風(fēng)俗

〔士農(nóng)工商，謂之四民，風(fēng)俗因之?；閱识Y，亦因俗為奢儉。珠里一隅，今之視昔，文質(zhì)迥殊，茲以耳目所及，自士習(xí)以下可為法戒者類(lèi)書(shū)之。志風(fēng)俗?！?/p>

士人家子弟五六歲就傅識(shí)字，〔謂之方字?！匙譂M二千，讀《孝經(jīng)》、四子書(shū)、三經(jīng)、三禮，畢，授以《左》、《國(guó)》、《史》、《漢》、唐宋八家，謂之古文。明人制藝謂之先輩；始學(xué)作八股，謂之開(kāi)筆。先破承，次開(kāi)講，次起股，中股，然后完篇。夜課讀《爾雅》，繼讀排律，有馀力讀《文選》，看《歷代賦匯》。庶民子弟，識(shí)字后讀《三字經(jīng)》，次讀《百家姓》、《神童詩(shī)》、《千家詩(shī)》、四子書(shū)、《詩(shī)經(jīng)》，古文則吳楚材所輯《觀止》也。

童子學(xué)書(shū)，始描朱簿，〔其文“上大人孔乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知禮也”二十五字?！炒斡「?，繼空格。士人家則臨摹法帖?！残】病稑?lè)毅諭》、《道德經(jīng)》、《靈飛經(jīng)》；大字《圣教序》、《玄秘塔》、《多寶塔》諸碑。〕

應(yīng)童子試曰考，〔歲科試亦曰考?！逞a(bǔ)博士弟子員謂之進(jìn)學(xué)，稱(chēng)之為秀才。

〔前輩入學(xué)后，遵守臥碑讀書(shū)砥行，屆歲試，必先期溫習(xí)舊業(yè)。平居非正事不出戶，出，必衣冠整肅，嚴(yán)寒酷暑不易也。歌場(chǎng)酒肆，不敢闌入。春秋佳日，登山臨水，未嘗選伎征歌。寒素之儒，不為人居間作保，亦未有攜筐入市者。扇必詩(shī)畫(huà)，手不持煙袋，友朋會(huì)晤，惟以時(shí)藝相質(zhì)。為人師，館課嚴(yán)肅，令節(jié)假館不出三日。交際必素交，賣(mài)漿灑削之家，雖擁厚貲，不輕與通慶吊。自先哲云亡，人矜通脫，此風(fēng)遂同《廣陵散》矣?！?/p>

士人制藝外，兼習(xí)《風(fēng)》、《雅》及六書(shū)八法。

〔里中制藝，始尚說(shuō)理，繼以“清醒靈”三字為宗。雍正間，競(jìng)尚排偶，后復(fù)以高舉典貴出之。今則妃青儷白，人人自以為幾社余風(fēng)矣。詩(shī)學(xué)前輩，攄寫(xiě)性情，不矜宗派。惠氏《精華錄訓(xùn)纂》出，幾幾乎家置一編。排律，乾隆乙亥歲科試增試，諸生皆以毛檢討奇齡《唐人試帖》為宗，雖嫌質(zhì)直，元?dú)鉁喨?，自《長(zhǎng)律同音》出，而偽種流傳矣。古文之學(xué)習(xí)者寥寥，前輩惟唐子恪〔士恂〕力宗韓氏，王侍郎〔昶〕涵今茹古，蔚為大家，大致以《左傳》、《史記》、廬陵、震川、堯峰為法乳，淵涵停蓄，不以峭厲馳騁見(jiàn)長(zhǎng)。駢體，葛學(xué)博景中揣摩徐、庾，承其學(xué)者多宗之。陸秀才〔范鐮〕以初唐四杰為法，然客情火色，博大有余，精深不足。今惟《有正味齋集》是尚。前人書(shū)法，波磔舛訛，自小學(xué)風(fēng)行，《說(shuō)文》、《干祿字書(shū)》、《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》、《佩觿》等書(shū)，學(xué)者間有參稽鉤貫?！?/p>

士人有名，有字，有號(hào)。祖、父呼子、孫皆名，或小名；師呼弟子以字，〔今師之趨時(shí)者亦號(hào)其弟子?！秤H長(zhǎng)呼卑幼亦以字。同輩相稱(chēng)，以字之上一字加老字冠之。稱(chēng)師曰先生，鄉(xiāng)先生亦曰先生，以號(hào)冠之，今長(zhǎng)幼皆以號(hào)行。庶民有名無(wú)字，有字無(wú)號(hào)，或有名字俱無(wú)，僅以小名稱(chēng)者，今皆有號(hào)。農(nóng)人以字為號(hào)，始定字，為酒食召鄰里，遍告之，則謂之“慶號(hào)”。

