知識(shí)見(jiàn)示視觀望 矜哀恤憾恕憤患 持措拱 攻竊誅翦修講 設(shè)立

忠信諒正邪辟好惡恭敬慎茍 顯著

相帥士仆御右 盜賊 國(guó)家社稷 仁義道德 文質(zhì) 色臭先前后內(nèi)外閑

123.【知】

（一）知道，懂得，了解。論語(yǔ)學(xué)而："人不～而不慍。"左傳僖公三十二年："爾何～？"論語(yǔ)先進(jìn)："居則曰：'不吾～也。'"又名詞。知識(shí)，知覺(jué)。論語(yǔ)子罕："吾有～乎哉？無(wú)～也。"荀子王制："草木有生而無(wú)～。"

（二）讀zhì。知識(shí)豐富，經(jīng)驗(yàn)豐富，見(jiàn)解高明。形容詞。左傳僖公三十年："失其所與，不～。"這種意義后來(lái)又寫作"智"。孟子告子上："無(wú)或乎王之不智也。"（或：通"惑"。）又名詞。孟子公孫丑上："雖有～慧，不如乘勢(shì)。"

124.【識(shí)】

（一）知道，認(rèn)識(shí)，能辨別。孟子梁惠王上："不～有諸？"又梁惠王下："吾何以～其不才而舍之？"論語(yǔ)陽(yáng)貨："多～於鳥獸草木之名。"

（二）去聲，讀zhì。記住。論語(yǔ)述而："默而～之。"又子張："賢者～其大者，不賢者～其小者。"引申為表記（后起義）。現(xiàn)代變?yōu)殡p音詞"標(biāo)～"（標(biāo)志）。

［辨］知，識(shí)，記。"知"是一般的知道，"識(shí)"常常是比較深的認(rèn)識(shí)。至於"知"當(dāng)"智"講，"識(shí)"當(dāng)"記"講，更沒(méi)有共同之處了。"識(shí)"和"記"的區(qū)別是，"識(shí)"(zhì)為記住，"記"等於記得。"記"是"識(shí)"的結(jié)果。雖然"記"也有當(dāng)"記住"講的，如莊子山木有"弟子記之"，但一般多作"記得"講。

125.【見(jiàn)】

（一）看見(jiàn)。論語(yǔ)里仁："～賢思齊焉，～不賢而內(nèi)自省也。"又名詞。見(jiàn)解，見(jiàn)識(shí)。如"高～"，"遠(yuǎn)～"。

（二）讀xiàn。謁見(jiàn)，拜見(jiàn)。左傳莊公十年："曹劌請(qǐng)～。"論語(yǔ)季氏："冉有季路～於孔子。"又微子："～其二子焉。"（使其二子拜見(jiàn)子路。）注意："見(jiàn)"字讀xiàn時(shí)，一般都當(dāng)不及物動(dòng)詞用。"見(jiàn)其二子"的"見(jiàn)"是使動(dòng)用法（使拜見(jiàn)），所以是及物動(dòng)詞。至於及物動(dòng)詞的"見(jiàn)"字（包括省略賓語(yǔ)的"見(jiàn)"），就只讀作jiàn，作"見(jiàn)面"講，不作"謁見(jiàn)"講。例如左傳僖公三十年："若使?fàn)T之武～秦君，師必退。"

（三）讀xiàn，被看見(jiàn)，出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)策燕策三："圖窮而匕首～。"論語(yǔ)泰伯："天下有道則～，無(wú)道則隱。"按：上古沒(méi)有"現(xiàn)"字，中古也很罕見(jiàn)。凡"出現(xiàn)"的意義在上古都寫作"見(jiàn)"。

（四）等於說(shuō)"被"。楚辭漁父："眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以～放。"莊子秋水："吾長(zhǎng)～笑於大方之家。"史記廉頗藺相如列傳："臣誠(chéng)恐～欺於王而負(fù)趙。"有時(shí)候，"見(jiàn)"字表示一方面對(duì)另一方面施以某種行為。如"見(jiàn)教"表示"教我"。

126.【示】

給看。老子三十六章："國(guó)之利器不可以～人。"引申為指示，顯示，使人明白某種道理。禮記禮運(yùn)："刑仁講讓，～民有常。"

127.【視】

（一）看。禮記大學(xué)："十目所～，十手所指。"左傳莊公十年："下～其轍。"引申為看待。左傳成公三年："荀罃善～之。"又為按照。孟子萬(wàn)章下："天子之卿受地～侯。"（按照侯的身份受地。）［～…為］比……更（后起義）。孫樵書褒城驛壁："蓋當(dāng)時(shí)～他驛為壯。"

（二）通"示"。"示"本是"使看"的意思，所以能用"視"字表示。詩(shī)經(jīng)、尚書、禮記都有這種"視"字。漢書多以"視"為"示"。如高帝紀(jì)敘述張良勸劉邦把棧道燒掉，一方面可以防止諸侯來(lái)侵襲，另一方面"亦～項(xiàng)羽無(wú)東意"。（也讓項(xiàng)羽看見(jiàn)劉邦沒(méi)有向東進(jìn)軍的意思。）

128.【觀】

（一）有目的地看，觀察。左傳僖公二十三年："曹共公聞其駢脅，欲～其裸；浴，薄而～之。"（駢脅：肋骨合并在一起。?。浩冉?，走到跟前。）論語(yǔ)公冶長(zhǎng)："今吾於人也，聽(tīng)其言而～其行。"引申為觀賞，欣賞。左傳隱公五年："公將如棠～魚者。"（如：到，往。棠：魯國(guó)地名。）又："遂往，陳魚而～之。"又名詞。值得欣賞的事物。如說(shuō)"洋洋大～"，"壯～"。引申為一般的觀看，眺望。孟子盡心上："故～於海者難為水。"陶淵明歸去來(lái)辭："時(shí)矯首而遐～。"（矯首：抬頭。遐：遠(yuǎn)。）

（二）讀guàn，去聽(tīng)。高大可見(jiàn)的建筑物。左傳宣公十二年："收晉尸以為京～。"這是指把敵人的尸體堆積起來(lái)封上土的高大的土堆。（留給人看以夸耀武功。）宗廟或?qū)m庭大門外兩旁的高建筑物，又名闕。禮記禮運(yùn)："出游於～之上。"引申為臺(tái)榭（高臺(tái)上的房子）。左傳哀公元年："宮室不～。"又為一般的高大華麗的建筑物，如樓閣之類。漢代有"東～"，"白虎～"。又為道教的廟宇（后起義）。劉禹錫玄都觀桃花詩(shī)："玄都～里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。"

129.【望】

（一）向遠(yuǎn)處看。左傳莊公十年："登軾而～之。"（軾：車前端的橫木。）戰(zhàn)國(guó)策趙策四："故愿～見(jiàn)太后。"引申為希望，盼望。孟子梁惠王上："王如知此，則無(wú)～民之多於鄰國(guó)也。"

