將與人易亂，氣狡獖，陰血周作，張脈僨興，外強(qiáng)中干，進(jìn)退不可，周旋不能，君必悔之?！备ヂ?tīng)。及戰(zhàn)，晉戎馬還，濘而止。

魏武侯問(wèn)吳起曰：“凡畜率騎，豈有方乎？”起對(duì)曰：“夫馬，必安其處所，適其水草，節(jié)其饑飽。冬則溫廄。夏則涼廄?？烫廾?。謹(jǐn)落四下。戢其耳目，無(wú)令驚駭。習(xí)其馳逐，閑其進(jìn)止。人馬相親，然后可使。車(chē)騎之具、鞍、勒、銜、轡，必令完堅(jiān)。凡馬，不傷于末，必傷于始。不傷于饑，必傷于飽。日暮道遠(yuǎn)，必?cái)?shù)上下。寧勞于人，慎勿勞馬，常令有余，備敵覆我。能明此者，橫行天下。”

武帝大初二年，匈奴渾邪王帥眾來(lái)降。漢發(fā)車(chē)二萬(wàn)乘，縣官無(wú)錢(qián)從民買(mǎi)馬，民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長(zhǎng)安令，汲黯曰：“令無(wú)罪，獨(dú)斬臣黯，民乃肯出馬。且匈奴畔其主而降漢。除以縣次傳之，何至令天下騷動(dòng)，罷中國(guó)甘心夷狄之人乎？”上、默然。

貢禹奏官：“高祖、孝文、孝景皇帝，循古節(jié)儉，廄馬百余匹，方今，廄馬食粟將萬(wàn)匹。今，民大饑，而廄馬食粟苦其太肥、氣盛怒，至乃日步作之。愿，減損乘輿、服馭，廄馬無(wú)過(guò)數(shù)十匹?！碧熳屿浩渲?，乃下詔減谷食馬。

任尚代班超屯三輔。臨行，虞翊說(shuō)尚曰：“今討逐寇賊，三州屯兵二十萬(wàn)乘，農(nóng)桑疲，征役而未有功。兵法，弱不攻強(qiáng)，徒不逐飛。自然勢(shì)也。今，虜皆騎馬，日自生，不窮其才，故扼、鷙曼、竊轡、詭銜之態(tài)不作爾。乃舉其神異，則望騊駼、騕裊、乘黃、茲白，來(lái)儀外廄，至伎?jī)?nèi)櫪，朝刷閬風(fēng)，夕冼天泉，圣皇一馭，長(zhǎng)壽萬(wàn)年。別其種類(lèi)，則有：研蹄、繁鬣、小領(lǐng)、遠(yuǎn)志，曰龍、曰驂、曰田、曰驥。差其毛物，則有：蒼白、驪黃、騂紫、驈皇、騅、揹不、驒、駱、駰、揹段、駠、雒、稈?cǎi)R、駮、驓、駩、騏、揹習(xí)、騝、豪、馯、馵足、狼尾、魚(yú)目。宗廟齊豪，戎事齊力，田獵齊足，罔不畢有?！?/p>

世之害馬者有三：曰、選吏、曰、繁法，曰、易地。吏、非馬之所宜，其害馬一也。法、非馬之所宜，其害馬二也。地、非馬之所宜，其害馬三也。大費(fèi)佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸多馴服。其后，周孝王封大丘。非子曰：“柏翳后世，亦為朕息馬也。”古有豢龍氏，《周官》服不氏，掌養(yǎng)猛獸而教擾之、掌畜、掌養(yǎng)馬，而阜蕃教擾之。馬非異獸，必有能馴之者，非世官不可電。羌童、胡兒，項(xiàng)髻徒跣，隨水草畜養(yǎng)，牧馬，與人意相喻，非有書(shū)生、文學(xué)、法度理也。法數(shù)變，馬與人皆不自適，何以能遂其生，況置之磽陿，無(wú)所系蓄；或禾稼稻秔之田溝塍封限，游騰莫逞，非所以適其走壙之性也。行數(shù)百里，來(lái)如風(fēng)雨，去如絕弦，以步追之，勢(shì)不相及。今，莫如市馬。尚即上言，用其計(jì)，以輕騎鈔擊，斬首四百級(jí)，獲牛馬甚眾。