士無(wú)恒產(chǎn)，往往藉授徒以自給。間有市中失業(yè)者，亦為童子師矣。

吾鄉(xiāng)厥土涂泥，藝稻艱于他處。春三月墾棱，谷雨浸種，立夏落秧，秧田先戽水，以板磨平之，然后撒種，拆甲如針，謂之秧。以灰蓋之，以糞灑之，長(zhǎng)五六寸，用婦女拔之，謂之拔秧。將種秧，以犁耖之，謂之耖田。耖后日耙田，先戽水灌田，使土爛，杷以平之，即以插蒔，謂之種秧。昔人種秧在芒種后，今則俱在芒種前，吾鄉(xiāng)洼下，懼黃梅霪溢也。種秧日食，農(nóng)夫酒肉豐厚，謂之“種秧羹”，鄰里亦互相招飲。十日后薅草，又?jǐn)?shù)日蕩稻。蕩之具則曰蕩，長(zhǎng)竿木板，板施以釘。蕩后曰耘，所以去稊稗之似苗者。去之不盡，又蕓，謂之蕓二通。蕓之具謂之竹馬，系于褲；又用擋苗，系于項(xiàng)，恐禾盛瞇目也。〔按曹氏《農(nóng)書(shū)·蕓稻篇》“蕓有足蕓、手蕓”。手蕓謂之蕓爪，不問(wèn)草之有無(wú)必遍以手排漉，務(wù)令稻根之傍液液然而后已。蕓稻之法，與吾里相似，足蕓則無(wú)之。按《農(nóng)政全書(shū)》：“蕓，謂之鋤，又蕓謂之耨，又謂之小鋤，鋤后復(fù)有薅拔之法，以繼成其鋤之功也?！狈蝻璋揠s其稼出，蓋鋤后莖葉漸長(zhǎng)，使可分別，非薅不可?！乘煤笪╈嫠责B(yǎng)之，是時(shí)農(nóng)人事簡(jiǎn)，為閑月。七、八月，修農(nóng)船，筑場(chǎng)地，勤者兼紡木棉，以助女工。九、十月間，乃刈稻，刈用鍥子，似刀而上彎，即古之鐮也。刈于田中曰稻鋪，堆于田岸曰稻町，登于場(chǎng)曰稻積。收獲畢，趕種春花。種畢，揲稻讋米，排日為之。開(kāi)春，晴霽，為春花上泥；霪雨，開(kāi)溝放水。又罱泥拌草。春花未畢，東作又興，農(nóng)之勤動(dòng)如此。

耖田曰犁。犁之具，冶金為之者曰犁鑱，曰犁壁，斫木為之者曰犁底，曰壓鑱，曰策額，曰犁箭，曰犁轅，曰犁稍，曰犁評(píng)，曰犁建，曰犁槃，與金凡十有一事。

耙田曰耙。耙之具有耙刀，或十八，或二十，鱗次于耙，童立耙上，牛以運(yùn)之。

戽水之具曰車(chē)。有人車(chē)，有搖車(chē)，有牛車(chē)。人車(chē)以足踏，搖車(chē)猶人車(chē)而狹，以手旋轉(zhuǎn)之。牛車(chē)以人車(chē)為下車(chē)，上車(chē)如車(chē)輪，施牙以運(yùn)軸。

膏田之物有河泥，有草泥，有牛踐，有豬踐，有襄餅，有灰糞。

〔按《農(nóng)桑輯要》：“壅田有麻豆餅，餅重三十斤，一畝一餅，和灰糞膏之。”吾鄉(xiāng)豆餅來(lái)自湖、廣，謂之“正陽(yáng)襄餅”。重二十余斤，每畝用餅或一或二。麻餅重至六十余斤，以中多沙屑，用者甚少。膏餅時(shí)刨細(xì)，糝入田中，未嘗和灰糞也?！掇r(nóng)書(shū)》又云“腐槁財(cái)葉、剗薙枯朽根荄，皆可糞田”，吾里僅用荷花稂草〔《詩(shī)》“隰有荷華”即此?！臣半s草。又按《農(nóng)書(shū)》“凡退下一切禽獸毛羽、親肌之物，最為肥澤，積之為糞，勝于草木”，吾里止用豬牛二踐，草人土化之法，未嘗用之?！?/p>

農(nóng)夫?yàn)閭?，以年?jì)者曰長(zhǎng)工，以月計(jì)者曰忙工，隨時(shí)暫雇者曰喚工，互相耕作者曰伴工。牧牛者曰看牛囝，稍長(zhǎng)而未成丁者曰厘頭。

〔四民之中，惟農(nóng)最勞，亦惟農(nóng)最苦。我里地本污下，田多磽確，而租額不減高腴，〔每畝原租一石五斗。〕一夫佃田，僅可十畝。近時(shí)佃田，必以錢(qián)頂，謂之頂首。〔耕甿目業(yè)主所有為田底，佃者為田面?！硸|作方興，質(zhì)衣服以作工本，稱(chēng)貸以備膏壅，賒米以濟(jì)口食。秋收豐稔，尚可支持，一遇歉收，償租償債，不能兼顧，開(kāi)租比欠比比矣?！?/p>

女紅，工針黹者十之一，工紡織者十之九?？椨媚久藁ǎセㄖ擞脛萝?chē)。車(chē)有鐵木二干，彈花之具曰弓，擊弓之具曰彈花椎。彈之使花和勻，然后劃分而細(xì)卷之，名曰綿條；引而長(zhǎng)之，曰紡紗。紡有紡車(chē)，佐車(chē)之具有椗子，有鐵，有木。經(jīng)之有經(jīng)車(chē)，有經(jīng)架，經(jīng)就眠于槽，和漿泡之，風(fēng)以戾之，用帚刷之，謂之刷布，使紗經(jīng)皆勻。卷紗之具曰軸，織布之具曰機(jī)。佐機(jī)之具，以線為之曰機(jī)頭，以篾為之曰筘梭者，所以引緯也。布二丈謂一疋，以細(xì)為上。不紡而織者為兌紗，不織而紡者為賣(mài)紗，〔紗重二兩，名曰筒子?！程锛沂斋@輸官償租外，賴(lài)以接濟(jì)衣食者唯此，若蠶桑之利，習(xí)之者罕矣。