（二）名譽(yù)，名望。詩(shī)經(jīng)大雅卷阿："令聞令～。"（令：好。）今成語(yǔ)有"德高～重"。

（三）古人於陰歷的每月十五前后，日月相望，月光滿盈時(shí)叫"望"。又特稱十五日為"望日"。漢書蘇武傳："以武著節(jié)老臣，令朝朔～。"（朔：初一。）又張禹傳："罷就第，以列侯朝朔～。"［既～］陰歷的十六日。尚書周書召誥："惟二月既～。"蘇軾前赤壁賦："七月既～。"按：這個(gè)意義說(shuō)文作"朢"。

（四）怨，怨恨，責(zé)怪。司馬遷報(bào)任安書："若～仆不相師。"史記汲鄭列傳："黯褊心不能無(wú)少～。"

注意："望"字有平去兩讀。第（二）（三）（四）三種意義都讀去聲(wàng)，第（一）義既可以讀平聲，又可以讀去聲。

［辨］視，望，觀，看，見(jiàn)，睹。"視"是近看，所以能引申出"視察"的意思。"望"是遠(yuǎn)看，所以可引申出"盼望"的意思。"觀"是有目的地看，所以能引申出"欣賞"的意思。"觀"可遠(yuǎn)可近（如觀潮，觀戰(zhàn)，觀棋）。"見(jiàn)"是"視"和"望"的結(jié)果，所以禮記大學(xué)說(shuō)"心不在焉，視而不見(jiàn)"，戰(zhàn)國(guó)策趙策說(shuō)"故愿望見(jiàn)太后"。"睹"是"見(jiàn)"的同義詞（但少用），故可說(shuō)"熟視無(wú)睹"，"耳聞目睹"。"看"是探望。韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左下："梁東新為鄴令，其姊往看之。"早期的"看"是訪問(wèn)、探望的意思（世說(shuō)新語(yǔ)一書有許多這類"看"字），最初與"視"不同義，后來(lái)才逐漸同義。一般在古文中多用"視"，詩(shī)歌則多用"看"。

130.【矜】

（一）矛柄。賈誼過(guò)秦論上："鋤耰棘～，非铦於鉤戟長(zhǎng)鎩也。"（耰yōu：鋤柄。铦xiān：鋒利。鎩sh?。洪L(zhǎng)刃矛。）也寫作"矜"。

（二）自夸。史記淮陰侯列傳："不伐己功，不～其能。"李密陳情表："本圖宦達(dá)，不～名節(jié)。"

（三）憐憫，同情。公羊傳宣公十五年："見(jiàn)人之厄則～之。"論語(yǔ)子張："嘉善而～不能。"李密陳情表："凡在故老，猶蒙～育。"

（四）讀guān，通"鰥"。老而無(wú)妻的人。禮記禮運(yùn)："～寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。"引申為沒(méi)有妻的成年男人。后代一般都只寫作"鰥"。

131.【哀】

悲傷。禮記檀弓下："有婦人哭於墓者而～。"引申為憐憫，同情。戰(zhàn)國(guó)策齊策四："～鰥寡。"又趙策四："念悲其遠(yuǎn)也，亦～之矣。"論語(yǔ)子張："如得其情，則～矜而勿喜。"

132.【恤】（恤）

（一）憂，憂慮。詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)谷風(fēng)："我躬不閱，遑恤我后。"（我自己都不［為丈夫］容納，還來(lái)得及憂慮我走后的事嗎？閱：容納。）引申為顧念，顧惜。戰(zhàn)國(guó)策齊策四："哀鰥寡，～孤獨(dú)。"胡銓上高宗封事："竭民膏血而不～，忘國(guó)大仇而不報(bào)。"

（二）救濟(jì)。周禮春官典瑞："以～兇荒。"賈誼過(guò)秦論中："百姓困窮而主弗收～。"范縝神滅論："不恤親戚，不憐窮匱。"

133.【憾】

心中不滿，懊惱。論語(yǔ)公冶長(zhǎng)："敝之而無(wú)～。"孟子梁惠王上："是使民養(yǎng)生喪死無(wú)～也。"左傳襄公二十九年："美哉猶有～。"現(xiàn)代雙音詞有"遺～"。注意：現(xiàn)代漢語(yǔ)里的"遺憾"是一個(gè)詞；在古代漢語(yǔ)里，"遺～"是一個(gè)詞組，等於"遺恨"?，F(xiàn)代"遺憾"的意思古人只說(shuō)單音詞"憾"或"恨"。"憾"與"恨"是同義詞，上古"恨"字一般也不解作"怨恨"。參看下冊(cè)"恨"字條。

134.【恕】

將自己的心度別人的心。論語(yǔ)衛(wèi)靈公："其～乎！己所不欲，勿施於人。"又里仁："夫子之道，忠～而已矣。"依論語(yǔ)，"恕"是"己所不欲，勿施於人"，這是作為道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)。引申為饒恕，寬恕。戰(zhàn)國(guó)策趙策四："竊自～。"離騷："羌內(nèi)～己以量人兮，各興心而嫉妒。"

135.【憤】

煩悶。司馬遷報(bào)任安書："是仆終已不得舒～懣以曉左右。"引申為憋悶。論語(yǔ)述而："不～不啟。"（對(duì)學(xué)生要等他道理想不出來(lái)，心中憋悶，才啟發(fā)他。）又："發(fā)～忘食。"又為感情激動(dòng)（后起義）。杜甫喜薛據(jù)畢曜遷官詩(shī)："忠臣辭～激，烈士涕飄零。"

［辨］憤，怒，忿。"憤"與"怒"在上古漢語(yǔ)里，意義的差別很大。"發(fā)憤"跟"發(fā)怒"的意義全不相干，后來(lái)逐漸接近。"忿"是生氣，怨恨，與"怒"義近。古代"憤""忿"不同音（"憤"讀濁音，"忿"讀清音。）

136.【患】

擔(dān)心，發(fā)愁。論語(yǔ)顏淵："季康子～盜。"又季氏："不～貧而～不安。"又憲問(wèn)："不～人之不己知，～其不能也。"又名詞。憂患，麻煩。孟子告子下："入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外～者，國(guó)恒亡。""患"字有平去兩讀；但用作名詞時(shí)，一般只讀去聲。

［辨］憂，患。"憂"與"患"為同義詞。一般地說(shuō)，"憂"多用於比較嚴(yán)重的場(chǎng)合。有時(shí)沒(méi)有分別，如"內(nèi)憂外患"。

137.【持】

拿著。孟子公孫丑下："子之～戟之士一日而三失伍。"引申為把著使不動(dòng)搖或墜落。論語(yǔ)季氏："危而不～，顛而不扶。"孟子滕文公上："疾病相扶～。"現(xiàn)代雙音詞有"支～"、"維～"、"護(hù)～"、"劫～"、"挾～"等。

