陸碑

光孝寺，晉義熙年建，此邑中古剎之最久者。晉碑有無不可考，可考者宋慶元中實章閣待制陸游所撰《泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑記》。然自南宋迄今，迭罹兵燹，碑石久亡。乾隆四十六年，團先生〔升〕撰《重修光孝寺碑記》稱：“今碑石并文尚存?！庇囝H疑其說。間叩之光孝寺僧煥然，然告余：“聞之長老，百年前寺頹敗特甚。時州署前適有示禁條件須勒石，苦無碑材，司事者啖寺僧利，竟輿碑石去，磨其文重刻之?！睋?jù)僧言，此事當在乾隆甲申前。自甲申后，主僧皆得其人，安得有是事。然則團《記》稱碑石尚存，特虛語耳。文人好奇，輒作大言，亦一病也。

〔《退庵筆記》卷二〕

肉身菩薩

覺正寺廳事之前有靜室一，中供肉身菩薩。余初不知其所自來，后詢諸父老，乃知為云如和尚之遺蛻。云如，東鄉(xiāng)劉氏子也，幼即為僧，戒行頗嚴，主覺正寺有年矣。雍正間圓寂，閱三年啟龕將火化，乃視其遺骸，趺跏枯坐，顏色如生。群以為神，因裝金于其身，是謂肉身菩薩。菩薩有一指金弗能裝。相傳謂菩薩嘗以是指拌貓飯，飯有魚，指染之不凈，故弗能裝金云。

〔《傭余漫墨》卷三〕

凈因寺羅漢

十八羅漢像，以凈因寺為最工，其妙在清癯絕俗，既無臃腫之嫌，而態(tài)度各殊，亦少雷同之病。彩衣斑斕，神靈活現(xiàn)，出于名手。聞清宮大內之像，亦有出此塑工之手者。昔年光孝寺曾愿以金身羅漢換之，尚未許，其寶貴可知。惜自民國十五年，寺僧如培藉重修佛像以斂金錢，延京江塑工涂油加色，無復古色古香為可惜耳。

〔《吳陵野紀》卷六〕

松林庵

學宮西數(shù)百步有松林庵，不知創(chuàng)自何時。嘉慶辛未，偕宮漁舫〔德洋〕、俞子仲〔庸〕、康瑞伯〔發(fā)祥〕過庵，甚荒圮。老僧偉干宏聲，樸野戇魯，見客至，大驚喜，蓋久不聞足音矣。庭中古松〔李嗇生先生《記》，謂是柏非松，今仍其舊〕高及檐際，雙根虬結，屈曲盤折，千態(tài)萬狀，非諦視久不得端倪。若引而伸之，可得十許丈。勢起東南，直趨西北，軒軒騰起，欲拔地飛去。僧出李嗇生先生〔保泰〕所撰《古柏記》示客，始知庵舊為儲文懿修，藏宮中丞讀書地，創(chuàng)始當在成化前?！队洝酚址Q：“昔有人寓此，夜竊其下琥珀去?！眲t此松當是唐宋間物。又稱繆丈善夫撰《松影庵記》，丈多聞，可匹桐叟，其稱“松影”必有本。書《記》字甚劣，余攜歸，浼宮時圃姻丈〔騏〕書之。裝潢付僧，令張諸壁為此庵故實，今懸東壁者是也。未幾老僧沒，其徒某，樸野誠篤如其師，日為振興計。自余以養(yǎng)疴杜門，不時至。己丑偶與鶴衫過庵，則庵門移南向，〔門舊東向?！抽林皺舻るo一新。僧他出，因與鶴衫坐廊廡小憩。余謂鶴衫曰：“凡為僧者，不視其所住為傳舍，不乾沒緡錢為飲醇近婦計，孜孜焉以新頹敗、起廢墜為念，是大好事，無可議。然如此庵，今自大門以及佛堂齋寮，遍加丹漆，如火如荼，并將松枝下?lián)沃Ф棠救粽热翳普?，一一赭之，不肯放過，遂頓令荒破古庵陡變做暴發(fā)戶，不且使吾蒼髯叟古趣掃地邪？俗僧不曉事，規(guī)而漆之，同一噴飯也?！柄Q衫曰：“否，否，寧為是。如子言，恐刮佛面金、偷袍質磬者，紛紛藉口矣，豈非一大罪過乎?！庇嘈υ唬骸白友允且?，當為我懺悔之。”〔庵之二門有石鼓二，乃以木為之，斑駁而堅緻。相傳為鹽官高鳳翰置，亦異物也。見李丈南柯《松林庵臥松說》。〕

