國(guó)朝

云鵬自序：憶象勺握筆伸紙，動(dòng)成數(shù)十韻，及壯，經(jīng)歷山陬海澨，每有所觸，短詠長(zhǎng)吟，與友人相唱和，迄四五十而無(wú)聞，乃南眺越山，北游燕市，放浪臨淄、河渭之間，振踔太行、嵩少之際，凡遇可驚可喜，一寓之于詩(shī)。其最愁苦者，甲申、乙酉時(shí)也，以書(shū)生遭世變，草棲露宿，始悟杜工部飄流怨亂之詩(shī)，真有不容自己者。今老矣，性之所近，不能盡作，時(shí)有觸忤，復(fù)信筆為之，以存示后人云。

吳懋謙序略：我友扶云蚤歲能文，名聞京輦?？陀沃T詩(shī)，天才俊拔，神采雕華，風(fēng)力更遒，珠思彌雋，然總于游而得之。歷錢(qián)唐，渡江淮，解笈泰岱之墟，晞發(fā)西山之上，眺幽冀之舊宮，采金臺(tái)之遺事，宜其氣概軒翥，渟涵醞藉，以賈勇于文詞也。

周季畹序略：予聞孫子名久，年友繹堂沈君蓋其門(mén)下士，授受之際，陶淑于風(fēng)稚者，良有素也。繹堂既售策金門(mén)，入則侍從，出則屏翰，而孫子猶棲圭寶，其遇遲，其識(shí)益廣，其學(xué)益醇，其著作益工且富。讀其《客游近草》，采壯而旨和，登眺所及，山川風(fēng)物，隱見(jiàn)毫端。又工于畫(huà)，關(guān)、荊、董、巨諸家法分辨精晰，筆下才華，與胸中丘壑合為雙美矣。今孫子將游大梁，登具茨之山，臨金明之池，吊夷門(mén)隱者居，觀(guān)廣武下劉項(xiàng)戰(zhàn)處，則上下古今，悲涼豪宕之致，當(dāng)必更有進(jìn)焉者。

張宿序略：《白云草堂詩(shī)》系先大父仙槎公之焚余草也。大父諱希騫，字伯尊，號(hào)仙槎，生于明萬(wàn)歷三十七年己酉。兄妹六人，公行長(zhǎng)，苦心力學(xué)。時(shí)值熹廟戕賊士氣，公慨然堅(jiān)泉石之志，日與二三知己娛情詩(shī)酒。懷宗末，四方鼎沸，家罹兵火，孑身走避，因家于珠里。大父年已邁，以天文地理之學(xué)問(wèn)世，暇即吟詠長(zhǎng)歌短什，托物興起，以鳴其志?？滴醺缜?，勞于種菊，得脾疾以歿。將易簀，強(qiáng)起，命取平日所作詩(shī)文，悉聚而焚之，曰：“毋留為身后累?！奔皻{，先君子遍求之，什不得一焉。此稿姑夫芳遠(yuǎn)孫公偶存篋中，浩亭表兄自山右歸，出以示，宿若獲拱璧。前后缺殘，蠹蝕模糊，錄得律詩(shī)二十八章，古詩(shī)八章，絕句六十一章，如商彝周鼎，僅存先澤萬(wàn)一云。

許自俊序略：禹門(mén)孝子，少受業(yè)于王九征。失怙辭家，走京國(guó)，臨風(fēng)而嘆，對(duì)月而思，安得不工。

魏學(xué)渠序略：禹門(mén)《閩粵游草》，體無(wú)不備，而脊令之思，宿草之慕，一篇之中，三致意焉。

鄧漢儀序略：禹門(mén)容貌詞氣，藹若春風(fēng)，固山巨源、劉真長(zhǎng)一流人。其詩(shī)上者真摯，次亦輕脫圓美，風(fēng)格在右丞、隨州間。