138.【措】

放下，放。論語(yǔ)子路："則民無(wú)所～手足。"（"措"：今本作"錯(cuò)"。）又用於抽象意義。禮記中庸："學(xué)之弗能，弗～也。"又引申為安放。禮記禮器："～則正。"［～意］留意。戰(zhàn)國(guó)策魏策四："且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不～意也。"按："措"字在古書中常寫作"錯(cuò)"。

139.【拱】

拱手，兩手在胸前相合，一般是用左手握住右手。這是表示恭敬的姿勢(shì)。論語(yǔ)微子："子路～而立。""拱手"又用於比喻的意義，表示容易取得。賈誼過(guò)秦論上："於是秦人～手而取西河之外。"引申為兩手做合抱姿勢(shì)。這種意義常用來(lái)說(shuō)明樹(shù)木的大小。左傳僖公三十二年："中壽，爾墓之木～矣。"

140.【攻】

（一）進(jìn)攻，攻打。左傳僖公四年："以此～城，何城不克？"引申為指責(zé)［過(guò)失，罪惡］。論語(yǔ)先進(jìn)："小子鳴鼓而～之可也。"又顏淵："無(wú)～人之惡。"

（二）進(jìn)行工作，特指匠人及其他手工業(yè)的工作，如建筑、雕琢等。詩(shī)經(jīng)大雅靈臺(tái)："庶民～之，不日成之。"又小雅鶴鳴："它山之石，可以～玉。"引申為做學(xué)問(wèn)或接受某種專門訓(xùn)練。韓愈師說(shuō)："聞道有先后，術(shù)業(yè)有?！?。"

141.【竊】

（一）偷。論語(yǔ)顏淵："茍子之不欲，雖賞之不～。"莊子胠篋："彼～鉤者誅，～國(guó)者為諸侯。"注意：凡"偷竊"的意義，在先秦都說(shuō)"竊"或"盜"。參看"偷"字條。

（二）偷偷地，暗地里。史記孫子吳起列傳："～載與之齊。"

（三）謙詞。表示自己的話不一定說(shuō)得對(duì)，自己的行為不一定做得對(duì)。戰(zhàn)國(guó)策趙策四："～愛(ài)憐之。"又："老臣～以為媼之愛(ài)燕后，賢於長(zhǎng)安君。"司馬遷報(bào)任安書："仆～不遜，近自托於無(wú)能之辭。"［辨］盜，竊。用作動(dòng)詞時(shí)，"竊"與"盜"是同義詞。但是"盜"字又是名詞，表示"盜賊"；"竊"字不用作名詞。

142.【誅】

（一）譴責(zé)。論語(yǔ)公冶長(zhǎng)："於予與何～？"成語(yǔ)有"口～筆伐"。

（二）殺戮［有罪惡的人］。荀子正論："～紂，斷其首。"引申為鏟除。楚辭卜居："寧～鋤草茅以力耕乎？"

（三）要求，要?jiǎng)e人負(fù)責(zé)供給東西。左傳襄公三十一年："～求無(wú)時(shí)。"又莊公八年："反，～屨於徒人費(fèi)。"（費(fèi)：人名。）

143.【翦】

翦斷。詩(shī)經(jīng)召南甘棠："勿～勿伐。""翦"又用於比喻，表示削弱或消滅。左傳成公十三年："又欲闕～我公室，傾覆我社稷。"又成公二年："余姑～滅此而朝食。"又表示"裁去"。文心雕龍熔裁："～截浮詞謂之裁。"俗作"剪"。

144.【修】（修）

（一）乾肉。古人用來(lái)送禮。論語(yǔ)述而："自行束～以上，吾未嘗無(wú)誨焉。"（束修：十塊乾肉成為一束）引申為乾。詩(shī)經(jīng)王風(fēng)中谷有蓷(tuī)："中谷有蓷，暵(hàn)其～矣。"

（二）培養(yǎng)，增進(jìn)，改進(jìn)，加強(qiáng)。左傳成公十三年："吾與女同好棄惡，復(fù)～舊德。"又桓公元年："～好於鄭。"又桓公六年："隨侯懼而～政。"論語(yǔ)季氏："則～文德以來(lái)之。"

（三）修理，修葺，修飾。左傳成公三年："而帥偏師以～封疆。"左傳宣公十二年："鄭人～城。"

（四）長(zhǎng)。詩(shī)經(jīng)小雅六月："四牡～廣。"戰(zhàn)國(guó)策齊策一："鄒忌～八尺有余。"楚辭離騷："紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以～能。"（修能等於說(shuō)長(zhǎng)才。）引申為善，美。楚辭離騷："老冉冉其將至兮，恐～名之不立。"

［辨］修，修。依說(shuō)文，"修"是修飾，"修"是乾肉。由於二字同音，一般可以通用；但"乾肉"的意義決不能寫作"修"。

145.【講】

（一）講和，和解。戰(zhàn)國(guó)策西周策："而秦未與魏～也。"史記項(xiàng)羽本紀(jì)："業(yè)已～解。"又樗里子甘茂列傳："與魏～罷兵。""講"本身就有"講和"的意義，后來(lái)變?yōu)殡p音詞"～和"。胡銓上高宗封事："［秦］檜曰敵可～和，［孫］近亦曰可和。"

（二）謀畫。左傳襄公五年："～事不令。"（不令：不善。）又為研究，商討。論語(yǔ)學(xué)而："德之不修，學(xué)之不～。"左傳宣公十六年："武子歸而～求典禮。"韓愈張中丞傳后序："二公之賢，其～之精矣。"引申為講究，重視。禮記禮運(yùn)："～信修睦。"注意：在上古漢語(yǔ)里，"講"字沒(méi)有現(xiàn)代的"講話"的意思。禮記禮運(yùn)的"講於仁"，乃是討論，議論。

146.【設(shè)】

（一）安排，擺設(shè)，建立。禮記禮運(yùn)："以～制度，以立田里。"文心雕龍熔裁："情理～位，文采行乎其中。"

（二）假設(shè)連詞。假如，如果。史記魏其武安侯列傳："～百歲后，是屬寧有可信者乎？"（是屬：這些人。）［～如］比如，例如，白居易與元九書："～如'北風(fēng)其涼'，假風(fēng)以刺威虐也。"

147.【立】

（一）站著。論語(yǔ)微子："子路拱而～。"莊子養(yǎng)生主："提刀而～。""立待"，比喻事情很快就要到來(lái)。賈誼過(guò)秦論中："故其亡可～而待。"引申為建立，設(shè)立，樹(shù)立。戰(zhàn)國(guó)策齊策四："～宗廟于薛。"禮記禮運(yùn)："以設(shè)制度，以～田里。"