〔《退庵筆記》卷三〕

青蓮庵

蔣葵，字冰心；蔣蕙，字玉潔，康熙時邑女子能詩者也。后姊妹俱落發(fā)為比丘尼，葵名德日，蕙名得月?？讝|塘國博有《初春偶過青蓮庵題壁》詩，起句云：“詩才冰玉兩嬋娟，海上相逢入道年?！庇钟小暗芪蛐謪ⅰ敝?，故知此詩為二蔣作也?？贾葜尽端掠^》無青蓮庵，顧今州橋北有尼庵名青蓮，疑即二蔣薰修處。

〔《退庵筆記》卷十〕

陳庵

余從陳掖庭〔鳳綸〕假得鈔本雜文一帙，中有孔東塘博士所撰《陳庵記》?？滴蹰g，公奉命治海堰來吾邑，常假館庵中，有所感作為此《記》?！队洝贩Q庵為陳氏佞佛所筑，即俗所謂家庵。陳氏在勝朝多膴仕，所創(chuàng)庵必壯麗。觀其樓額、門榜，一為魏國公徐中山題，一為華亭董宗伯書，余當稱是。然欲訪庵故址，鮮有知者。庚寅閏夏，偕張式南遍探城南古剎。有報恩庵老尼者，年七十余，故陳氏女，告余城東南有陳家庵，一名藏經(jīng)院。叩以建置始末，尼不能答。因與式南迤邐東行，過小校場，繞出學宮后，復東行數(shù)十步，路漸狹如岸，下有河，形乃古市河舊跡，樹木漸密，疑入村落?？绾佑行?，去橋數(shù)武，折而北，得所謂古藏經(jīng)院者。門外菜田方整如罫，繚以土垣。門內佛堂三楹，甚庳陋。中庭銀杏一株，高聳云際。院有老尼，亦七十余，詢以樓之廢及庵之沿革，亦不能答。第云：“舊基甚廣，今院后隙地悉改為民居。相傳大門屋三楹，即樓架所改。昔為陳家庵，今為十方廟矣。”不知其他。因與式南徘徊久之去。案，東塘《記》稱庵在城南，有樓五楹，陳氏所筑，悉與今合，其為當日陳庵無疑。顧欲求昔年樓基、榜額，及《記》所云故井、遺灶、廢瓴、斷甓，均不可得。在東塘作《記》時，已不勝盛衰興廢之感，矧至今又百數(shù)十年邪。后之視今，亦猶今之視昔。特詳說之，俾后之過其地者，知為名流舊館，未始非斯庵之幸也。

〔《退庵筆記》卷三〕

古準提庵

西橋之下有古準提庵，原為泰山行宮，俗稱奶奶廟，祀泰山碧霞元君。民國十八九年間，國民黨積極毀神祠淫像。老尼聞而懼焉，謀于地方人士，思所以保存之。乃恢復最初準提庵之舊稱，名曰“古準提庵”，庵額為蕭自如先生然手跡。同時廟宇易名者甚多，不備錄。

〔《吳陵野紀》卷一〕

蔡小姐庵

蔡小姐庵，在三官殿西北、西橋南，不知建于何年，亦不知蔡小姐為誰氏女也。庵舊有尼居之，大門改為普化庵，后門石額仍名蔡小姐庵。庵中有栗主，書“開山第一代蔡公普貞”，意即蔡小姐之名。民國某年，尼以不守清規(guī)肇事，邑人逐之，庵廢，建立國民學校，后又改為商業(yè)學校，栗主仍存正殿東房龕中。又，城內鐵炮巷北念佛庵改啟秀女學校，城外大浦西棲賢禪院改為伍成學校，又西，西方極樂庵改為國民第六學校，頭巷北古林尼庵改為培英女學校。