鄉(xiāng)村婦女，終歲不簪花枝，終身不御脂粉。紡織之外，兼以助耕馌餉。閑月歸寧，必?cái)y針縵，制鞋履歸，以獻(xiàn)其舅姑。蚤作晚眠，手皸面垢，其勤十倍于市鎮(zhèn)。至孤獨(dú)不能存活者，往往受值于人，謂之做阿婆。市鎮(zhèn)詩(shī)禮之家，不觀戲，不入寺觀，迎神賽會(huì)，間有覲者，必垂簾于戶。親族慶吊，始一往來(lái)。女子六七歲，亦就傅讀《閏門(mén)女訓(xùn)》、《孝經(jīng)》、《列女傳》，寫(xiě)字習(xí)算法。年十三謂之留頭，居內(nèi)不見(jiàn)外客，習(xí)女紅，間有學(xué)為韻語(yǔ)者。老媼多持齋奉佛。貧家婦女織紡?fù)?，勤針黹，制冥鏹，以助生計(jì)。

士農(nóng)之外，惟工自食其力。古稱(chēng)三百六十行，又稱(chēng)一百二十行。珠里工之業(yè)可數(shù)者，攻金之工四，〔銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠。〕攻木之工三，〔造屋宇者謂之大木作，雕刻為什物謂之小木作，制棺槨謂之作鋪。〕竹之工二，〔結(jié)籬、箍桶?！驰卣咧^之水作，髹者謂之漆作，制衣服者曰裁縫，又曰成衣。補(bǔ)屨者曰皮匠，裝黃書(shū)畫(huà)者曰裱背，為人負(fù)重者曰腳當(dāng)，婚喪奔走者曰值司，操舟者曰船戶。男工之賤者曰剃頭，曰樂(lè)人，曰土作。女工之賤者曰穩(wěn)婆，亦曰老娘，〔按《倦游錄》：苗振就館職，晏相曰：“宜溫習(xí)?！闭裨唬骸柏M有三十年為老娘而倒繃孩兒乎？”則謂穩(wěn)婆為老娘，其來(lái)舊矣?！吃幌矉濉Ｖ玲t(yī)卜星相，一藝專(zhuān)家，不可以工概也。

百工皆謂之手藝，又曰生活，又曰行業(yè)。設(shè)肆曰作場(chǎng)，稱(chēng)之為司務(wù)。幫人曰伙計(jì)，首領(lǐng)曰作頭。添幫伙曰請(qǐng)客師，受值于人一日謂一工?！灿邪?，有計(jì)工，自食者曰包吃。〕不計(jì)工曰包做?！灿钟须S事給錢(qián)，因物給值者?！撑既还陀迷粫捍?，不受值曰相幫。惟僧道樂(lè)人喜嬪各有主顧，謂之門(mén)眷。〔門(mén)眷先世相傳如產(chǎn)業(yè)，用錢(qián)買(mǎi)賣(mài)。按《冊(cè)府元龜》唐開(kāi)元二年制：“百姓家多以僧尼道士為門(mén)徒。相與往還，妻子無(wú)所避忌，甚成敝俗?！薄度罩洝罚骸敖窠仙杏虚T(mén)徒之稱(chēng)，或云門(mén)眷?！场贬t(yī)謂之郎中，〔太醫(yī)院階五品，與郎中對(duì)職，故有是稱(chēng)。都中謂之大夫，亦以五品得封大夫也?！巢分^之起課，星謂之算命，相謂之相面，堪輿謂之看風(fēng)水，亦謂之地理，皆稱(chēng)之曰先生。卜人以火珠林術(shù)演錢(qián)布卦，斷事吉兇；星家以子平及五星推人休咎?？拜浳粑┤希袷⑿腥?，亦有參用《天玉經(jīng)》為人擇葬地。男巫謂之太保，亦曰獻(xiàn)司；〔按《宋史·孫子秀傳》，為吳縣簿，有妖人名“水仙太?！?，子秀按治之，沉諸太湖。又《冷齋夜話》：“今之巫者言神附其體，南方俚俗稱(chēng)為‘太?！?。”〕女巫謂之師娘，〔師娘見(jiàn)元賈仲名《對(duì)玉梳》曲?！辰詾槿似矶\，亦稱(chēng)之曰先生。瞽男盲女，或推命以為生，或彈唱以為業(yè)，亦稱(chēng)之為先生。道士家居者曰伙居，受職真人府曰法師。僧受戒，坐方丈曰大和尚，尼曰師姑，皆稱(chēng)之曰師太。

〔按：《朱柏廬家訓(xùn)》有“三姑六婆”之稱(chēng)，陶宗儀《輟耕錄》載：“三姑，尼姑、道姑、卦姑；六婆，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆?！苯窭镏形┠峁谩⒎€(wěn)婆出入人家，此外無(wú)其名目。〕