（二）登上帝王或諸侯的位置。賈誼過(guò)秦論下："子?jì)搿?引申為使登上某一個(gè)位置。史記項(xiàng)羽本紀(jì)："項(xiàng)羽乃～章邯為雍王。"左傳襄公三年："將～之而卒。"

（三）副詞。立刻，馬上。史記項(xiàng)羽本紀(jì)："沛公至軍，～誅殺曹無(wú)傷。"現(xiàn)代變?yōu)殡p音詞"立刻"，"立即"。

148.【忠】

盡力做好分內(nèi)的事，盡力做好別人付托的事，對(duì)別人負(fù)責(zé)。左傳莊公十年："～之屬也。"又宣公二年："賊民之主，不～。"論語(yǔ)學(xué)而："為人謀而不～乎？"注意：上古"忠"字意義很廣，不限於忠君。這是階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生的一種倫理觀念，后來(lái)被統(tǒng)治階級(jí)利用來(lái)專指忠君。

149.【信】

（一）言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽。老子八十一章："～言不美，美言不～。"戰(zhàn)國(guó)策楚策一："子以我為不～。"左傳莊公十年："犧牲玉帛，弗敢加也，必以～。"（加：指虛報(bào)）引申為對(duì)人的一種道德，指對(duì)人真誠(chéng)，不虛偽。論語(yǔ)學(xué)而："與朋友交而不～乎？"又為守信，實(shí)踐諾言。左傳宣公二年："棄君之命，不～。"

（二）相信，認(rèn)為可靠。論語(yǔ)公冶長(zhǎng)："始吾於人也，聽(tīng)其言而～其行。"左傳襄公三十一年："人謂子產(chǎn)不仁，吾不～也。"按：這個(gè)意義和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣。

（三）副詞。真的，的確。左傳襄公三十一年："蔑也今而后知吾子之～可事也。"孟子公孫丑上："～能行此五者，則鄰國(guó)之民仰之若父母矣。"

（四）使者，送信的人（后起義）。世說(shuō)新語(yǔ)雅量："謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上～至，看書竟，默然無(wú)言。"注意：不但上古的"信"字不當(dāng)"書信"講，連中古的"信"字也不當(dāng)"書信"講。"書信"的意義是從送信的人的意義再引申出來(lái)的。

（五）讀shēn，通"伸"。周易系辭下："尺蠖之屈，以求～也。"（尺蠖：蟲名。）又："屈～相感。"

150.【諒】

（一）形容詞。誠(chéng)實(shí)。論語(yǔ)季氏："友直，友～，友多聞。"引申為固執(zhí)（指道義方面）。論語(yǔ)憲問(wèn)："豈若匹夫匹婦之為～也？"

（二）動(dòng)詞。相信別人的真實(shí)。詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)柏舟："母也天只，不～人只！"引申為原諒。又引申為料想（后起義）。如"～不見(jiàn)怪"。

151.【正】

（一）不偏，跟"偏"相對(duì)；不斜，跟"斜"、"邪"相對(duì)（邪就是斜）。論語(yǔ)鄉(xiāng)黨："席不～不坐。"引申為正當(dāng)，合適。論語(yǔ)子路："名不～則言不順。"又為作風(fēng)正派。論語(yǔ)憲問(wèn)："齊桓公～而不譎。"（譎jué：奸詐。）用如動(dòng)詞時(shí)，表示使正。論語(yǔ)堯曰："君子～其衣冠。"

（二）主管人，長(zhǎng)(zhǎng)。如古代樂(lè)官之長(zhǎng)稱"樂(lè)～"。儀禮大射："樂(lè)～命大師曰。"后世有"村～"，"里～"。

（三）副詞。恰好。論語(yǔ)述而："～唯弟子不能學(xué)也。"

（四）讀zhēng。陰歷每年的第一個(gè)月叫"～月"。左傳隱公十年："十年春王～月，公會(huì)齊侯、鄭伯于中丘。"引申為指歷法。尚書甘誓："怠棄三～。"（三正：指三種歷法。）杜預(yù)春秋序："所用之厤（歷），即周～也。"［～朔］每年的第一個(gè)月為"正"，每月的第一日叫"朔"，"～朔"連用指歷法。史記歷書："漢得士德，宜更元，改～朔，易服色。"后來(lái)"～朔"指帝王的年號(hào)，"奉……～朔"表示歸順某王朝。左思魏都賦："思稟～朔，樂(lè)率貢職。"后漢書南蠻傳："前世所不至，～朔所未加。"

152.【邪】

（一）斜的。詩(shī)經(jīng)小雅采菽："～幅在下。"（邪幅：即現(xiàn)在所謂綁腿，因?yàn)樾苯壴谕壬希越行胺?。?/p>

（二）不正直，邪曲。孟子梁惠王上："放辟～侈，無(wú)不為已。"按："邪"與"斜"自古同音，本是通用的字。后代逐漸有了分別：於第一義寫作"斜"，第二義寫作"邪"。

（三）讀yé。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，略等於"與"（歟）。戰(zhàn)國(guó)策趙策三："寧力不勝、智不若～？"又寫作"耶"。戰(zhàn)國(guó)策齊策四："民亦無(wú)恙耶？"

153.【辟】

（一）讀bì，法。詩(shī)經(jīng)小雅雨無(wú)正："～言不信。"（法度之言，而不聽(tīng)信。）

（二）君，君主。詩(shī)經(jīng)大雅文王有聲："皇王維～。"又棫樸："濟(jì)濟(jì)～王。"（濟(jì)濟(jì)：容貌美的樣子。）現(xiàn)代有雙音詞"復(fù)～"。

（三）征召。后漢書黃憲傳："憲初舉孝廉，又～公府。"又徐稚傳："屢～公府，不起。"又："稚嘗為太尉黃瓊所～。"

（四）讀pì，刑，刑法。尚書呂刑："墨～疑，赦；其罰百鍰。"（墨：古代五刑之一，即臉上刺字。鍰huán：古代度量單位，六兩為鍰。）又："劓～疑，赦；其罰惟倍。"（劓yì：五刑之一。割去鼻子。）［大～］古代五刑之一。死刑。尚書呂刑："大～疑，赦；其罰千鍰。"禮記文王世子："其死罪，則曰某之罪在大～。"

（五）躲避。左傳隱公元年："姜氏欲之，焉～害？"又成公二年："旦～左右。"這個(gè)意義后來(lái)寫作"避"。

（六）開(kāi)辟。孟子梁惠王上："欲～土地，朝秦楚。"又離婁上："～草萊任土地者次之。"這個(gè)意義后來(lái)寫作"辟"。

（七）不正。孟子梁惠王上："放～邪侈。"這個(gè)意義后來(lái)作"僻"。

（八）卑賤而得寵的。論語(yǔ)季氏："友便～，友善柔，友便佞，損矣！"戰(zhàn)國(guó)策齊策四："王使人為冠，不使左右便～。"（便辟：善於迎合人意而得寵的小人。）這個(gè)意義后來(lái)寫作"嬖"。