〔《聽鸝館筆記》〕

仙源萬壽宮

仙源萬壽宮，為宋徽宗大觀元年敕賜名。徐神翁守信得道于此，前明林會元春、王中憲相說，皆讀書觀中，在今東門內。崇寧中詔展修，拓屋至五百區(qū)。當日規(guī)制巨麗，可以概見。今屋僅數(shù)楹，百分之一耳。其左為劉猛將軍廟，不知建自何時。欲求最后所謂守雌堂及侍御讀書處諸古跡，百無一存。宮當東門沖，且壯麗，故不免兵燹。余每過其地，輒念仙翁不置，疑土中當有斷碑古礎，惜不可得見矣。屋后一帶田塍甚遼闊，皆宋時宮基舊址。其古跡僅存者，宮之東南數(shù)十步，有巨石柱二，是為宋時宮之大門。凡坊柱，四面皆平。此二柱東西相向處，獨有石棱凸出，疑供闔辟之用。且柱下有巨石限，益知為門柱，非坊柱也。宮舊棲羽流，今易黃以緇矣?！仓痉Q，皇甫真人丹井，在仙源萬壽宮側。今門外西墻下有眢井一，又西北數(shù)十步有井，尚可汲。真人丹井，未知孰是?！?/p>

〔《退庵筆記》卷三〕

樂真人碑

州志《仙釋》載：“樂子長道成，白日飛升，當時號為樂真人，今樂真橋乃其遺跡。梁昭明太子與邵陵王綸游至海陵，即以子長故宅為觀?！睍r大同元年也。子長宅在子城西南，近樂真橋。唐大中間，不知何故移置城東。宋大中祥符元年，天書降，詔建天慶觀，即以樂真觀為之。大觀元年，以徐神翁得道觀中，賜名仙源萬壽宮，厥后廢興不一，具州志《寺觀》仙源萬壽宮注。而州志《寺觀》又別著“樂真觀，在西門內，經(jīng)武橋西”。此觀至今尚存，疑當大觀更名后，好事者又別建于此歟。宋蔣之奇《題海陵天慶觀樂子長真人碑》詩云：“瑤臺三級滿蒼苔，想像真人飲赤杯。颯颯仙風動杉檜，只應飚馭暫歸來?！痹娚w作于大觀改元前，益足為祥符更名天慶之確證。近余搜剔邑中金石文字，編入《文徵》，顧趙宋以前靡得而稽，心竊憾焉。改宅為觀，創(chuàng)始昭明，碑文疑出其手。若得之，豈非鴻寶！