自嬴秦以降，科馬于民，配之于軍。民終歲勤動(dòng)，破產(chǎn)輸官，脂膏以竭，及配軍后，類(lèi)侵克芻菽，食以蕪雜，處以污穢，或雇賃輦載，坐視羸瘠倒死，恬不畏明，是嚴(yán)責(zé)于編民，而輕棄于騎卒者也。兵法云：“弱不攻強(qiáng)，徒不逐飛?！蔽?，晉人乘異產(chǎn)以從戎事，慶鄭知其必?cái)?。今，以不閑練之卒，馭羸狡之異產(chǎn)，即馳逐數(shù)十里，已呀然汗矣，況用之出塞，以御奔風(fēng)逐電之虜騎乎？有欲嚴(yán)同伍互償之禁，使知愛(ài)惜其馬，亦救濟(jì)一法。至于措置得宜，又當(dāng)有長(zhǎng)策也哉？

春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，敬其本也。日中而出，日中而入，禁原，燎牧、除蓐、爨廄，時(shí)其事也。潔泉、美薦、庌涼，棧濕、翹足而陸，交頸相靡，宣其性也。攻駒、教駣、講馭、臧仆，刻之、則之、羈之、策之，就其才也。不反其性，故親人，樂(lè)藝，節(jié)樂(lè)、如舞之心。昔，元魏，起代北，故馬為特盛，雖唐馬，未必能及也。故曰：“馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶，此馬之真性也?！?/p>

宋李覺(jué)市馬議

議者、以為，欲國(guó)之多馬。在乎湣舀戎以利而市其馬。然市馬之費(fèi)歲益，而廄馬之?dāng)?shù)不加者，失其生息之理也。且戎人畜牧轉(zhuǎn)徙、馳逐水草、騰駒、游牝，順其物性，所以蕃滋。其馬至于中國(guó)，縶之、維之、飼以枯藁，離析牝牡，制其生性，玄黃虺隤，因而減耗，宜然矣。古者，因田賦出馬，馬皆生于中國(guó)，不聞市之于戎，今，所市戎馬，直之少者，匹不下二千，往來(lái)資給、賜予，復(fù)在數(shù)外，是貴市于外夷，而賤棄于中國(guó)，非理之得也。今，宜減市馬之半直，賜畜駒之將卒，增為月給，俟其后，納馬則止焉。是則貨不出國(guó)，而馬有滋也。大率，牝馬二萬(wàn)而駒收其半，亦可歲獲萬(wàn)匹。況或牝又生駒，十?dāng)?shù)年間，馬必倍矣！昔，猗頓、窮士也，陶朱公教以畜五牸，乃適西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年間，其息無(wú)算。況以天下之馬而生息乎？

馬料豆煮熟，務(wù)要涼冷，多用料水與草拌勻，方可喂馬，不許熱料喂養(yǎng)。飲水畢，緩緩牽行，回轉(zhuǎn)約有五七里，然后，拴空閑沙土地上，隨意睡臥，不許在槽拴系，不便。

春草生發(fā)時(shí)月，或馬十匹或二十匹或三、五十匹，隨趁水草便利去處，晝夜牧放。如遇炎暑，蚊蟲(chóng)、水發(fā)時(shí)月，務(wù)要馬乘高阜無(wú)蚊蟲(chóng)、水渰去處收養(yǎng)，每日午間，趕樹(shù)陰下歇涼，無(wú)樹(shù)陰，輳搭涼棚歇涼。夏天炎熱，辰時(shí)飲水一次，午時(shí)飲水一次，至晚飲水一次。春、秋、冬月，巳時(shí)飲水一次，未時(shí)飲水一次。每月，二十日或半月一次，將鹽水喂啖馬匹。亦不許與牛拴系一處喂養(yǎng)。

如是馬頭家內(nèi)生畜不旺，許令人戶(hù)議和，于生口旺相貼戶(hù)家內(nèi)看養(yǎng)。務(wù)要置立馬房，馬槽，地下不許用磚石墊砌，常川掃除潔靜，不許縱放雞鵝等畜在馬槽、馬草內(nèi)作踐，亦不許梳篦頭發(fā)，馬食了生病。

兒馬，春間放牧?xí)r月，務(wù)要加料喂養(yǎng)膘壯，照依原搭配定騾馬，依時(shí)群蓋定駒。如果原關(guān)兒馬軟弱不堪，著令民人另尋好壯兒馬群蓋。但，有蓋過(guò)騍馬，只將原蓋兒馬群蓋，再不許將其余兒馬混雜花蓋，定駒不便。

府、州、縣，置立印信、群蓋文簿、管馬官吏收掌，躬親提調(diào)。逐日蓋過(guò)次數(shù)、定駒日期，明白于各騍馬格眼內(nèi)逐日仍填寫(xiě)，以憑稽考比較。令群長(zhǎng)各一體置立群蓋簿，附寫(xiě)比較。每年正月、二月、三月趁時(shí)群蓋定駒，并買(mǎi)補(bǔ)日期，亦于簿內(nèi)附寫(xiě)明白。夏天炎熱時(shí)月，須用天氣晴明清晨、晚天涼候群蓋，若果騍馬打踢，不受群蓋，方是定駒，仍五日一次用兒馬照試，如果不受，的系定駒。具騍馬，先須吃草，后方可飲水。不許喂蕎麥秸、黍穰、雜糧及淘米泔、并一應(yīng)污水喂飲，落駒不便。