行貨曰商，居貨曰賈。珠里民安土著，驅(qū)車(chē)服賈者僅有也。市中居貨曰拓貨，置貨鬻物曰店，以有易無(wú)曰販賣(mài)。居停客商售貨曰行，隨地貿(mào)易曰攤頭，肩挑行販曰腳擔(dān)。釀酒、磨麥、染坊皆曰坊，榨油曰車(chē)，收布、拆花、屠割曰莊，沽酒食曰館，茶肆亦曰館，藥材曰堂，估衣大曰莊，小曰店，質(zhì)庫(kù)曰典當(dāng)。

〔按：《唐書(shū)·食貨志》：“茶商所過(guò)，諸道置邸以收稅，謂之拓地錢(qián)?！蓖刂敬恕４薇豆沤褡ⅰ罚骸暗?，置也，所以置貨鬻物也?！毙烀恪墩]子書(shū)》：“或欲創(chuàng)辟田園，或勸興立邸店?！钡曛敬恕！侗R氏雜說(shuō)》：“織綾錦人李某投官錦行不售，吟詩(shī)云：‘莫教官錦行家見(jiàn)，把此文章笑向他。’”今所謂行家，蓋出于此?！稌x書(shū)·載記》：“石勒年十四，隨邑人行販洛陽(yáng)?！苯褚约缲?zhǔn)吖任镄匈u(mài)街巷為行販?！段宕贰な泛胝貍鳌罚骸半[帝夜聞作坊鍛甲聲，以為兵至，達(dá)旦不寐?！狈蛔之?dāng)本于此。《左傳》哀八年：“以王子姑曹當(dāng)之。”注云：言求吳王之子以交質(zhì)。今謂質(zhì)鋪曰當(dāng)，此當(dāng)字所起也。唐以前此事惟僧寺為之，《老學(xué)庵筆記》言僧寺作庫(kù)，質(zhì)錢(qián)取利，謂之“長(zhǎng)生庫(kù)”。唐《異聞集》蔣防作《霍小玉傳》云，服玩之物，多托于西市寄附鋪侯景先家。見(jiàn)此時(shí)士庶家有效僧寺為之者，然但謂之寄附鋪而無(wú)當(dāng)名。《清河書(shū)畫(huà)舫》云：展子虔真跡有宋時(shí)印文，曰“臺(tái)州市房務(wù)抵當(dāng)鋪印”，則易寄附為抵當(dāng)矣。其更省去鋪，單稱(chēng)曰當(dāng)，不知又起何時(shí)?！?/p>

珠里錢(qián)多銀少，昔年用銀曰圓絲，〔有蘇圓、老圓?！辰裎┭箦X(qián)盛行。洋錢(qián)舊有馬劍，〔重八錢(qián)七分。〕雙燭、佛頭，〔皆重七錢(qián)三分。〕今惟佛頭盛行。佛頭三工、〔謂之小吉，銀色最上〕。四工、〔即建版，粗邊者銀色足，細(xì)邊者次之?！硰V版、〔大于小吉、建版，銀色亦足，惟聲高于小吉?！硥赖?、〔銀色足而聲木?！炒箢^。〔謂之太子版，近時(shí)新出。〕次者為蘇版、〔蘇州出?！惩涟妗ⅰ渤鎏師o(wú)考?！臭[版、〔以低銀為之?！硦A版、〔以洋錢(qián)解開(kāi)，夾銅于內(nèi)?！彻嚆U，〔用刀挖面或邊，鎔灌鉛入?！匙钕聡娿y，〔銅質(zhì)，用藥銀涂，澤如炸金然?！秤钟袪€印、啞洋、銼邊?！层y色皆佳，惟兌價(jià)少減?！呈兄行杏?，惟花米市最雜，價(jià)亦惟花米市最昂。

錢(qián)有足百錢(qián)、七折錢(qián)、〔足百曰千、曰百、曰十；七折曰兩、曰錢(qián)、曰分?！车状ⅰ沧惆?、七折九九至九七，六九至六七?！逞ⅰ裁壳?jī)芍刑澔蛩幕蚨??！碂o(wú)底串千曰通足，〔按史，《隋書(shū)·食貨志》自嶺以東八十為百，名曰東錢(qián)，江郢以上七十為百，名西錢(qián)；京師以九十為百，名曰長(zhǎng)錢(qián)。大同元年乃詔通用足陌，今所謂通足錢(qián)昉此?！硟稍蛔愕族X(qián)、有時(shí)錢(qián)、〔每百雜沙錢(qián)，自十至三十?！秤猩赍X(qián)?！矡o(wú)沙錢(qián)，以九六為百。〕青錢(qián)謂之提，大小錢(qián)謂之沙錢(qián)，禁錢(qián)諱之為疲錢(qián)?！步X(qián)有三，私鑄、翦邊及偽號(hào)?！城r(shí)官頒禁錢(qián)式，命里老惸獨(dú)者，給其工食，設(shè)柜于市收銷(xiāo)之。其式九換至對(duì)換，不僅以斤計(jì)，故能收銷(xiāo)凈盡也。