王珠淵序略：從父蓼溪先生與先君子年方總角，即偕游于弢章程先生之門(mén)。先生才高學(xué)贍，受業(yè)者甚眾，獨(dú)稱(chēng)從父與先君子質(zhì)地厚重，他日能窺圣賢閫奧，非止工帖括了事者。及先生南宮奏捷，宦羈皖城，猶時(shí)馳尺素相勖。從父與先君子愈自振奮，互相砥礪，旋補(bǔ)博士弟子員，不特詩(shī)文卓犖，試輒冠軍，而澡身浴德，一時(shí)士林咸奉為楷模，數(shù)百里外，爭(zhēng)相負(fù)笈，以得游二王門(mén)墻為幸。是時(shí)玉峰、東海三先生達(dá)，爵尊望重，甄拔人材，通羔雁者，無(wú)不立掇巍科。親知中有以此慫慂者，而從父與先君子夷然不屑，謂窮通有命焉。以數(shù)奇，屢困場(chǎng)屋，后先貢入成均，而孜孜好學(xué)，雖耄不倦。友于之愛(ài)，亦至老靡間，暇則時(shí)相過(guò)從，縱談經(jīng)史，即事感懷，寄于吟詠，彼此倡和不下數(shù)百首，因不自檢輯，散失大半。從父與先君子詩(shī)俱不喜雕琢，不事推敲，而溫厚和平，大得三百篇遺意。昔人謂文如其人，殆詩(shī)亦然。予匏系北譙，從父之曾孫象隆攜遺詩(shī)至，遂以從父與先君子詩(shī)合訂，將付梨棗，特志其梗概于簡(jiǎn)末云。

陸范鐮序略：楊柳淵明之宅，蓬蒿仲蔚之廬，煙霞結(jié)秀，丘壑移神。蠹簡(jiǎn)樽前，鱸香屋外，酒人名士，畫(huà)意詩(shī)情，若高松門(mén)先生此其選焉。先生汁醞壺中，花生夢(mèng)裏。鄒枚并稱(chēng)才子，終賈早擅文章。樹(shù)精進(jìn)之幢，前輩驚其函吐；運(yùn)智慧之刃，同社奉為履綦。固不待管輅傾心，君苗焚硯，而江東始知羅隱，太學(xué)盡識(shí)何蕃也。而乃志屏簪纓，胸忘磈磊，談玄則苦縣蒙縣，說(shuō)理則香山眉山。畫(huà)楫一枝，半江紅樹(shù)；枯筇三尺，十里青蕪。定教修到梅花，自標(biāo)高格；應(yīng)是邀來(lái)明月，時(shí)雜仙心。況乎學(xué)勵(lì)冬窩，庭訓(xùn)已傳；公綽吟工，秋士母范。更說(shuō)文宣門(mén)臨丁卯之橋，論心不少；家住癸辛之里，問(wèn)字尤多。故其為詩(shī)也，旨合滄浪，品宗表圣，汰奢哇而歸媕雅，謝綺組而辟艱深。以雅以南，響異啞鐘之激；應(yīng)宮應(yīng)征，韻諧銅缽之催。生竹樹(shù)于胸中，別饒逸致；發(fā)松風(fēng)于腕下，獨(dú)具沖襟。而論者或謂句好鏘天，聲成擲地，摛詞錦麗，落墨霞飛。肆艷則紙醉金迷，排奡則云垂海立。武夷君之豪情，歐冶子之劍氣，雍雍乎，皇皇乎，以云風(fēng)雅，誰(shuí)曰不宜。不知妙于至微者，無(wú)事葩華之蓱布也；渾于無(wú)跡者，不必黼黻之炳文也。故或續(xù)成廿五之騷，薜蘿在眼；或吟到第三之笛，煙水鐘情?；蛐e十年，寄相思于芳草；或抗懷千載，抒遺恨于古人?；蛐字辏Y珠抽玉；或仿韓孟之聯(lián)句，鑿險(xiǎn)縋幽。則掛角神羊，不礙對(duì)雪光而白戰(zhàn)；而渡河香象，何須倚燭影而搖紅也哉。惜乎相如病肺之余，偏遭磨蝎；長(zhǎng)吉嘔心之句，不戒祝融。遂使簡(jiǎn)斷編殘，半歸灰燼，霜凋木落，致等鼠銜。范鐮夙慕前塵，悵春風(fēng)之已邁；忝居后輩，恨秋駕之難追。流覽斯編，實(shí)深私淑，以先生學(xué)深梵爪，而范鐮致穢佛頭，非敢以窺管之愚，漫施蠡測(cè)；竊欲以?huà)袠勚牵母襟K尾云爾。