補(bǔ)領(lǐng)或孽生三歲騍駒。照例每?jī)赡昙{駒一匹，永為定例，若虧欠馬駒，務(wù)要買(mǎi)補(bǔ)相應(yīng)馬駒還官，照依原搭配定騍馬，依時(shí)月，務(wù)要加料喂養(yǎng)。三歲兒駒群蓋。騾馬不得定駒，即用大兒馬群蓋。

管馬官吏，時(shí)下鄉(xiāng)提督、看視馬匹，要見(jiàn)定駒若干、顯駒若干、重駒若干，明白附寫(xiě)印信文簿，候本寺官出巡比較。正月至六月報(bào)定駒，七月至十月報(bào)顯駒，十一月至十二月終報(bào)重駒。但，是新群蓋者，只作定駒。

按古書(shū)內(nèi)，馬初生無(wú)毛、七日方起，號(hào)為龍駒。仰各該官吏著令養(yǎng)馬人戶(hù)，如有孳生馬駒，生得奇異，不與眾馬相同者，如法用心看養(yǎng)，明白申報(bào)。

凡監(jiān)苑，視其地里廣狹為上、中、下三等。上苑，牧馬萬(wàn)匹。中苑，七千匹。下苑，四千匹。苑有圉長(zhǎng)，一圉長(zhǎng)率五十夫，每夫牧馬十匹。

永樂(lè)三年，初設(shè)陜西、甘肅二苑馬寺。成祖先命甘肅、寧夏總兵官，度地勢(shì)，次第設(shè)置。敕曰：“今，設(shè)苑馬寺，以廣孽牧，每寺統(tǒng)六監(jiān)，監(jiān)統(tǒng)四苑。寺置卿、少卿、寺丞。監(jiān)置正、副。苑立圉長(zhǎng)，以率牧馬之夫。春月草長(zhǎng)，縱馬于苑，迨冬草枯，則收飼之。今，先設(shè)四監(jiān)，爾處應(yīng)有牧馬，宜分配與之。凡回回、韃靼，以馬至者，或全市，或市其半，牝馬則盡市之，以給四監(jiān)。其監(jiān)之未設(shè)者，即按視水草便利可立處，遣人以聞。馬政重事，其加意精思，有可行者，悉宜條奏，毋有所隱?！?/p>

欽定齒歲：七歲以下三歲，尺數(shù)四尺者，為上等，王尺九寸者、為中等，三尺八寸為下等。如果膘壯，無(wú)鞍瘡，瘸病者，姑準(zhǔn)驗(yàn)收冊(cè)內(nèi)，即填上、中、下等第，七寸以下者，終是矮小，不收。

膘息二分者、作堪兌，一分半者、作備兌，一分者、作不堪?；蚧ㄉ?、或鞍瘡、或瘸病、或作踐瘦損有鞍瘡者，仍系騎坐馱載所致，皆不用。

修馬政，在盡牧養(yǎng)之宜。百姓養(yǎng)馬，四時(shí)之中，惟夏秋之月為易，而冬春之月為難。夏秋天氣和暖、水草放牧、隨宜休息，無(wú)凍害之苦，比至冬月春初，草枯水涸、風(fēng)烈氣寒，無(wú)牧養(yǎng)之便。在家，鮮芻料之儲(chǔ)，縱田畝之有所入，貼戶(hù)有所資，而官司查點(diǎn)未及，目前之凍餒方殷，雖坐視其馬之?dāng)蓝胁恍粽撸嗥鋭?shì)然也。甚者，人尚無(wú)食，何以飼馬？人尚無(wú)居，何以棲馬？故馬之倒失，惟寒冷之月為多。一歲之中，自十月以至二月，惟此數(shù)月而能善其喂養(yǎng)，保其膘息，則一歲飼牧之功思，過(guò)半矣。臣，請(qǐng)仿古監(jiān)牧之制，而為團(tuán)槽喂養(yǎng)之法。州、縣坿城，擇寬闊空隙、水草便益之地，每馬二百匹或三百匹為一苑，每馬三匹為一廄。自十月起至二月，各養(yǎng)馬人戶(hù)，通令在廄喂養(yǎng)。霸州、文安，曾有行此法者，一二歲間，馬匹膘息異于前，但以一時(shí)草率，未有定制，官離任，而政即廢也。