市中量物曰斛，〔按《農(nóng)田馀話》，今之官斛起于賈似道?！吃欢?，曰升?！采饭沤癫煌檶幦酥^三代以來(lái)，升斗至隋而大變?！彻乓允窞轷?，今以十斗為石，五斗為斛?！舶础度~葦航記讀》：宋韓彥古為戶部尚書(shū)，孝宗問(wèn)曰：十石米有多少，對(duì)曰萬(wàn)合千升，百斗廿斛。然則五斗為斛，宋時(shí)已然?！持槔镉脴蝓踩菸宥妨?，四鄉(xiāng)之斛，有五斗四升至五斗七、八升者已，市中糶糴皆以橋斛為準(zhǔn)。〕橋斛有四，〔東市、西市、中市、北市?！澄艚詳覝?zhǔn)，今東、西二市斛稍大。又有刻字斛?！踩菸宥钒松??！?/p>

十升為一斗。市有應(yīng)斛斗、〔五斗應(yīng)橋斛一斛?！硿?zhǔn)斗、〔容糶翟升十升?！池S斗?！踩菸迳?，又謂之五升斗?！?/p>

十合為升，市中公升、〔五十升應(yīng)橋斛一斛。〕烏鎮(zhèn)升、〔六十升應(yīng)橋斛一斛，〕糶翟升?！裁卒佀茫呤蚱呤迳龖?yīng)橋斛一斛?！?/p>

稱(chēng)物曰稱(chēng)，〔《史記》、《太平御覽》作“秤”字，《淮南子》“角斗稱(chēng)”，《隋·律歷志》“新稱(chēng)”、古“稱(chēng)”，俱即“稱(chēng)”字用之。今人分平去二音，指呼其器為去聲，以量物輕重為平聲。據(jù)《月令》蠶事既登，分繭稱(chēng)絲；《考工記》桌氏注“權(quán)”謂“稱(chēng)分之”，音義俱尺證切，則雖量物亦讀去也。杜詩(shī)“姹女縈新里，丹砂冷舊秤”，恐是趁筆之誤?！程炱椒Q(chēng)、〔十六兩為斤?！畴p稱(chēng)、〔三十二兩為斤，地貨用之?！承袙旆Q(chēng)、〔十九兩五錢(qián)為斤，亦地貨用之?！硶?huì)同稱(chēng)、〔二十二兩為斤，昔年肉莊所用?！彻Q(chēng)、〔十七兩六錢(qián)為斤，今肉莊所用?！辰欠Q(chēng)、〔廿一兩六錢(qián)為斤?！车陹旆Q(chēng)、〔十五兩三錢(qián)為斤?！潮P(pán)稱(chēng)、〔十四兩八錢(qián)為斤?！尘品Q(chēng)、〔十二兩為斤?！惩┯头Q(chēng)。〔即砝子稱(chēng)，十五兩三錢(qián)為斤?！?/p>

度物曰尺，官尺、〔十寸。〕蘇尺、〔九寸七分。〕木尺?！擦纭！?/p>

當(dāng)鋪起息，十兩以上，按月一分四厘。五兩以上，按月一分六厘。一兩以上，按月一分八厘。貧民當(dāng)不滿兩者，獨(dú)按月二分。木器當(dāng)利之外，加取一分，謂之出倉(cāng)錢(qián)。〔系管倉(cāng)人私索?！钞?dāng)票，金曰淡，銀曰低，銅錫鐵之器皆曰廢。大珠曰細(xì)，小珠曰藥，衣服無(wú)新舊，皆曰爛。細(xì)毛皮服曰氈，粗曰光，呢羽毛曰蛀。緞綾綢布成匹者皆曰角，稱(chēng)加二。

《周禮》：游民之罰，有里布，有夫征。自授田之法廢，民之勤惰，上不能督課也。珠里地膴民龐，四民之外，專(zhuān)事賭博者曰賭當(dāng)，開(kāi)場(chǎng)抽頭者曰場(chǎng)東，賭局奔走者曰吃小糾。斗蟋蟀曰開(kāi)冊(cè)，鵪鶉曰開(kāi)圈，幫嫖者曰撐門(mén)頭，恃強(qiáng)詐人者曰潑皮，又曰無(wú)賴(lài)。日游衍茶坊酒肆曰閑漢，遇事趁財(cái)者曰吃白食，雇買(mǎi)童仆作中保者曰兩腳中人，此皆無(wú)恒業(yè)，藉此為衣食計(jì)也。猶幸良心未泯，恥為穿窬，羞為奴仆，司牧者以禮道之，以刑齊之，未必不為良民也。