154.【好】

（一）貌美。戰(zhàn)國(guó)策趙策三："鬼侯有子而～。"古樂(lè)府陌上桑："秦氏有～女。"禮記大學(xué)："如好～色。"

（二）美好，良好。跟"惡"(è)相對(duì)。詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)緇衣："緇衣之～兮。"論語(yǔ)子張："窺見(jiàn)室家之～。"

（三）讀hào，去聲。友好，友愛(ài)。詩(shī)經(jīng)小雅斯干："兄及弟矣，式相～矣。"左傳成公三年："兩釋累囚以成其～。"

（四）也讀hào，去聲。動(dòng)詞。愛(ài)好，喜歡。跟"惡"(wù)相對(duì)。論語(yǔ)公冶長(zhǎng)："敏而～學(xué)。"

155.【惡】

（一）罪惡，不良的行為，跟"善"相對(duì)。左傳宣公二年："為法受～。"論語(yǔ)顏淵："君子成人之美，不成人之～。"

（二）貌丑。跟"好"(hǎo)相對(duì)，又跟"美"相對(duì)。戰(zhàn)國(guó)策趙策三："鬼侯有子而好，故人之於紂。紂以為～。"孟子離婁下："雖有～人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。"引申為不好。論語(yǔ)里仁："士志於道，而恥～衣～食者，未足與議也。"又鄉(xiāng)黨："色～不食，臭～不食。"（臭：氣味。）

（三）讀wù，去聲。動(dòng)詞。討厭，不喜歡。跟"好"(hào)相對(duì)。左傳隱公元年："故名曰寤生，遂～之。"禮記禮運(yùn)："貨～其棄於地也，不必藏於己；力～其不出於身也，不必為己。"

（四）讀wū，平聲。疑問(wèn)代詞作狀語(yǔ)。哪里。戰(zhàn)國(guó)策趙策三："先生又～能使秦王烹醢梁王？"［～乎］等於說(shuō)"於何"。論語(yǔ)里仁："君子去仁，～乎成名？"孟子梁惠王上："天下～乎定？"

156.【恭】（共）

恭敬，有禮貌。左傳宣公二年："不忘～敬，民之主也。"論語(yǔ)顏淵："君子敬而無(wú)失，與人～而有禮。"

157.【敬】

（一）嚴(yán)肅。左傳宣公二年："不忘恭～。"論語(yǔ)子路："居處恭，執(zhí)事～，與人忠。"

（二）動(dòng)詞。尊敬，尊重。論語(yǔ)先進(jìn)："門人不～子路。"

［辨］恭，敬。"恭"與"敬"是同義詞。分開(kāi)來(lái)說(shuō)，"恭"著重在外貌方面，"敬"著重在內(nèi)心方面。"敬"的意義比"恭"的意義廣泛，往往指一種內(nèi)心的修養(yǎng)，嚴(yán)肅對(duì)待自己。如論語(yǔ)公冶長(zhǎng)："其行己也恭，其事上也敬。"又顏淵："君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。"又子路："居處恭，執(zhí)事敬。"又季氏："貌思恭，……事思敬。"這些例子都可以說(shuō)明"恭"和"敬"在分用時(shí)是有區(qū)別的。

158.【慎】

小心。論語(yǔ)學(xué)而："敏於事而～於言。"特指警惕自己。禮記大學(xué)："故君子必～其獨(dú)也。"

159.【茍】

（一）茍且，不嚴(yán)肅。跟"敬"相對(duì)。論語(yǔ)子路："無(wú)所～而已矣。"禮記曲禮上："臨財(cái)毋～得，臨難毋～免。"今有成語(yǔ)"一絲不～"。

（二）如果。戰(zhàn)國(guó)策齊策四："～無(wú)歲，何以有民？～無(wú)民，何以有君？"論語(yǔ)顏淵："～子之不欲，雖賞之不竊。"賈誼論積貯疏："～粟多而財(cái)有余，何為而不成？"

160.【顯】

動(dòng)詞。放光明。形容詞。光明的。一般只用於抽象意義。詩(shī)經(jīng)大雅大明："不～其光。"孟子滕文公下："書曰：'丕～哉，文王謨！'"引申為顯貴，在社會(huì)上層。戰(zhàn)國(guó)策齊策四："百乘，～使也。"孟子離婁下："而未嘗有～者來(lái)。"

161.【著】

（一）顯露。禮記中庸："誠(chéng)則形，形則～，～則明。"又大學(xué)："揜其不善而～其善。"成語(yǔ)有"見(jiàn)微知～"。現(xiàn)代有雙音詞"顯～"。

（二）寫下來(lái)。司馬遷報(bào)任安書："仆誠(chéng)已～此書。"漢書杜周傳："前王所是，～為律。"這個(gè)意義又寫作"箸"。

（三）讀zhuó，舊讀入聲。附著。左傳宣公四年："～於丁寧。"（丁寧：鉦，樂(lè)器名。古時(shí)行軍用以節(jié)止步伐。）這個(gè)意義又寫作"著"。引申為多種意義。如"～意"表示用心。宋玉九辯："惟～意而得之。""～手"表示下手（后來(lái)表示開(kāi)始做）。晉書杜預(yù)傳："兵威已振，譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，皆迎刃而解，無(wú)復(fù)～手處也。""～鞭"表示馬上加鞭（意指行動(dòng)）。晉書劉琨傳："吾枕戈待旦，常恐祖生先吾～鞭。"（祖生：指祖逖。）"～花"表示開(kāi)花。王維雜詩(shī)："來(lái)日綺窗前，寒梅～花未？"等等。［土～］定居於一地，不是游牧的。史記西南夷列傳："其俗或土～，或移徙。"漢書張騫傳："身毒國(guó)在大夏東南，可數(shù)千里，其俗土～。"后來(lái)指世代居住本地的人（"著"改讀zhù）。

（四）讀zhuó，舊讀入聲。穿［衣］。南史劉璡傳："方下床～衣立。"岑參白雪歌："都護(hù)鐵衣冷難～。"又名詞。穿著。陶潛桃花源記："男女衣～悉如外人。"

注意：(1)讀zhuó的"著"，近代俗寫作"著"，以別於讀zhù的"著"?，F(xiàn)代"著"、"著"分為二字。(2)"附著"的"著"和"著衣"的"著"，舊讀不同音。前者讀直略切，濁音入聲；后者讀張略切，清音入聲。今吳粵等方言里，此二義讀音不同。普通話則無(wú)別。

162.【相】

（一）仔細(xì)看，審察。詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)相鼠："～鼠有皮"。左傳隱公十一年："～時(shí)而動(dòng)。"引申為辨察人的身體容色，以判斷他的命運(yùn)。這是封建社會(huì)的迷信。左傳文公元年："內(nèi)史叔服能～人。"史記淮陰侯列傳："～君之面，不過(guò)封侯，又危不安；～君之背，貴乃不可言。"