永樂(lè)年間，官設(shè)苑監(jiān)之法。更易裁酌，經(jīng)理，量擇郊外豐曠之場(chǎng)，分簡(jiǎn)營(yíng)軍之善畜馬者。率馬而時(shí)牧焉。官備牧料、列廄、攢槽、隊(duì)長(zhǎng)、醫(yī)獸，如法調(diào)其水草，適具游息。官每較馬肥瘠，以示勸懲，操時(shí)、定等，牧?xí)r、別料，豐其良健而汰去其羸劣。偖督、牧長(zhǎng)帥亦必以馬肥瘠示勸懲。

太仆寺志，顧存仁考，臣文莊公云：“自唐以來(lái)，中國(guó)馬不足，往往與戎狄互市，然多費(fèi)財(cái)用，而實(shí)無(wú)益于用。宋，南渡以后，失中原宜馬之地，而所資以為戰(zhàn)騎者，求于西南夷，蓋有不得已焉者。今世，全得中原之地，凡西北高寒之所——宜馬之地，皆為吾所有，茍制置得宜，牧養(yǎng)有道，典掌得人，又何患乎無(wú)馬乎，患其無(wú)人耳！宋、李覺(jué)言于太宗，其說(shuō)亦如此。”然，今馬?；疾粔眩?dāng)必取之戎夷。而楊文襄公乃謂：“得西寧、洮河等衛(wèi)，茶易番馬，以之給軍騎操，周濟(jì)邊用。以之作種，則風(fēng)土異，宜孳牧多損。”余恐不然，唐初，得突厥馬，而開(kāi)元之馬，以雜胡種而益壯。陜土風(fēng)氣與蕃近，豈有不宜？若丘公之論施于中國(guó)馬盛之時(shí)，則不可易矣！夫、馬，必有種，世稱(chēng)青海驄馬，日行千里，蓋乃得波斯馬種云。

喂養(yǎng)事宜〔十四條〕

凡養(yǎng)馬，冬暖屋，夏涼棚。頭平系，行相離稀闊，槽道潔凈，揀擇新草，篩簸粟豆。若熟料，用新水浸淘，放冷，方可喂之。其飲馬水，切忌宿水。凍料、塵草、砂石、灰土、蛛絲、諸雜，毛發(fā)，食之即瘦瘁生病。或以鹽水飲者，勿多，多即損其腰腹，以成腎冷之患。即惟以新水以時(shí)飲之，遇夜不飲。冬月飲訖，便須牽行，即無(wú)傷后失，仍日看其糞溺，若溺清、糞漫、即無(wú)病矣！凡槽，忌以豬槽及用石灰洗飾；馬有汗系于沖門(mén)，此三者，皆令馬落駒。

術(shù)曰：常系猴猻于馬坊，辟惡、消百病。

凡喂，有三芻：一日惡芻，二日中芻，三日善芻。

善，謂饑時(shí)與惡芻，飽時(shí)與善芻，引之令食之，常飽，則無(wú)不肥。銼草粗，雖足豆粟，亦不肥充。細(xì)銼、無(wú)節(jié)。蓗、音余，去節(jié)而食之者，令馬肥，不啌啌。

凡飲，有三時(shí)：一日朝飲、少之，二曰晝飲、則酌其中，三曰暮飲、極之。

一曰：夏汗、冬寒，皆當(dāng)節(jié)飲。諺曰：旦起騎、谷，日中騎、水。斯言，旦飲，須節(jié)水也。每飲食，令驟，則消水，小驟數(shù)百步，亦佳。十日一放，令其陸梁舒展，令馬硬實(shí)也。

凡飲喂芻水者，其則有三，故云三飲、三喂也。夫、三者：一曰少飲、半芻，二曰忌飲、半芻，三曰戒飲、禁芻。是故，少飲者，饑渴休飲足，尪羸休飲足，妊娠休飲足。半芻者，饑腸休喂飽。出門(mén)莫喂飽，遠(yuǎn)來(lái)亦忌飽，此謂一飲一喂也。忌飲者：濁水休教飲，惡水休教飲，沫水休教飲。凈芻者：谷料須當(dāng)節(jié)，灰料須當(dāng)潔，毛發(fā)須當(dāng)擇，此謂二飲二喂也。戒飲者：騎來(lái)不得飲，料后不得飲，有汗不得飲。禁芻者：脿大休加料，騎少休加料，炎暑休加料，此謂三飲三喂也。夫飲喂而有其三者，則馬騾四時(shí)無(wú)患，任使騎習(xí)矣。凡喂者，冬暖屋，發(fā)涼棚，面南拴，勿北系，篩簸豆谷，凡有砂石、灰塵、蛛絲、毛發(fā)，務(wù)于清凈。曰令觀其形狀，夜則聽(tīng)其喘息，較驗(yàn)草料多寡，詳察疾病有無(wú)，斯謂蓄養(yǎng)之道也。但，如尿清，糞潤(rùn)，鼻氣溫和，脈呼三一五，唇舌鮮明，皮毛光采，體健神清，頭尾不動(dòng)，輪歇后蹄，如此，則為無(wú)疴之狀，故飲喂而得其則也。是故，觀外形，察內(nèi)受，芻水有節(jié)，飲喂有三，使馬騾不致夭橫而終天壽矣。