婚禮有六，《朱子家禮》止用納采、納幣、親迎三禮，以從簡(jiǎn)便。〔以問(wèn)名并人納采，以納吉請(qǐng)期并入納幣，唯于書(shū)帖略及其名，以備六禮之目?！持槔锘槎Y，媒妁先傳庚帖，〔或二人，或四人，有行媒，有坐媒?！吵踔露Y幣，曰纏紅，俗謂之定親。次行納采禮，俗謂之行小盤(pán)，用銀幣首飾，豐儉不同；又有山茗福圓，謂之茶圓?！惨藻a瓶貯之?！撑曳炙陀H友，謂之受茶。〔亦曰吃茶。《老學(xué)庵筆記》辰沅、靖州蠻男女未嫁娶者聚而踏歌，歌曰“小娘子，葉底花，無(wú)事出來(lái)吃盞茶。”俗有“一家女不吃?xún)杉也琛敝V〕。回聘用彩幣，有花糕，婿家亦以分送。次行納幣禮，亦曰納征，俗謂之行大盤(pán)?！埠刂也恍行”P(pán)，即行大盤(pán)?！秤卸Y書(shū)，用駢儷以道意。有禮目，開(kāi)呈禮物，銀幣、首飾如前加盛。二禮皆先期致禮幣，謂之道日納彩，后逢令節(jié)有饋儀，謂之節(jié)禮?！舶磪亲阅痢秹?mèng)粱錄》：“議親送定之后，遇節(jié)序，以冠花彩緞酒果遣送，謂之追節(jié)行聘，謂之下財(cái)禮?！苯袼^節(jié)禮，昉于此。〕迎娶，先期道日，送大小門(mén)儀，屆期送首飾，謂之添頭。衣服謂之五事衣。迎娶之日，用羊酒致帖，婿不親迎，惟用奠雁禮始親迎。親友至女家，謂之接親，女家親友謂之送親。女家先一日為女加笄，謂之上頭?！矔x樂(lè)府《歡好曲》：“窈窕上頭歡，那得及破瓜。”韓偓《香奩集》有《新上頭》詩(shī)。按世但以女子始笄曰上頭，其實(shí)不專(zhuān)主女子也。《南史·孝義傳》：華寶年八歲，父戍長(zhǎng)安，臨別曰：“須我還，當(dāng)汝上頭?！遍L(zhǎng)安陷，寶年至七十不冠?！薄惰F圍山叢談》：“國(guó)初諸王冠，止于宮中，行世俗之禮，謂之上頭?！倍l皆主男子說(shuō)?！初放^之待嫁子，妝奩或豐或儉，總謂之行嫁。使女謂之贈(zèng)嫁婦。至升堂交拜，〔兩新人升堂參拜，謂之拜堂。唐人有此言也，王建《失釵怨》：“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂?！薄承泻蠋劧Y。擇親友中妻子圓滿者持燭導(dǎo)引入室，謂之迎花燭?！病蹲h禮·士昏禮》：“從車(chē)二乘，執(zhí)燭前?！瘪R注云：“使從役執(zhí)炬火居前照道?！卑创耸菑囊壑?，婦未入門(mén)之儀，世以執(zhí)燭導(dǎo)引入室，似不合于禮。〕設(shè)宴于房，謂之暖房?！餐踅ㄔ?shī)：“太儀前日暖房來(lái)?！薄迟|(zhì)明，新婦至寢門(mén)問(wèn)安，婿往婦家行慰靜禮，俗謂之叫靜。午后，祀先，謂之告祖，拜舅姑，親族長(zhǎng)幼，以次相見(jiàn)，謂之會(huì)親。晚設(shè)宴，謂之花會(huì)三朝，外舅率子弟至婿家，謂之做朝?！病逗铛涗洝匪^“餪女”?！碀M月，歸寧，謂之回門(mén)。贅婿有居停舅家者，有合巹后即歸，或三朝歸，或滿月歸，謂之卷帳回門(mén)。媒妁自纏紅、納采、納幣，皆有酬儀，婿家曰柯儀，女家曰花紅。迎娶惟婿家致禮，謂之起媒。

婚禮，不樂(lè)不賀。里中嫁娶，皆用鼓樂(lè)，富家三五日，貧戶一兩日。其它節(jié)目之繁，更不勝枚舉。親戚致賀，酒肉財(cái)幣，稱(chēng)家有無(wú)，謂之人情，亦曰賀分?！捕鸥υ?shī)“粔妝作人情?！蹦偷梦獭抖汲羌o(jì)勝》：“趁赴茶酒人，每日與人傳語(yǔ)往還，或講集人情分子?！薄对湔隆罚骸俺鍪菇?jīng)過(guò)州縣中間，要做梯己人情者，必煞惠送段匹禮物?！苯袼^送人情，唐宋元人皆然?！炒蟮掷^富之儀，倍于周急。至于非禮之禮，合巹后，親友索果餌，謂之吵親。議親，即過(guò)門(mén)，俗謂之養(yǎng)媳?！布垂潘^養(yǎng)婦。〕婦無(wú)子，贅婿，謂之招女婿。婿貧，不能備禮而強(qiáng)致者，謂之搶親。隨母再醮，配繼父之子，謂之雙挑。夫亡再醮，謂之二婚。招婿入亡夫之家，謂之鉆火進(jìn)。子女隨母醮，謂之拖油瓶。此皆禮之所無(wú)，俗之所不諱也。若遭喪而娶，謂之乘兇；兄死妻嫂，謂之叔接嫂，則以身試法，不特干犯名義也，鄉(xiāng)村亦間有行之者。