侯開(kāi)國(guó)序略：平湖陸稼書(shū)先生以名進(jìn)士?jī)蔀橐亓?，入拜御史，其正學(xué)清德，惠政嘉謨，浹洽于人心，流傳于士口。稱(chēng)之為醇儒，為循吏，為直臣，至有目之為圣人，眾喙一辭，無(wú)間然。既歿而論益定，名益起，所評(píng)定《四子大全》、纂輯《困勉錄》二書(shū)，風(fēng)行天下，莫不家弦戶(hù)誦，中心悅而誠(chéng)服之，求其著述遺文者，益踵于門(mén)而接于市也。于是先生之族祖蒿庵，令子直、門(mén)人席漢翼、漢廷輩網(wǎng)羅散佚，鈔輯成書(shū)，凡六十八卷，顏曰“三魚(yú)堂集”，屬開(kāi)國(guó)序之，以授梓人。嗚呼！開(kāi)國(guó)烏足以序先生之文，而先生豈僅欲以文章自鳴者哉！先生束髮受書(shū)，即有志于圣賢事業(yè)，居敬以立其本，窮理以致其知，精思樂(lè)玩，擇善固執(zhí)，蓋歷有年所，而學(xué)始大成。處而飭躬砥行，出而致君澤民，發(fā)于言而見(jiàn)于行者，無(wú)之而非道也。先生嘗言，自堯舜而后，群圣輩出，集群圣之大成者，孔子也。秦漢以來(lái)，諸儒輩出，集諸儒之大成者，朱子也。是朱子之學(xué)，即孔子之學(xué)，舍是而他求，當(dāng)絕其道，弗使并進(jìn)。故凡別立宗旨，創(chuàng)為新說(shuō)，陽(yáng)奉而陰違，名同而實(shí)異者，不憚反復(fù)極論，以歸于至是，有鑿其流弊，而終未脫其范圍者，亦必審其是非，晰其同異于毫芒疑似之間，不少假借。集中諸體略備，一則曰孔孟，再則曰程朱，扶正學(xué)，屏異說(shuō)；言之亹亹，誨之諄諄，豈好辨哉，不得已也！教人必遵朱子小學(xué)，注書(shū)必依程氏日程。其臨政也，崇節(jié)儉，敦教化，務(wù)休養(yǎng)而帥之以清廉；其建言也，陳民隱，厲官方，扶名教而將之以忠藎。然位不過(guò)五品，年不及中壽，有兼善天下之志而末竟厥志，有匡濟(jì)斯民之心而不究其用，徒使后之學(xué)者撫遺編而追曩事，羹墻如見(jiàn)，咳唾空傳，而不禁為之三嘆也。先生一生造詣，務(wù)在躬行實(shí)踐，守《大學(xué)》上達(dá)之旨，為慎獨(dú)存誠(chéng)之學(xué)，作為文章，炳炳瑯瑯。不屑規(guī)撫形肖，而意到筆隨，直抒所見(jiàn)，務(wù)在敦倫彰教，引人優(yōu)入圣域。有德者必有言，直可追配濂、洛、關(guān)、閩，以上纘洙泗之緒無(wú)疑矣。開(kāi)國(guó)習(xí)聞先生之教幾三十年，且同事安定氏，命子銓執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)，咸得朝夕親承其緒論，欲步趨仿佛其萬(wàn)一，而猝未能至焉。茲幸參校訂之次，反復(fù)玩味，竊取其意，為述之如右。