凡馬有三飲三喂，草慢腹內(nèi)似痛，啌喘不止。

釋曰：馬有三飲者，須禁，遠(yuǎn)行有汗不得飲，迎風(fēng)而走不得飲也。三喂，喂飼須要細(xì)意揀擇，草料內(nèi)須看砂石雜物。仿肺多喘啌，傷腎拖腰、腳直，傷肝羸瘦，傷脾起臥是也。

凡新馬，能食而瘦者，為有蠹蜇。每煮豆二斗，用不蛀皂角三挺貫眾一兩火麻子一合，同煮料，候熟，去了皂角貫眾，如常法喂之，蟲(chóng)出、添膘即止。

凡飼父馬令不闕法。多有父馬者，別作一坊，多置槽廄，銼芻及谷豆各自別安，惟著紌頭，浪放不系，非直飲食，遂性舒適自在。至于糞溺，自然一處，不須掃除。干地?fù)d展臥，不濕不干。百匹群行，亦不□（此處原文為方框字）也。

凡飼父馬令不實(shí)法。細(xì)銼芻，杴擲，揚(yáng)去葉，專(zhuān)取莖，和谷、豆、秫，之置槽于通地。雖雪寒，勿令安廄下，一旦走，令其肉熱，馬則硬實(shí)而耐寒苦也。

粱米，考之本草。分三種——青、黃、白——以色而名之，即秈米也。青者、襄陽(yáng)出，黃者、西洛出，白者、東吳出。即今江南、江北、淮南皆有之。味甘，微溫，無(wú)毒。羸，生食者，皆能補(bǔ)脾胃、養(yǎng)五臟、生血、生脿，無(wú)有不美。

粳米，即白晚米，處處有之，大小四、五種，猶同一類(lèi)。味甘，性平，無(wú)毒。皆能補(bǔ)脾胃、益五臟、壯氣力、止泄瀉，惟粳米之功第一耳。

糯米，造酒之米也。味甘，性平，無(wú)毒。凡喂馬者，以糟用之。皆能補(bǔ)中益氣、實(shí)腸胃、壯筋骨、生脿，旬日而見(jiàn)其功。

粟米，即小米，山東最多。味甘，性溫，無(wú)毒。和中、益氣、養(yǎng)胃、寬胸、止泄瀉、利小水。陳者最良。

亦黍米，穗熟，色赤者是也。味甘溫，有微毒。能補(bǔ)中益氣。多食者，生煩熱，昏五臟，軟筋骨尤甚。

陳倉(cāng)米。味酸，性平?jīng)?，無(wú)毒。平胃，寬中，下氣，消食，補(bǔ)虛損，除煩熱，止泄瀉，甚佳。

大麥。煮半熟，用井花水淘過(guò)，味甘，性溫，無(wú)毒，寬腸胃，化草谷，調(diào)中，益氣。搗捶生用，補(bǔ)胃氣，強(qiáng)筋骨。為蘗，化宿食，逐冷氣，消肚脹，進(jìn)草谷，開(kāi)胃口，無(wú)不甚佳。

小麥。味甘，微寒，無(wú)毒。解心熱，消煩渴，利小便，養(yǎng)脾氣，大有奇功。

而麩。味甘，性溫，無(wú)毒。厚腸胃，實(shí)肌膚，強(qiáng)氣力，壯筋髓。脿大者，少令食之。

黃豆。煮熟用之。生者，作瀉。味甘，性溫，無(wú)毒。生心血，實(shí)腠理，厚腸胃，長(zhǎng)陡肌肉。乃為諸料之美也。

黑豆。味甘，性平，無(wú)毒。其功與黃豆相同。又能解烏頭毒。

豌豆。味甘，性溫，無(wú)毒。和脾胃，長(zhǎng)脂膘，寬腹肷，潤(rùn)皮毛。有驗(yàn)。

紅豆，又名赤小豆。味酸，性平?jīng)?，無(wú)毒。利水氣，消脹滿(mǎn)，止泄瀉，解諸毒，立效。

白豆。即今飯豆是也。味酸，性溫，無(wú)毒。補(bǔ)五臟，暖腸胃，益十二經(jīng)脈之氣。

綠豆。味甘平。性寒涼，無(wú)毒。熟用，去心火。生用，泄五臟熱，解諸毒，大有功。

木樨草，布種之草也。與蔥韭之類(lèi)同，割而復(fù)發(fā)。河南、河北多種之。其形，枝高、葉密。味甘，性涼，無(wú)毒。祛臟腹熱，瀉三焦火，生膘，和血，無(wú)不甚嘉。