喪禮，人死，取凈水拭身，焚衣服，用道士批書(shū)，斜貼于戶，〔書(shū)云“某日落魂，某日上名字，托生某處為男女，某日迎煞”，煞有雄雌，雄煞不出，用術(shù)壓勝之。按琴高仙師《六輪經(jīng)》載此，可知隋唐時(shí)已有之?！硲敉夥勹鷰牛O(shè)碗水，水中投以錢(qián)。陳尸于堂，祖父母、父母居中，同輩卑幼則左右之，視含?！灿貌枞~銀器?！持魅怂扌^之伴靈。殮有大小，〔按王文錄《葬度》：“古有大小斂之法，今皆廢之?！眳悄舷疲骸皵磕芄淌?，不特御行路而動(dòng)搖。而昔聞魏莊渠遷葬，啟棺，見(jiàn)親骸宛然，斂之力也。予先慈叔母氏秋九月大斂，先康毅君夏六月小斂，尚憾不思里首未盡也?！苯駷槿俗诱?，曷可不知大小斂之法哉！〕用單日，將殮，陳尸于棺蓋，樂(lè)人鼓吹，俗謂之待蓋。既殮而祭，謂之堂祭?！惭κ稀稇]得集》：“子孫堂祭或羊或豕，一物足矣?；蛭鹧蛭瘐?，亦可?！笔浪子萌⑽迳?，殊無(wú)謂?？贾诙Y法，亦不當(dāng)然?！秤H戚遍拜，謂之送。入殮三朝成服?！仓魅寺橐虏輰眨趲收?，蓄髮?！吃O(shè)主，〔用木架綾套?！晨h名旌，〔用親戚之顯者署名?！秤种^之?dāng)怼Ｉ祥T(mén)麻，糊匾額聯(lián)對(duì)，設(shè)祭，〔俗謂之入淘羹飯，言新鬼與故鬼相聚也?！称呷罩^之頭七，富家延道士禮懺。煞期，貧富皆延道士誦經(jīng)，謂之接煞?！舶从嵛谋洞祫︿洝?、洪容齋《夷堅(jiān)志》皆稱(chēng)“避煞”吾里俗稱(chēng)“接煞”。陰陽(yáng)家以人死年月之干支推算其離魂之日數(shù)，自九日至十八日，謂死之后如其日數(shù)而魂來(lái)，復(fù)于是計(jì)日，用巫祝以招之。此亦妄說(shuō)，而較愈于避煞?！澈蠓昶邉t延僧做佛事?！病段宕贰な簜鳌罚骸敖浼也豢梢苑鹗挛畚嵯热??！狈鹗轮Q(chēng)，昉于此。顧湄《咫聞錄》：“吳俗，自首七至六七，用僧作佛事，有誦經(jīng)禮懺、破地獄穿五方花庫(kù)諸科儀?！敝槔镆嗳弧！持了氖湃眨^之?dāng)嗥?，亦謂之終七?！财咂咧f(shuō)始于釋氏，見(jiàn)《魏書(shū)·胡國(guó)珍傳》〕。又延道士禮懺。貧者唯五七誦經(jīng)。〔往時(shí)僧家皆用禪誦，今用絲竹唱曲，道士亦然?！惩碜龇ㄊ?，名目不一，僧惟焰口，道惟煉度為重?！碴懹巍都矣?xùn)》：“黃老之學(xué)，本于清凈自然，地獄天宮，何嘗言及。黃冠輩見(jiàn)僧獲利，從而效之，送魂登天，代天肆赦，謂之煉度?？尚ι醵啵葻o(wú)足議?！薄澈笠蝗眨魅顺鲋x吊者，謂之謝孝。〔顧清《論喪禮書(shū)》：“送帛、謝孝二事，昔人之論，互有異同，案此二條，《家禮》無(wú)明文，惟居長(zhǎng)雜儀中謝式。”下注云：“三年之喪，未卒哭，只令子哭，侄發(fā)謝書(shū)?！苯裰x孝，蓋昉于此。然所謝者專(zhuān)指曾來(lái)贈(zèng)賻之人，非盡吊客而遍謝之也?！程觐^脫麻，始居于內(nèi)，與人書(shū)札稱(chēng)制某?！仓於椤蹲x禮紀(jì)略》：“或問(wèn)期功緦麻皆制乎？曰：然，不特期功緦麻也。冠、昏、喪、祭皆制。王者治天下之法，無(wú)不為制。制，王制也。”按《禮記》喪服四制，有以恩制，以義制，以節(jié)制，以權(quán)制。世專(zhuān)于喪言制蓋本于此。則朱說(shuō)似是實(shí)非?！秤鰬c賀事，簡(jiǎn)帖中書(shū)從吉二字?！病稌x書(shū)·孟陋傳》：“喪母毀瘠，殆于滅性，不飲酒食肉十有馀年。親族迭勸之，然后從吉。”“從吉”字見(jiàn)此。《唐律·不孝》條：“居父母喪，釋服從吉，徒三年。”按今律釋服從吉，載于十惡之條，即期喪從吉，亦杖六十?！掣徽呶迤咧螁?，先期訃于親友，屆期用鼓吹，懸燈掛白，延戚好以款客，名曰支賓。貧者曰領(lǐng)吊，蓋藉友朋之賻，以供喪費(fèi)也。兩匝月謂六十日，設(shè)祭，百日亦設(shè)祭?！病侗饼R書(shū)·孫靈暉傳》：“南陽(yáng)王綽死，每至七日，至百日，靈暉恒為請(qǐng)僧，設(shè)齋行道?！比f(wàn)斯同《群經(jīng)雜說(shuō)》：“漢明帝營(yíng)壽陵之詔有云，‘過(guò)百日，惟四時(shí)設(shè)奠?！偃罩f(shuō)，始見(jiàn)于史?！薄炒笙?、小祥，皆曰周年?！病稌x書(shū)·禮志》：“泰始二年，八月，詔曰，此上旬先帝棄天下日也，便以周年?！敝苣甓忠?jiàn)此。其以代小祥之稱(chēng)，則見(jiàn)于《明會(huì)典》。周年即期年，唐明皇諱隆基，故改為周年。〕富者亦誦經(jīng)。二十七月，服除?！擦罴兹曛畣?，二十七月為斷。遇閏月不在此數(shù)〕。