〔《退庵筆記》卷九〕

斗姥宮游記

十五年之六月二十日，予自泰縣寓宅散步西園，徐甥伯郊、兄子琥文從。過升仙橋而西，折而北，行數(shù)十步，菜畦之傍道觀一所，曰古斗姥宮。大門南向，門東小門一，額曰“小有天園”，內設放粥之所，以濟貧民。北入大門，折而西，院一。院南北各三楹，西廂二楹，北室為呂祖殿，中供金像。扁曰“調元翊運”，嘉慶戊辰桂月蕪湖宋洪題。光緒三年宋陽裕募建。曰“神之最靈”，光緒壬寅年季夏月泰州營都司胡勝福獻。曰“道德神仙”，光緒丁酉立。又篆扁曰“木筆回春”，光緒丙申中秋日洪文翰敬立。聯(lián)曰“名隸玉虛稱上相，道隆金闕列天仙”，曰“廬阜晴云迎鶴駕，洞庭秋水淬霜鋒”，曰“領海上仙班，證仙籍何須丹藥；醒人間幻境，破塵緣隨處黃粱”。南室篆字金扁曰“大音希聲”。吳葦塘世丈跋其后曰：“斗姥宮善舉為全邑最，由喬中丞駐節(jié)于此，歷六十年不稍衰。邑人固善施，而相與維持于不敝者，石園煉師之力也。煉師學老氏，年逾八十，從未自顯其功，人亦莫道之，深合老氏‘大音希聲’之旨。茲值退居，爰跋以志之。壬戌秋九月，愚弟吳同甲拜題。”兩壁懸呂祖仙跡圖十二幅，繪畫頗精致，指詢道士某君，茫然不能答也。北室后，院一，左梧桐，右銀杏。梧桐甚高，枝葉如傘蓋，銀杏亦甚高。道士筱園云，此五六十年以上物。東西廂各二楹，院北正殿三楹，較大，玻璃龕內供玉皇金像，壁列小金像三百六十，曰管應天尊。扁曰“萬天帝主”，乾隆癸卯邑人來章宮獻拜書。玉皇龕之上小龕一，內供老祖像，示其尊也。偏東龕內供斗姥多手金像一尊，扁曰“含宏光大”，聯(lián)曰“羽蓋葳蕤，共識靈光高七曜；靈幢肅穆，長瞻瑞氣映三臺”，燕貽堂立。旁設鐘鼓各一具，東西面各供三牌繪各像，曰六十甲子……殿東門外，院一，院北圓門一，曰“清朗洞天”，門聯(lián)曰“道貫三才，經(jīng)傳七政”。門北大廳三楹，外懸扁曰“與天地參”，曰“木筆回春”，曰“道炁長存”，曰“覺世牖民”。內設乩壇，懸有各種乩筆扁聯(lián)。扁曰“喝破關”，丁酉年漢飛題。聯(lián)曰“道通天地，數(shù)極陰陽”，曰“流水今日，明月前舟”，曰“恩從天降，功在人修”。又扁曰“海上瀛洲”，光緒戊申杏月凈業(yè)山房重建；曰“化育群生”，丁巳冬十月唐泰獻；曰“知機其神”，宮飴孫獻。聯(lián)曰“十七世果證天仙，日日望士子丹心赤膽；三千行功臻帝□（此處原文為方框字），時時恤人間黃卷青燈”。余皆不足觀。東西兩傍供文昌帝君、關帝像。壇殿之西，院門一，扁曰“瑤島晴云”，道光戊申夏月四知堂建。門聯(lián)曰“景星迎太乙，仙境入終南”。門西小院，小樹數(shù)株。院北四楹，內供各神位，牌位前設經(jīng)壇。其西耳室內懸畫像三，一曰重陽帝君圣像，戎裝；一曰妙淳真君圣像，一曰慈和真君圣像，皆作道裝。院西福神祠一，南向，曰本宮司正福德尊神，聯(lián)曰“土生萬物栽培厚，地貫三才化育宏”。再西不通。循原路而東，至壇殿之東，圓門一，曰“東華洞”，面東額曰“聚奎合璧”，聯(lián)曰“壺中日永，洞里春深”。入門而東，新建精室三楹，南向，懸燈曰“周天大會”，曰“中凈業(yè)壇”。室內供北極紫微大帝位，供二十八宿星君位、玉皇位、斗姥位，壁懸楷書文昌陰騭文一幅，末書“同治紀元，歲在壬戌，四月既望，楊昌珠盥手書”。檐聯(lián)曰“壁府光騰，看當前流水落花，總是大文開運會；香壇春凈，羨幾輩閑云野鶴，此中小住即神仙”，同治丙寅重三日應綽葊道人之屬，春字宜振書于蜨喜齋。西廊壁嵌二碑，一曰《重修斗姥宮碑志》，道光二十九年十月沈瀠撰……一曰《建造斗姥宮凈業(yè)壇周天度屋碑記》，民國十三年甲子春三月劉法曾撰，宮殿春書刊。凈業(yè)壇室之南有小池，池畔環(huán)以垂楊及花木，池東游廊壁上嵌喬松年《海陵八景》七律八首石刻……凈業(yè)壇室之東為大院，有北室三間，西室三間，西室扁曰“壺中金界”。二室今皆為施粥之所。院西細竹一叢，院南菜田數(shù)畝，其西即池。南有廚房一所、井一，池之西南小屋內有門，西向，即小有天園之門也。壁嵌石刻三方，皆斗姥宮粥廠之勒石，刻各示諭布告。一為宣統(tǒng)三年，一為民國四年，一為民國七年。