苲草。溪漚深水而生，江南、淮南多有之。味苦，性寒，無(wú)毒。清咽膈，瀉心火，膘馬食之甚佳。

巴根草。味甘，性平，無(wú)毒。食之，健脾胃有大功。

四花草。味甘，性溫，無(wú)毒。羸馬食之甚美。

熟地草。江北、淮南、河南地畝多有之，傍谷豆而生。味辛酸，性溫，無(wú)毒。壯筋骨。多食者，作瀉。

狗尾草。味甘，性平，無(wú)毒。添膘和血有小功。

胡麥苗，俗名彥麥，即野生麥也。味酸苦，性寡，有微毒。食之，破腹、損膘、傷血、敗氣。膘馬有熱者，可以食之。

綠豆苗。味甘，性寒，無(wú)毒。去三焦火，泄五臟熱，解諸毒尤妙。

大麥苗。味甘，性溫，無(wú)毒。寬腸胃，化草谷，開(kāi)胃口如神。

小麥苗。味甘，性涼，無(wú)毒。健脾胃，瀉火，退胸中邪熱。

稗子衡。味甘辛，性微溫。暖中焦，補(bǔ)下元。久食者發(fā)瘙。

生秈稻草。味甘辛，性熱，無(wú)毒。生心血，強(qiáng)筋骨，久食生熱。

秫黍草。味甘辛，有小毒。不可食，食者作脹、損膘。

秈稻事。味甘，性子，無(wú)毒。生心血，養(yǎng)胃氣，強(qiáng)筋骨，壯精髓，喂羸馬月余而成駿驥。

直頭秈稻草。味甘，性平，無(wú)毒。生新血無(wú)不足，保元?dú)舛杏唷?/p>

晚稻草，芒稻草也。味甘，性溫微寒。健牌經(jīng)，開(kāi)胃口，生膘和血，旬日而顯大功。

糯稻草。味寡，性寒系，無(wú)毒。膘馬食之猶可，羸馬食之冷腎經(jīng)、敗元?dú)?，傷脾胃，損膘。

大谷草。味甘，性溫，無(wú)毒。北方嘉禾也。食者，生血，生膘，無(wú)不甚美。

糯谷草。味甘，性涼，無(wú)毒。食者，平和。北方造酒之谷也。

谷草，即晚谷也。味寡，性寒，無(wú)毒。不可食，食者損膘。

黃豆秸。味甘，性溫，無(wú)毒。健脾，利小水，久食作渴。

黑豆秸。味甘，其性微寒，無(wú)毒。其勿與黃豆秸同。

綠豆秸。味甘，性涼，無(wú)毒。清上膈之小水，分陰陽(yáng)，止泄瀉如神。

井花水。味甘，性平，無(wú)毒。清心，解暑。冬、健脾胃。北方者，水深土厚，其性甚嘉。江南，味寡，性寒。久飲者，令馬焦毛、損膘、積濁。無(wú)根水，即井花水，清晨初汲者是也。能和藥敷諸黃毒。其性味與前相同。

河道水。北方，清澄者可飲；濁者，不可飲。南方，近山者，味寡，性寒，飲者損膘、傷血。

澗水，山澗之水也。味酸，性溫，有瘴毒。飲者，令馬生腫。

溪水，村溪之水也。味甘，性平，無(wú)毒。飲者，和血、生膘。

塘水，池塘之水也，與村溪相類(lèi)。性、味皆同。

濁水，不澄清、污穢之水也。不可飲，飲者，傷血敗氣，損膘束肷，諸疾由斯而發(fā)也。

漱水。豬食之水也，家家有之。味酸，性熱，有微毒。不可飲。飲者傷胃減草，束肷、焦毛。牛、飲者，勿論。

麩漿水。味甘，性寒，無(wú)毒。去心抑熱。久飲者，傷馬腰胯。米泔水，淘米之水也。味甘，性寒，無(wú)毒。飲者，傷胃，傷血，損膀胱，積濕濁。熱疾者，用二道水少許飲之。