〔按清獻(xiàn)祖名溥，任豐城尉。嘗督運(yùn)，夜過(guò)采石，舟漏，跪祝曰：“舟中粒米非法，愿葬魚(yú)腹?！甭┬?。及旦，視其罅，有三魚(yú)裹水荇塞之，以為感德之佑。溥子?xùn)|始遷居泖上，筑堂名三魚(yú)，清獻(xiàn)文藁稱(chēng)三魚(yú)堂者，以此也。清獻(xiàn)所著，尚有《古文尚書(shū)考》、《學(xué)術(shù)辨》、《讀朱隨筆》、《四書(shū)大全》、《四書(shū)講義》、《困勉錄》、《續(xù)困勉錄》、《松陽(yáng)講義》《三魚(yú)堂剩言》諸書(shū)，大半珠里門(mén)人席永恂、前席?？?。〕

屠文漪序略：鱸客周君，族著金庭，聲蜚藝苑。汝南雅度，最說(shuō)伯仁；江左殊才，群推公瑾。左圖右史，生平與鉛槧為緣；夜月晨風(fēng)，居處以瑟琴自適。閑來(lái)染翰，恒多體物之篇；獨(dú)往悲歌，不少寓情之作。偏饒逸思，雅擅多能。妙解六書(shū)，辨古文于汲冢；尤工八法，捫殘碣于波池。鐫來(lái)螨匾蚪形，抉程邈、李斯之奧；寫(xiě)取嵐光林影，訪(fǎng)南宮、北苑之神。在昔難兼，于今具美。驅(qū)車(chē)燕市，情聯(lián)趙、李之交；搖筆梁園，氣壓鄒、枚之座。然而秋風(fēng)吹帽，每懷陟屺之吟；春日看花，常切望云之感。夢(mèng)繞家山之麓，謂憶莼羹；身辭幕府之筵，將承菽水。爰乃束裝南下，匹馬逾梁；載菊東歸，扁舟泛穎。撫故園之松菊，三徑將荒；檢舊架之圖書(shū)，一經(jīng)可教。入室有萊衣之樂(lè)，攤書(shū)無(wú)之煩。從看司馬文章，經(jīng)游歷而氣彌浩蕩；即此輞川篇什，望林泉而詩(shī)轉(zhuǎn)清新。仆本畸人，君真快士，恭承緒論，幸接比鄰。共月通煙，趨下風(fēng)而請(qǐng)益；連楣接棟，借映壁之余光。敬繹清言，如味芳饈于郇鼎；獲觀(guān)麗制，儼聞天樂(lè)于洞庭。

《四庫(kù)全書(shū)總目》：其書(shū)因古《九章》之術(shù)，參以今法，與杜知耕所著《數(shù)學(xué)鑰》體例相似，而互有詳略疏密。知耕詳于方田，文漪則詳于勾股；知耕論少，廣備及形體；文漪推少，廣則并及。廉隅之辨，知耕參以西法，每于設(shè)問(wèn)之下，附著其理；文漪則采錄梅文鼎諸書(shū)，推闡以盡其用。大致皆綴集今古之法以成書(shū)，而取舍各異，合而觀(guān)之，亦可以互相發(fā)明也。是書(shū)有借征一條，專(zhuān)明借衰、疊借之術(shù)，為知耕之所未及，考其所載，雖未及精密，然于借數(shù)之巧，固已得其大端矣。