（二）助。尚書呂刑："今天～民。"左傳昭公四年："晉楚唯天所～。"特指扶助盲人。論語(yǔ)衛(wèi)靈公："固～師之道也。"（師：指樂(lè)師，上古樂(lè)師一般以盲人充當(dāng)。）又名詞。扶助盲人的人。論語(yǔ)季氏："危而不持，顛而不扶，則將焉用彼～矣？"引申為扶助君主的人，略等於后代所謂宰相。左傳襄公四年："信而使之，以為己～。"孟子公孫丑上："夫子加齊之卿～。"用作動(dòng)詞時(shí)，表示作某國(guó)或某人的相。莊子秋水："惠子～梁。"

（三）贊禮者。論語(yǔ)先進(jìn)："愿為小～焉。"以上（一）（二）（三）都讀去聲(xiàng)。

（四）互相。左傳隱公元年："不及黃泉，無(wú)～見(jiàn)也。"引申為共同。孟子離婁下："而～泣於中庭。"又指單方面對(duì)另方面。列子湯問(wèn)："雜然～許。"（相許：指贊成愚公的意見(jiàn)，等於說(shuō)"贊成他"。）

163.【帥】

率領(lǐng)。左傳隱公元年："命子封～車二百乘以伐京。"引申為率領(lǐng)軍隊(duì)的人，大將。論語(yǔ)子罕："三軍可奪～也，匹夫不可奪志也。"

164.【士】

（一）男子，特指未婚的男子。跟"女"相對(duì)。詩(shī)經(jīng)召南野有死麇："有女懷春，吉～誘之。"又鄭風(fēng)溱洧："維～與女，伊其相謔。"

（二）武士，甲士。左傳襄公十年："諸侯之～門焉。"（門：攻打城門。）按：士與卒不同（卒是步卒）。

（三）統(tǒng)治階級(jí)的下層。上古把人分為五個(gè)等級(jí)，即天子、諸侯、大夫、士、庶人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，士又指勇士，壯士。戰(zhàn)國(guó)策魏策四："此三子，皆布衣之～也。"

（四）文士，讀書人。這是知識(shí)分子階層，和"武士"的"士"不同。儒家常常把士看作道德較高的人物。論語(yǔ)子路："行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂～矣。"又泰伯："～不可以不弘毅。"又衛(wèi)靈公："志～仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。"

（五）獄官，執(zhí)法官。孟子盡心上："舜為天子，皋陶為～，瞽瞍殺人，則如之何？"（瞽瞍：舜的父親。）又告子下："管夷吾舉於～。"在這個(gè)意義上，又稱為"士師"。論語(yǔ)微子："柳下惠為～師。"

165.【仆】

（一）奴隸的一個(gè)等級(jí)。左傳昭公七年："天有十日，人有十等，……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣～，～臣臺(tái)。"（據(jù)此，士以上是各級(jí)奴隸主，皁以下為各級(jí)奴隸。）奴隸的通稱。詩(shī)經(jīng)小雅正月："民之無(wú)辜，并其臣～。"又為奴仆。戰(zhàn)國(guó)策趙策三："先生獨(dú)未見(jiàn)夫～乎？"后世指被雇來(lái)服役的人。徐霞客游記："時(shí)夫～俱阻險(xiǎn)行后，余亦停弗上。"又為對(duì)己的謙稱。司馬遷報(bào)任安書："～非敢如此也。"白居易與元九書："～既受足下書。"

（二）駕車的人。詩(shī)經(jīng)小雅正月："屢顧爾～。"楚辭離騷："～夫悲余馬懷兮。"引申為駕車。論語(yǔ)子路："子適衛(wèi)，冉有～。"（冉有：人名。）這個(gè)意義后代罕用。

166.【御】

（一）駕駛車馬。論語(yǔ)為政："樊遲～。"左傳成公二年："邴夏～齊侯。"引申為駕御其他東西。莊子逍遙游："列子～風(fēng)而行。"又名詞。御車的人。左傳成公十六年："其～屢顧。"

（二）形容詞。屬於天子的。史記平準(zhǔn)書："出～府禁藏以贍之。"（禁藏zàng：皇帝的錢財(cái)。贍shàn：供給。）洛陽(yáng)伽藍(lán)記法云寺："寺在西陽(yáng)門外三里～道南。"

（三）抵御，抵抗。詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)谷風(fēng)："亦以～冬。"這個(gè)意義后來(lái)寫作"御"。

［辨］御，御。二字一般不通用。"御"的第一、二兩義，不能寫作"御"。至於"抵御"的意義，后代一般只寫作"御"，不寫作"御"。先秦古籍一般也都寫作"御"。如詩(shī)經(jīng)大雅綿："予曰有御侮。"孟子梁惠王上："誰(shuí)能御之？"莊子馬蹄："毛可以御風(fēng)寒。"

167.【右】

（一）右邊。左傳成公二年："射其左，越於車下；射其～，斃於車中。"古人以右為尊。漢書高帝紀(jì)："無(wú)能出其～者。"（沒(méi)有人能勝過(guò)他。）引申表示尊尚?；茨献鱼嵴摚?兼愛(ài)，尚賢，～鬼，非命，墨子之所立也。"［左～］指近臣。孟子梁惠王下："左～皆曰賢，未可也。"又指左右執(zhí)事的人，實(shí)指其本人。司馬遷報(bào)任安書："以曉左～。"

（二）陪乘的人，參乘（驂乘）。左傳宣公二年："其～提彌明知之。"

168.【盜】

偷。左傳文公十八年："～器為奸"。荀子不茍："～名不如～貨。"（貨：財(cái)物）。又名詞。偷東西的人，小偷。論語(yǔ)顏淵："季康子患～。"又陽(yáng)貨："其猶穿窬之～也與？"（穿窬：穿壁逾墻。）莊子胠篋："將為胠篋探囊發(fā)匱之～而為守備。"

169.【賊】

（一）毀，害。論語(yǔ)先進(jìn)："～夫人之子。"（害了人家的兒子。）又特指殺害。左傳宣公二年："使鉏麑～之。"又名詞，指敗壞者。論語(yǔ)陽(yáng)貨："鄉(xiāng)原，德之～也。"引申為兇狠，狠毒。史記游俠列傳："少時(shí)陰～。"

（二）違法亂紀(jì)，犯上作亂的人。左傳宣公二年："反不討～。"

［辨］盜，賊。用作動(dòng)詞時(shí)，上古"盜"字只指偷東西，"賊"字指毀害。用作名詞時(shí)，"盜"字一般指偷竊東西的人，而"賊"字指亂臣。"盜""賊"二字的上古意義，跟現(xiàn)代意義差不多正好相反?，F(xiàn)在普通話所謂"賊"（偷東西的人）上古叫"盜"；現(xiàn)在所謂"強(qiáng)盜"上古叫"賊"。荀子儒效："故人無(wú)師無(wú)法，而知（智）則為盜，勇則為賊。"可見(jiàn)盜是偷竊的，賊是搶劫的。當(dāng)然，上古強(qiáng)盜也可以稱"盜"，例如盜跖就是傳說(shuō)中的強(qiáng)盜的首領(lǐng)；但偷東西的決不稱"賊"。