〔《吳陵紀游》〕

徐神翁像

徐神翁像，相傳公自畫，今奉城內斗姥宮。考神翁像舊供東觀，即志所稱仙源萬壽宮，在今城東門內。不知此像何時歸于此。城內三官殿亦有翁像，紙色頗舊，疑即當日西房道士所摹臨者。姜丈桐軒又稱，翁像舊存大隱觀，今歸斗姥宮，當亦有本。戊子，余從陳裱褙鋪捧像歸，懸廳事前，瞻仰竟日。道巾深衣，腰長絳，貌豐腴，雙眸炯炯。幀之上方，列王鞠劬中憲自書所撰翁像得失始末，時順治戊子，中憲年七十矣。距今幾二百年，煙薰塵積，字跡昏暗，余細加拂拭，粗可讀。凡字之殘闕者，玩其辭意，會其偏旁，十得八九。全脫者闕焉約十余字，后取三宮殿像補其闕字。像贊，自宋發(fā)運使蔣之奇、檢討劉谷、鄭所南數(shù)公后，迄國朝乾隆間諸詩人，題詠殆遍，有可采者。越日，仍送像之裱褙處。所疑者，田公云鶴撰《神翁像記》稱，蔣、劉諸贊皆公自書，而中憲記反未之及，何也？城外東仙壇有摹本神翁像，乃時下俗工為之，不足重。

〔《退庵筆記》卷七〕

徐神翁像

徐神翁像，舊供東觀，今奉城內斗姥宮，每歲七月初八日神翁誕辰，懸像一日。戊午秋七月八日，過斗姥宮，敬謹瞻拜公像。紙色斑剝而面目如生，栩栩欲活。相傳公自畫，公為仙人，畫亦儼然仙筆也。幀之上方及左右，名人題詠殆遍。左有康伯山先生〔發(fā)祥〕題句，右有李龍川太夫子七絕一章，詩云：“回波一顧面如生，屢伴君王海上行。應是吾家老車客，相逢殊有故人情?！闭Z意亦非凡品。上方，王中憲鞠劬〔相說〕自書所撰翁像得失始末，紙色昏暗，字跡剝落不可辨。夏退庵先生謂“全脫者約十余字”，在當時已然，況積今又數(shù)十年乎。其最上一層，紙雖完好而字體纖細，目力不能及。辛酉春二月，復至斗姥宮，謁金石園老道，請神翁像出觀之，幀之最上蓋邑人顧允厚重書王中憲及田公云鶴二記也。所可異者，王、田二公至今三百年余，紙已剝落，侵風欲飛，公像自宋及今已千年，尚完全無闕，何也？然已有破裂痕，亦將剝落矣，卷放時恒惴惴不敢輕動。余謂老道，其善藏之。

〔《聽鸝館筆記》〕

毀邑廟像

民國十七年冬，姜堰、海安城隍行宮均由黨部及地方人士廢除以祛迷信，吾人已知邑廟神像亦將不保。適十八年陽歷元旦舉行慶祝典禮，群集邑廟演說。時有倡議廢像者，群鼓掌和之。乃令觀眾趨出，前后門戶由軍警嚴衛(wèi)，可以出，不可以入。不逾時而繩牽索系，諸像紛倒矣。隆隆墜地之聲，直達戶外。大殿之坐像莊嚴雄偉，殊不易毀，眾悉力推挽之始仆。后樓之像亦同時毀，下體鋸而擲之，娘娘之繡鞋亦為人取去，洵無奇不有也。廟中四值功曹像，裝塑極精，為泰邑藝術之冠，而亦不克保存，此則不無可惜耳。神像皆金心銅膽，價頗不貲，照膽鏡亦甚古，紛擾之余不知流落何許矣。言之可發(fā)一嘆。

〔《傭余漫墨》卷三〕