滾白水，即熟水。味甘，性溫，無(wú)毒。溫腸胃，暖子宮，牝馬墮胎者甚嘉。

米飲水，即熟米湯也。一沸澄清者，候溫用之。味甘，性溫，無(wú)毒。暖腸胃，化谷、草，和氣血，長(zhǎng)脂膘。寒疾飲者，甚良。久飲者，多生熱疾。

秈米茶。用米一升，炒黃色，入水一斗，同煎數(shù)沸，以米熟為度，候溫飲之。味甘，性溫，無(wú)毒。健脾胃，進(jìn)草、谷，止泄瀉，利膀胱，寒疾飲者、開(kāi)胃。

清心糊米水。大米或小米一升，炒枯色，取出，揚(yáng)去灰塵，用無(wú)根水淘三次去其火毒，將鍋亦用井花水刷凈，仍入水一斗和米，以文火慢煎一沸，取出，去渣，揚(yáng)去火氣，候溫飲之。味苦，性涼，無(wú)毒。清心，斂肺，瀉三焦火，利小水。熱暑癥飲者，甚良。

弘治六年，太仆寺卿何鐘，條陳六事。其三，言喂養(yǎng)無(wú)法：軍士愛(ài)惜馬匹，喂以實(shí)草實(shí)料，其馬始終膘壯，無(wú)他病損。有等奸徒，未關(guān)本色，則已賣(mài)籌，及關(guān)折色，徒取自給，而惟以酒糟啖馬。酒糟，性熱而味惡，性熱，則馬生瘡而傷氣，味惡，則不作膘而損力。雖強(qiáng)壯之馬，數(shù)月之后，即致羸損，甚者，不能啖糟，因之而死。今，把總下，馬有百匹者、有七八十匹者，中間，有上膘、有中膘、有無(wú)膘。除上膘、中膘，聽(tīng)其自養(yǎng)。無(wú)膘之馬每令把總下，各會(huì)集一處街巷空地，申酉二時(shí)，把總官親至其地點(diǎn)視，以熟草、綸料喂之。一月之后，科、道官查驗(yàn)，有膘息者，免其喂養(yǎng)，無(wú)膘者，懲之。仍行嚴(yán)禁，不得喂以酒糟。如此，則馬不致瘦損，而軍士知警矣！

馬以土生，水草食料不齊，調(diào)習(xí)無(wú)法，以致膘瘦，皆喂養(yǎng)不精故也。法：用豆一石、皂角五挺、貫眾五兩，同煮熟喂飼，三五日一次，食后，控馭行步，須放頭平，免傷馬肺，萃腳起臥，使不得久立，免傷筋骨；則馬膘壯，自無(wú)病損。此四時(shí)皆宜也。

凡乘習(xí)，一日行、二日驅(qū)、三日驟、四日馳、五日奔，終而復(fù)始，千里無(wú)病。遠(yuǎn)來(lái)有汗，牽行、喘定、汗息，去鞍，即時(shí)放揹展，系于迎風(fēng)，勿近舍檐，移時(shí)方喂。

凡牧放。春月，諸群趁茂草劫膘。同陂牧放。至氣候極暄，即各歸棚。遇盛熱大暑，于辰時(shí)上棚，迎風(fēng)系行，打苜蓿、嫩草貼喂，至晚涼下棚。如云陰及氣涼，更不上棚。凡值大風(fēng)雨，即時(shí)上棚。若遇雪寒苦冷，即入暖棚，應(yīng)上棚以白草、茭草，依時(shí)喂秣，即當(dāng)早、午、晚三時(shí)飲水。如大暑，酌度量加飲數(shù)。每遇飲馬，就便看驗(yàn)有無(wú)病患，交點(diǎn)匹數(shù)。每三日次，專(zhuān)上棚、系行，作輪次抓洗口、鼻、眼目、胸膊。令獸醫(yī)遍看口色，有病者灌啗，甚者，別槽醫(yī)治。逐群每番輪，兵士四人當(dāng)番。隨群照管，不住往來(lái)，挨攆、攪撥、驅(qū)喝，無(wú)致群聚立臥，務(wù)要透風(fēng)，以免承罨生病。若冬寒雪壓草苗，不可牧放，即歸監(jiān)。

武備未嘗一日而忘，則馬政未嘗而不講。是故，有苑、圉焉，若吾民之有田廬也；有芻秣焉，若吾民之有廩囷也，有羈靮韉箠焉，若吾民之有衣被履舄也；至于人力所不能及，則又立祀以主之，亦猶吾民之有先農(nóng)、先嗇焉者，其備如是。當(dāng)是時(shí)，歌于黃華，則云：“騏、駒、駰、駱?！碧镉谇兀瑒t云：“駟、鐵、辰、牡?！蹦劣隰敚簞t云：“驪、黃、騂、驈?！毖又劣跐h，猶曰：“閭巷有馬，而阡陌之間成群?！焙蝿t？養(yǎng)之之日多，而用之之日少也。養(yǎng)之多，則力有余，用之少，則力不匱，故神歆其祀，民受其福，而邦家亦有終賴(lài)焉。馬之有益于人國(guó)也亦大矣！