170.【國(guó)】

（一）國(guó)家。孟子梁惠王上："寡人之於～也，盡心焉耳矣。"周代諸侯的領(lǐng)土叫國(guó)，西漢諸侯王的封邑也叫國(guó)。西漢的一國(guó)略等於一郡，所以常"郡國(guó)"連稱。

（二）國(guó)都，首都。左傳隱公元年："先王之制，大都不過(guò)參～之一。"戰(zhàn)國(guó)策齊策四："愿君顧先王之宗廟，姑反～統(tǒng)萬(wàn)人乎？"孟子離婁下："遍～中無(wú)與立談?wù)摺?注意：先秦"國(guó)"字當(dāng)首都講的，例子可以舉得很多。

［辨］邦，國(guó)。"邦"與"國(guó)"是同義詞。但"邦"字不當(dāng)"首都"講。

171.【家】

（一）家，家庭。與現(xiàn)代的"家"字同義。指房子或指人。論語(yǔ)子張："窺見(jiàn)室～之好。"孟子梁惠王上："數(shù)口之～可以無(wú)饑矣。"

（二）大夫所統(tǒng)治的政治區(qū)域。跟"國(guó)"相對(duì)。論語(yǔ)季氏："丘也聞?dòng)袊?guó)有～者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。"又公冶長(zhǎng)："千室之邑，百乘之～，可使為之宰也。""國(guó)家"二字連用是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，指諸侯的國(guó)和大夫的家。孟子滕文公上："惡能治國(guó)～？"

172.【杜】

土地之主，土神。又名"后土"。古人封土為社，各栽種其土所宜種之樹(shù)。因此，"社"又指祭祀土神的地方。左傳昭公十七年："伐鼓於～。"（伐鼓：打鼓。）

173.【稷】

（一）谷名，跟黍相似，但不黏。詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離："彼～之穗。"

（二）谷神。［社～］土神與谷神。古代用作國(guó)家的象征。論語(yǔ)季氏："是社～之臣也。"禮記檀弓下："能執(zhí)干戈以衛(wèi)社～。"

174.【仁】

中國(guó)古代哲學(xué)，特別是儒家哲學(xué)，理想中的一種道德標(biāo)準(zhǔn)。它是指人與人相處的道理，是有具體的階級(jí)內(nèi)容的。論語(yǔ)述而："若圣與～，則吾豈敢？"又憲問(wèn)："桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未～乎？"

175.【義】

（一）合理的事，應(yīng)該做的事。跟仁一樣，這是封建的倫理道德之一。論語(yǔ)述而："聞～不能徙，不善不能改，是吾憂也。"引申為道理。孟子梁惠王上："申之以孝悌之～。"白居易與元九書："皆所以陳古今詩(shī)歌之～。"又形容詞。行為合理的。左傳隱公元年："不～不昵，厚將崩。"

（二）意義，意思。論衡自紀(jì)："察文以～可曉。"世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)："立異～于眾賢之外。"

176.【道】

（一）路，道路。戰(zhàn)國(guó)策齊策四："民扶老攜幼，迎君～中。"論語(yǔ)雍也："中～而廢。"又泰伯："任重而～遠(yuǎn)。"引申為途徑（抽象的意義）。孟子梁惠王下："交鄰國(guó)有～乎？"

（二）達(dá)到某種道德標(biāo)準(zhǔn)或思想標(biāo)準(zhǔn)的途徑。論語(yǔ)里仁："朝聞～，夕死可矣。"引申為正當(dāng)?shù)氖侄?。論語(yǔ)里仁："不以其～得之，不處也。"又為封建社會(huì)所認(rèn)為好的政治措施和政治局面。論語(yǔ)衛(wèi)靈公："邦有～則仕，邦無(wú)道則卷而懷之。"

（三）思想，學(xué)說(shuō)。論語(yǔ)里仁："吾～一以貫之。"又雍也："非不說(shuō)子之～。"引申為方法，技巧。論語(yǔ)子張："雖小～，必有可觀者焉。"又為道理，規(guī)律。莊子養(yǎng)生主："臣之所好者～也。"

（四）述說(shuō)。論語(yǔ)憲問(wèn)："夫子自～也。"又季氏："樂(lè)～人之善。"孟子梁惠王上："仲尼之徒，無(wú)～桓文之事者。"

（五）引導(dǎo)。后來(lái)寫作"導(dǎo)"。左傳襄公三十一年："小決使～。"論語(yǔ)子張："～之斯行。"又為政："～之以政。"

按：舊時(shí)於（一）（二）（三）義，即用作名詞時(shí)，讀上聲；於（四）（五）義，即用作動(dòng)詞時(shí)，讀去聲。

［辨］道，路。就道路的意義說(shuō)，二者是同義詞。但用於抽象意義時(shí)。"路"較簡(jiǎn)單，"道"的許多引申義都是"路"所沒(méi)有的。如"思想"、"學(xué)說(shuō)"，"方法"、"技巧"，"道理"、"規(guī)律"，等。就是"途徑"這個(gè)意義，一般也多用"道"，不用"路"。

177.【德】

（一）道德，修養(yǎng)。論語(yǔ)子罕："吾未見(jiàn)好～如好色者也。"又述而："～之不修，學(xué)之不講。"按，儒家所謂"德"，往往指心中能辨別是非善惡。引申為作風(fēng)，品行。論語(yǔ)顏淵："君子之～風(fēng)，小人之～草。"按："德"指品行時(shí)，不限於好的方面。尚書盤庚下有"兇～"，偽古文尚書泰誓有"穢～"。今雙音詞有"私～"。又特指好的品質(zhì)。荀子勸學(xué)："積善成～。"

（二）恩惠，德澤。左傳成公三年："無(wú)怨無(wú)～，不知所報(bào)。"孟子公孫丑上："且以文王之～，百年而后崩，猶未洽於天下。"史記項(xiàng)羽本紀(jì)："吾為若～。""德"又引申為動(dòng)詞，表示感激。左傳成公三年："然則～我乎？"

178.【文】

（一）彩色交錯(cuò)為文。孟子告子上："令聞廣譽(yù)施於身，所以不愿人之～繡也。"引申為華麗有文采，跟"質(zhì)"相對(duì)。論語(yǔ)顏淵："君子質(zhì)而已矣，何以～為？"［～章］在繪畫和刺繡上，青與赤相交錯(cuò)為文，赤與白相交錯(cuò)為章。"文章"最初也是指"文繡"，"文采"。荀子禮論："雕琢刻鏤黼黻～章，所以養(yǎng)目也。"（黼fǔ：禮服繡的黑白交錯(cuò)的花紋。黻fú：禮服上繡的青黑相交的花紋。）引申為文辭。文心雕龍情采："圣賢書辭，總稱～章，非采而何？"