楊陸榮序略：詩(shī)詞之學(xué)，至前朝而壞。詩(shī)壞于兩李，或鹵莽，或庸腐，天下翕然從之。詞則有調(diào)有律，律以起調(diào)，故律和聲，無(wú)律則聲不和，調(diào)何由起？雖律法久亡，而聲自有定則，所以古人和作，平仄字字相同。近時(shí)作者率意妄填，豈堪問(wèn)世？顧《選聲圖譜》諸書(shū)，逞其臆見(jiàn)，立之準(zhǔn)的；盲師瞎友，引人入墨穴中，而詞學(xué)亡矣。兩先生當(dāng)積衰之后，別具手眼，詩(shī)取清真，無(wú)矜張之氣，無(wú)脂粉之飾，惟煉乃潔，自然圓轉(zhuǎn)。詞取謹(jǐn)嚴(yán)，一字不肯茍下，而姿妍骨秀，正如凌波羅襪，自然絕世，誠(chéng)為近今所希覯。乃周士既有胠篋之累，而漣水故后，兩似繼亡，以致全稿十存一二。令嗣善長(zhǎng)收拾于散亡之余，宜其難獲全璧也。至初生尊宿先生古詩(shī)絕佳，余體遺亡略盡，尤可惜矣。

王原序略：唐子子恪自負(fù)才高，有凌轢一世之概。其詩(shī)文稱(chēng)其為人，視李供奉差堪雁行，守繩墨，具別裁，謂踽踽者，不足當(dāng)一映也。余嘗論明楊循吉箋華山之神，請(qǐng)誅謗己文者，桑民惲不屑之官柳州，以為恐壓宗元小生，唐君豪宕不羈，足相肩比。然楊猶為儀部，桑亦嘗官博士，唐子為諸生十年，友朋資之入太學(xué)，終已不合，視楊、桑尤不幸，宜其阨塞輪囷，倘徉自恣其志，亦可悲已。今其詩(shī)文具在，后之讀者當(dāng)亦為之廢書(shū)而嘆息也。

〔按：天瑛所著，有《維揚(yáng)》、《鴛湖》、《唾壺》、《醉里》各集，是稿殆合編諸集。但何人所編，無(wú)從稽考?！?/p>

沈白序略：晴巖邵子，綺歲負(fù)才名，有孝穆廷碩之譽(yù)，其尊人攬庵先生藏書(shū)三萬(wàn)余卷。晴巖夙稟慧質(zhì)，恪遵庭訓(xùn)，泛濫學(xué)海，翱翔藝林。博物洽聞，通材自命，僉謂旦暮間當(dāng)脫穎去，不意尚為六月息也。甲戌重九，余重客曹溪凝道堂晴巖下榻，開(kāi)樽寫(xiě)懷道舊。酒酣，乘興拈韻賦詩(shī)，醉余出詩(shī)一卷，屬予論定。天資通敏，才氣超逸，七言古如《燕子磯阻風(fēng)作》，縱橫駘宕，直逼青蓮。排律長(zhǎng)篇，調(diào)高而格老，初唐之遺音也。村居景物，仿佛右丞；燕會(huì)贈(zèng)言，希風(fēng)白傅?！督炝粼啤分T律，結(jié)體清華，選詞宏麗，置之唐人詩(shī)中，可與舍人、拾遺諸公相伯仲也。他日晴巖與一代名賢選勝西山，和歌燕市，仰瞻宮廷之壯麗，遍攬人物之雄奇，則其所作，當(dāng)更有進(jìn)于斯者。晴巖之于詩(shī)也，步趨正而不墮時(shí)蹊，聲調(diào)高而不落凡響，上下千古，成一家言。反正始而復(fù)元音，其在斯乎？

《四庫(kù)全書(shū)總目》：是集前有曹溶序，稱(chēng)其人巧極天工錯(cuò)；顏光敏序稱(chēng)其七古似青蓮、長(zhǎng)吉，近體不專(zhuān)一家，而各盡其妙。今觀(guān)所作，大抵以才思擅長(zhǎng)，品格故未能超詣?！堆┟廊恕菲呗啥祝浪Q(chēng)艷，賓則小巧也。