古有馭馬法，不傳。惟前魏武侯問(wèn)及此，疏議略存云。

練馭議京、塞之馬，以備騎操、戰(zhàn)陣之用。平時(shí)，必時(shí)加按勒鞭策，俾其練習(xí)閑熟，乃緩急足倚。如：止芻牧、安佚，則血?dú)饽郎?，精神散漫，馭用難。必其不驚駭奔逸不足騎操戰(zhàn)陣，安所倚之，是以古有善馭之法。為是，爾近歲庚寅春，本寺唐冏卿，疏古人之練兵也，不惟習(xí)其人，又習(xí)其馬，一行陣，兵識(shí)將意，馬識(shí)人意，曉然自喻于搖手舉足之間，故所向皆克。有如目不習(xí)旗鼓之容，體不習(xí)鞍轡之事，而以試于敵，欲無(wú)敗，得乎？晉惠公與秦戰(zhàn)，乘鄭小駟，慶鄭曰：“乘異產(chǎn)從戎事，及懼而變，進(jìn)退不可，周旋不能。”后，果敗。劉玄德久不復(fù)騎，嘆髀肉復(fù)生。夫人不可息勞也，而況馬乎！今馭法不講而禁騎，轡瘡有禁，鐙花有禁，雖有霜蹄，不習(xí)控馭，而況其不能禁也，徒為下人嚇詐之資而已。是以，邇者，本寺議俵寄：馬凡負(fù)重載則有禁，若營(yíng)伍騎操，將用于戰(zhàn)陣者，不禁。即古馭法不傳，今京塞群將中，當(dāng)或有明陣?yán)?、得騎法，能自識(shí)王良、造父之術(shù)者，訪(fǎng)之，俾之主馭，專(zhuān)訓(xùn)以按勒鞭策之事，則練習(xí)閑熟，必有兵識(shí)將意，馬識(shí)人意，所向能克者，庶幾兵強(qiáng)馬健，實(shí)為安攘辰猷，安容不講也。

萬(wàn)歷、甲午、正月，楊時(shí)喬識(shí)。

調(diào)兌議古之馭者歌言：“春紅，游牝。秋青，駕旌?！庇盅裕骸按夯t，馬通淫。秋草青，馬食肥?！狈蛴侮蛲ㄒ?，以春為交接、孳育之時(shí)。駕旌、食肥者，以秋為馳牧、練馭之時(shí)。此摘《周禮·月令》語(yǔ)稱(chēng)之，實(shí)王政生之以時(shí)，用之以時(shí)，對(duì)時(shí)育物之道也。以故，馬各適用，無(wú)有夭札顛棄者，即霸業(yè)者亦識(shí)此。舊傳，秦穆公于仲夏調(diào)馬出戰(zhàn)，相馬者孫陽(yáng)曰：“今時(shí)值仲夏，炎暑熏蒸，疫癥大作，未敢輕出。”穆公遂停兵罷戰(zhàn)以待秋成，陽(yáng)施劑制疫氣，諸疾悉愈，群驥，望之如云錦，秦人以孫陽(yáng)為能。后世，兵家仿之，凡以夏月役馬為不時(shí)。乃國(guó)制，俵取種馬寄養(yǎng)民間，謂之俵寄，分春秋兩運(yùn)；而調(diào)兌則于秋間，此遵王政，對(duì)時(shí)取用之制，亦善矣。邇者，遼鎮(zhèn)奏討寄養(yǎng)馬以給征。太仆以職事，謂：“寄養(yǎng)馬，專(zhuān)為兌給關(guān)營(yíng)騎操，防守都城，拱護(hù)陵寢，征討，入衛(wèi)，應(yīng)援勤王軍，國(guó)固本、安內(nèi)，居重至計(jì)。各關(guān)邊，舊有苑、仆、衛(wèi)所，馬，例未有自?xún)?nèi)遠(yuǎn)調(diào)者?！笔枵?qǐng)止，未得行。又疏：“暑途千里跋涉，人馬溝壑。欲待秋成，又以事急未得行，卒遣馬至山海，乃調(diào)于養(yǎng)民，兌于邊軍，皆不悅，且苦之。偶適久暵，幸得霖雨，疫不作，而猶日曬水泡，汗蒸力疲，毒發(fā)，蹄艱，果有溝壑者，亦有畏阻半途逃匿者，即幸存，而軍強(qiáng)受，將來(lái)鮮足騎征，似為棄之視兌?！眱棕┚卣Z(yǔ)之，特書(shū)此，以貽后之炎夏慎勿調(diào)馬者。甲午、六月，望日，又議。