自從達(dá)爾文氏Darwin底種源論出世以后，“優(yōu)勝劣敗”就成為天演的公例；“弱肉強(qiáng)食”成為必然的趨勢；而因此調(diào)一倡，人類底互相競爭，也就日盛一日，似乎不如此，就難得到淘汰底效果；沒有淘汰底效果，人種永沒有改善底希望；這是達(dá)爾文氏進(jìn)化論底中心點(diǎn)，也曾傾倒一時(shí)的學(xué)者。但從此以后，人生底價(jià)值，只是圖物質(zhì)的進(jìn)步，把人看作一部大機(jī)器，天天在那里不息工作，以期達(dá)到進(jìn)化的目的，也就是天天在那里拼命競爭，以期達(dá)到“優(yōu)勝劣敗”的境地！而人生的欲望，是無底止的，沒有日子可以滿足的。從野蠻的時(shí)代想到文明的時(shí)代，從文明的時(shí)代想到比較更文明的時(shí)代，世界不斷地進(jìn)化，人類欲望不斷地增加，所以人生底價(jià)值，只不過是上場的傀儡，被動(dòng)的機(jī)器罷了！那么，人生還有甚么興趣！有一般“醉生夢死”的，就只管為欲望的奴隸，終日忙碌，心神何嘗片刻寧靜，鎮(zhèn)日為色欲奔走，何曾了解人生底價(jià)值，又何嘗知道甚么是人的生活！還有一般比較清醒的，就覺得這種“醉生夢死”的生活是苦痛的，但為這“優(yōu)勝劣敗”底天演公例所壓迫，不能不在同類競爭底漩渦里討生活！終至于受物質(zhì)的驅(qū)使，而感精神的苦痛，至于無法可解，惟有自殺了事！

照這樣看起來，人生底價(jià)值何在？不能盡力發(fā)展自己底欲望，而求得人生底樂趣，惟受環(huán)境底支配，而犧牲自己底天才，世界雖有一日千里的進(jìn)步，也不過增人苦惱罷了！進(jìn)步究竟有甚么價(jià)值！所以專務(wù)物質(zhì)的進(jìn)步，不顧人的生活，這種進(jìn)步是沒有價(jià)值，是增進(jìn)人底苦惱，那么，這新村的理想實(shí)現(xiàn)了，豈不是可恢復(fù)人生底價(jià)值嗎？

新村底理想，其最大宗旨，是由不是人的生活，用和平的手段，造成人的生活。人的生活分物質(zhì)、精神兩方面：物質(zhì)方面，使人得著安全的生活；精神方面，能自由發(fā)展，免去人類同類中的競爭，大家互相為助，互相依賴，各人發(fā)展各人所有的能力，求一個(gè)安全的生活，修正“優(yōu)勝劣敗”、“弱肉強(qiáng)食”同類競爭的法則，鞏固人類底團(tuán)體，而與天然物或異類競爭。這個(gè)競爭，本是不得已的，因?yàn)槟悴粍偎貏倌?！你不駕御他，他必侵略你！是勢不兩立的，所以我們才要和他競爭。至于同為人類，本有互助的必要，哪容互相競爭，以至解體，而為天然界或異類所戰(zhàn)勝！果如是，人徒有超物的才智，仍要受物質(zhì)的支配，豈不失了人的價(jià)值嗎？而新村底理想，正要挽此流弊，而倡互相和平的生活，使人人有生存的權(quán)利，無代價(jià)取得衣食住，且各盡對人類——社會(huì)——應(yīng)盡勞動(dòng)的義務(wù)。這在形體方面安全了，而精神方面，又可以自由發(fā)展，各按自己底才力發(fā)揮出來，謀共同的幸福，人人既不太勞，也不過逸，也不至于“醉生夢死”或自殺了！人生比較的有興趣，方不至象一部大機(jī)器專供物質(zhì)的驅(qū)策了！

由此看來，新村的理想實(shí)現(xiàn)，人生底價(jià)值方增，不然，這世界上除了慘殺相尋，就是侵奪互見，那有一刻安寧，一分樂趣！那么新村底理想與人生底價(jià)值，豈不是很有關(guān)系嗎？至于這理想底實(shí)現(xiàn)，雖現(xiàn)在還差得很遠(yuǎn)，不過既有理想，終久總有實(shí)現(xiàn)的一天，我們努力前進(jìn)，人的生活就可立操左券了。