徐覽序略：我友穎儒先生，于賈終之年，即有班揚(yáng)之譽(yù)。疊秋山而作骨，百丈空青；分春水以為神，一江嫩綠。篇章既富，蹊徑尤新。息廬伊想，諸集久矣，鼓吹詞場(chǎng)，膾炙海內(nèi)矣。歲在攝提，時(shí)方讀禮，王裒奉諱，詩(shī)廢《蓼莪》；庾信傷心，賦成《枯澍》。偶游江上，載過(guò)《蕪城》。斯時(shí)也，蒲帆乍卸，遄迎元禮之舟；縞帶爭(zhēng)投，頓辟公超之市。珠簾高掛，何處簫聲；蠟屐新來(lái)，誰(shuí)家歌舫？紅箋試研，玉樹(shù)成叢，斑管爭(zhēng)揮，瓊花破萼。不意歸途適遭水厄，十雙白璧，深藏龍女之宮；萬(wàn)斛明珠，偏散鮫人之室。爰于破箑零紈之上，紙屏畫(huà)笥之間，網(wǎng)羅放失，僅獲二三，今所授梓者是也。諸體皆?xún)?yōu)，無(wú)奇不具。語(yǔ)其峭拔，則瘦嶺攢霄；指厥菁華，則晴霞夾日。磅礴離奇之氣，軒昂磊落之姿，鸞鳳互飛，波濤怒立。不洗刷而艷，非烹煉而工。上之出入三唐，下之亦驅(qū)馳兩宋。今者斜披白袷，將過(guò)齊魯之交；小勒烏騾，欲訪(fǎng)荊高之跡。故人握手，舊雨談心，既當(dāng)酒酣耳熱之時(shí)，必多石破天驚之作。茲以丙寅名是集者，蓋不欲多泄造化之秘藏，以于鬼神之畏忌。豈特詩(shī)人舊宅，曾鄰丁卯之橋；隱士閑居，實(shí)惟子午之谷而已哉！

高士奇序略：詩(shī)發(fā)乎情，情之摯者，詩(shī)未有不工者也。近世為詩(shī)，多以唐人為不足學(xué)，爭(zhēng)趨宋格，輕意肆志，以俚鄙為清新，以率略為俊逸，剽竊之家，補(bǔ)苴摭拾，而不能自言其情，俱未可與言詩(shī)也。唐之王仲初、張文昌，剗去繁縟，一歸清切，大抵發(fā)于情性而博于典實(shí)，詩(shī)家效中晚者必宗之。陶生穎儒，負(fù)卓犖環(huán)奇之才，屢不得志于有司，前歲負(fù)笈走京師，將游成均，所著詩(shī)歌，編次成書(shū)，名曰《遵渚》。其辭融液百家，出入六經(jīng)，博而不腐，纖而不佻，非深于仲初、文昌者不能也。又其為人尚氣誼，敦性情，視蟬冕如布衣，見(jiàn)朱門(mén)如蓬戶(hù)，殆沖澹貞守，深藏而不市者歟！余在都二十余年，四方知名之士，得讀其文者無(wú)下數(shù)百輩，然要在詳擇而慎交之。且朝夕禁近，不能與賓朋為文酒燕游之樂(lè)，故得交于四方知名之士為最少，而所與交者，則未嘗不披露肝隔，以道義相劘切也。余方解職南還，穎儒獨(dú)念余長(zhǎng)途勞瘁，棄其成均之業(yè)，相從以歸。寒霜旅舍，跋涉道路，非情之摯者，能如是乎？比歸江村，每與穎儒倚嘉林，坐芳草，投竿而漁，蕭然自適。又念穎儒不當(dāng)遺功名，與放浪湖山之人銷(xiāo)鑠歲月，因勸之北上。復(fù)惜其去，而為序其詩(shī)。韓子有言曰：“知其容，可以信其言?！狈f儒文章造詣傾動(dòng)一時(shí)，輦下諸君子且無(wú)不樂(lè)與之游，則余之生平，或因穎儒而益信于諸君子也。顧余之文，未必能重穎儒，穎儒之詩(shī)實(shí)足重余文也。