〔里中喪禮，存禮之意者三，失禮之意者七。誦經(jīng)禮懺，昔賢論之詳矣，然悖于禮，亦無(wú)害于情。治喪雖多繁費(fèi)，然不欲儉其親，猶是仁人孝子之意也。唯陳尸待蓋，哀痛之中，鼓吹喧闐，甚非所宜。吳中近有所謂鬧靈者，殮初畢，招致清音，低聲高唱，殊駭聽(tīng)聞，〔即呂坤《四禮疑》所謂“作樂(lè)鬧喪”?！澄徉l(xiāng)幸無(wú)此也。喪服之式散見(jiàn)會(huì)典中，里中尚用三梁冠、一梁冠，是謂生今反古，亟宜厘正名旌。自庶人及士人之妻母，皆稱(chēng)孺人。孺人，七品封典稱(chēng)之，則疑于僭，當(dāng)從朱文端公〔軾〕所定碩人為安?！?/p>

葬禮，古有期日，今俟之喪畢，或有遲之十年、數(shù)十年者，風(fēng)水之說(shuō)誤之也。營(yíng)葬之日，先期速客，鼓樂(lè)懸燈，吊客至，以鼓傳之，〔《晉書(shū)·良吏傳》：“吳隱之居父喪，家貧，乏人鳴鼓，每吊客臨，恒有雙鶴警叫。及祥練，復(fù)有群鶴以代鼓?！卑唇竦蹩椭?，喪家傳鼓為信，蓋晉以來(lái)有之矣?！痴?qǐng)鄉(xiāng)先生有德行者題木主?！舶慈f(wàn)斯大《與張仲嘉論齊家寶要書(shū)題主條》云：“古人必葬而后題，今世俗大都臨舉殯時(shí)題主于家，隨俗亦可?！薄橙缓蟀l(fā)引親戚姻婭僚友俱會(huì)葬及墓，擇賓客一人，祀土地之神，既窆，埋綾位于壙中，有志銘埋于壙前，送者遍拜，辭而歸。三日，至墳設(shè)祭，謂之覆墳，栽松柏，結(jié)籬笆。清明祭埽，謂之上墳?！病短茣?shū)》：“玄宗詔曰：‘寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)聞，近代相承，浸以成風(fēng)俗。而士庶有不合廟祭者，何以展孝思？宜許上墓’”此清明上墳之始。〕

〔葬禮節(jié)目，大制不離乎《朱子家禮》。造壙有用五復(fù)五圈者，亦用三復(fù)三圈者。有圈用明版者，或用石，或用窯磚如槨，亦稱(chēng)家貧富。寒素有白云葬法，掘窞下棺，即以灰沙填實(shí)，俗謂之“鴨蛋葬?！薄舶唇輳?fù)《鄰幾雜志》：“吳春卿葬新鄭，惟以石灰篩細(xì)，和土筑實(shí)，不用磚甓?！奔唇裰自圃帷！掣患抑卧岵荒苄屑叶Y者，斧翣、云翣、方相、靈車(chē)、功布諸事至明器皆不用，壙中皆實(shí)灰沙；或有不訃親友者，謂之偷喪出。〕

祭禮，清明、夏至、七月望、十月朔、冬至、除夕，祭品或三或五，曾祖彌皆祭。元旦懸遣像，或三日，或五日，晨起獻(xiàn)茶糕，撤像日設(shè)饌享之。忌日，古惟以死日為忌日，今以死日為死忌，生日為生忌，亦設(shè)祭。仕宦家祭于祠，庶民祭于室。曾祖以上有墳?zāi)箍煽颊?，皆為之祭?！?/p>

〔里中祭祀，三代外遠(yuǎn)祖，則于冬至合祭之，外父母無(wú)子者祭之，外祖父母有恩于己者祭之，從伯叔父無(wú)子者祭之，男女幼殤者祭之，皆祭于別室。奴仆之忠于事者亦祭之，祭于廚下?！膊挥脿T，用燈臺(tái)?！硶r(shí)祭皆午前，中元?jiǎng)t昧爽?！查g有品，皆菜蔬者?！扯?、除夕，則以暮。〔點(diǎn)心，清明用青綠糰子，夏至用粽子，七月望用新麥面，有用餛飩者，十月朔用新米粉糰子，除夕用糕。時(shí)祭焚紙幣，除夕用元寶。祭用僧人八字咒經(jīng)，疏書(shū)祖父職銜及三代配姓氏。〕