倪倬序略：《白岳山人遺稿》一冊(cè)，為詩(shī)若干首，蓋述庵司寇刻《青浦詩(shī)傳》時(shí)求之而不可得者也。家翠岑師手以付余，既得之，珍若拱璧，及校《詩(shī)傳》所刻凡二十四首，集中所存者十八首，其六首則出集外。既又于族人天因所得古近體詩(shī)二十五首，及序、記、書(shū)等十六篇，由是山人之詩(shī)文略具。又有初白查先生序，其文不工，當(dāng)是贗作，然其載山人所著書(shū)特詳，云文有《蘭秋介雅堂稿》、《平生師友傳》；詩(shī)有《和筑齊謳》、《聽(tīng)雨僧廬草》、《建溪吟》、《湖田漁唱》；雜著有《左國(guó)正訛》、《庭內(nèi)志》、《歷代書(shū)學(xué)考》，然則其軼者多矣。山人生有異稟，既而游四方，居京師最久，與一時(shí)賢士大夫交，詩(shī)場(chǎng)酒座，傾動(dòng)名流。乃未及百年，遣文零落，古來(lái)魁閎寬通、枯槁沉溺之士若此類(lèi)名湮滅而不稱(chēng)，何可勝道，悲夫！爰匯而藏之，以俟有力者之梓焉。天因?yàn)榉絽挝淘鴮O，翁諱某，即山人女婿，《蒲褐山房詩(shī)話(huà)》所謂“一女適葛氏”者是已。

《四庫(kù)全書(shū)總目》：是書(shū)編年成帙，《日錄》始康熙庚申，終丁丑；《二錄》始戊寅，終壬寅；《續(xù)錄》始雍正癸卯，終丁未。多講學(xué)之語(yǔ)，亦兼及雜事，大旨尊朱、程，攻陸、王，謂孫奇逢初守程、朱甚篤，自鹿善繼誘以文成，講習(xí)遂復(fù)異趣，所遇非人，固其不幸云云。案鹿善繼之在明季力赴楊、左之難，觸珰焰而不辭，洎大兵攻定興，死守孤城，力竭授命。為人如是，亦奚愧于圣賢！而喆生不論人品之醇疵，但論學(xué)術(shù)之同異，至以非人詆之，程、朱所傳，恐不如是。至《別錄》一卷，純言修煉之術(shù)，稱(chēng)為真仙所傳；又稱(chēng)佛言應(yīng)生無(wú)所住心，是無(wú)上妙義，能見(jiàn)得無(wú)住之心，便可超凡云云，純?yōu)槎现畬W(xué)。其《禮闈分校日記》一卷，乃康熙乙丑為同考官時(shí)所作；《七規(guī)》一卷，則其邀講學(xué)諸人結(jié)為會(huì)，每會(huì)靜坐七晝夜，以驗(yàn)心學(xué)者也。

用中序略：《禮》曰：“同姓從宗，合族屬。”從宗者，從大小宗也；合族屬者，合聚族之親屬，使無(wú)離散陵犯之事也。自氏族之法廢，而孝弟之誼衰矣。予世家關(guān)西，繼遷于北，直明季春湖公避地洞庭東山之蔣灣，一傳為漢卿公，再傳為君錫、君范公。本朝定鼎初，君范公奉父命曰：“而祖墳?zāi)乖诒?，不可以乏祭埽，其仍往家焉?！本a公始居青浦之珠街里，所謂別子為祖，百世不遷者也，按之于禮，當(dāng)為始祖。然自遷居后迄今，已一百四十余年，支派日盛，久漸難征，更歷數(shù)傳，親屬為涂人矣。吾親屬為涂人，將離族姓而忘同祖，吾祖所以有世譜之作也。嗟乎！世之人尚交際，重婚姻，喜相慶，喪相吊，酒食宴會(huì)之時(shí)，尊卑名分，秩然不紊，及叩其繼別繼禰、大宗小宗之義，茫然不能答者，何哉？蓋親疏之不辨，而合族之道不講也。予故亟為增修，付諸梓，俾家藏一卷，庶后世子孫咸曉然于本支之派別，世系之源流，則水源木本，敬宗收族之思，油然而生矣。