（二）文獻(xiàn)。論語(yǔ)學(xué)而："行有余力，則以學(xué)～。"又子罕："文王既沒(méi)，～不在茲乎！"蕭統(tǒng)文選序："世質(zhì)民淳，斯～未作。"［～學(xué)］指文獻(xiàn)和經(jīng)典。論語(yǔ)先進(jìn)："～學(xué)：子游，子夏。"韓非子五蠹："而諸先生以～學(xué)取。"注意：古代所謂"文學(xué)"和今天所謂"文學(xué)"不同。

（三）獨(dú)體的漢字叫"文"，如"日"、"月"、"牛"、"馬"等。引申為文字。孟子萬(wàn)章上："故說(shuō)詩(shī)者不以～害辭。"（辭：指句子。不要因?yàn)橐粋€(gè)字而損害了全句的意義。）

（四）文章。蕭統(tǒng)文選序："騷人之～，自茲而作。"

（五）文化教育。跟"武"相對(duì)。論語(yǔ)季氏："遠(yuǎn)人不服，則修～德以來(lái)之。"

（六）舊讀wèn。動(dòng)詞。裝飾，增添文采。論語(yǔ)憲問(wèn)："～之以禮樂(lè)。"引申為掩飾。論語(yǔ)子張："小人之過(guò)也，必～。"蘇軾答謝民師書："揚(yáng)雄好為艱深之辭，以～淺易之說(shuō)。"成語(yǔ)有"～過(guò)飾非"。

179.【質(zhì)】

（一）讀zhì，抵押。戰(zhàn)國(guó)策趙策四："必以長(zhǎng)安君為～，兵乃出。"又燕策三："燕太子丹～于秦。"

（二）本質(zhì)，本體，本性。荀子勸學(xué)："其～非不美也。"文心雕龍情采："夫水性虛而漣漪結(jié)，木～實(shí)而花萼振。"

（三）樸實(shí)，樸素。跟"文"相對(duì)。論語(yǔ)雍也："文～彬彬，然后君子。"蕭統(tǒng)文選序："世～民淳。"

（四）正，正直。論語(yǔ)顏淵："～直而好義。"用作動(dòng)詞時(shí)，表示向別人求正，以定是非。禮記中庸："～諸鬼神而無(wú)疑。"又曲禮上："疑事無(wú)～。"引申為詢問(wèn)，責(zé)問(wèn)。今有雙音詞："～問(wèn)"。［～明］正明，天大亮。儀禮既夕禮："～明滅燭。"禮記昏義："～明贊見(jiàn)婦於舅姑。"（贊：唱名，稱名。）方苞獄中雜記："～明啟鑰。"

（五）砧板。［鈇～］［斧～］斬人的刑具。史記廉頗藺相如列傳："君不如肉袒伏斧～請(qǐng)罪。"這個(gè)意義又寫作"鉆"。

按：（二）（三）（四）舊讀入聲，（一）（五）舊讀去聲。今普通話無(wú)別。

180.【色】

（一）臉上的氣色，表情。孟子梁惠王上："民有饑～。"又："舉欣欣然有喜～。"楚辭漁父："顏～憔悴。"戰(zhàn)國(guó)策楚策四："顏～變作。"又趙策四："太后之～少解。"

（二）女色。在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)以婦女為玩物，所以稱婦女的容貌為"色"。論語(yǔ)季氏："少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲凇?禮記大學(xué)："如好好～。"

（三）色彩。老子十二章："五～令人目盲。"

［辨］顏，色。顏指額，色指臉上的表情，二字有密切關(guān)系，所以常常連用。但是，"色"字在上古可以當(dāng)"色彩"講，"顏"字不能當(dāng)"色彩"講。女色也不能稱為"顏"。

181.【臭】

（一）讀xiù氣味。周易系辭上："其～如蘭。"禮記大學(xué)："如惡(wù)惡～。"引申為壞的氣味，"香"的反面。讀chòu。墨子尚賢下："腐～馀財(cái)。"又為發(fā)臭。尚書盤庚中："今予命女一無(wú)起穢以自～。"（女：你們。一：皆，都。）按：本來(lái)作氣味講的"臭"也讀chòu，后來(lái)才讀xiù，以別於香臭的"臭"。

（二）讀xiù。動(dòng)詞，聞［氣味］。荀子禮論："三～之，不食也。"這個(gè)意義后代寫作"嗅"或"齅"。

182.【先】

（一）動(dòng)詞。先行，先做某事。左傳宣公二年："會(huì)請(qǐng)～。"論語(yǔ)顏淵："於斯三者何～？"又子路："衛(wèi)君待子而為政，子將奚～？"禮記檀弓上："昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋～之以子夏，又申之以冉有。"

（二）形容詞，副詞。時(shí)間在前的，次序在前的，跟"后"相對(duì)。戰(zhàn)國(guó)策齊策四："馮諼～驅(qū)。"引申為去世的［上代或長(zhǎng)輩］。戰(zhàn)國(guó)策齊策四："愿君顧～王之宗廟。"司馬遷報(bào)任安書："太上不辱～。"［～生］(1)年長(zhǎng)的人。此義后代罕用。(2)有道德學(xué)問(wèn)的。用來(lái)作對(duì)人的尊稱。戰(zhàn)國(guó)策趙策三："東國(guó)有魯連～生。其人在此。"

183.【前】

（一）動(dòng)詞。向前，前進(jìn)。戰(zhàn)國(guó)策趙策三："酒酣，起～，以千金為魯連壽。"又齊策四："齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：'斶～！'"史記魏其武安侯列傳："及至壁門，莫敢～。"成語(yǔ)有"勇往直～"，"畏縮不～"。

（二）臉?biāo)虻囊幻妗８?后"相對(duì)。孟子梁惠王上："便嬖不足使令於～與？"引申為發(fā)生在前的，次序在前的。孟子梁惠王下："孟子之后喪踰～喪。"戰(zhàn)國(guó)策趙策一："～事之不忘，后事之師。"史記項(xiàng)羽本紀(jì)："～時(shí)某喪，使公主某事。"

184.【后】

（一）動(dòng)詞。走在后面，落后。論語(yǔ)微子："子路從而～。"又先進(jìn)："三子者出，曾皙～。"

（二）位置在后的，跟"前"相對(duì)。論語(yǔ)子罕："瞻之在前，忽焉在～。"史記淮陰侯列傳："其勢(shì)糧食必在其后。"又為時(shí)間在后的，次序在后的。跟"先"相對(duì)，又跟"前"相對(duì)。戰(zhàn)國(guó)策齊策一："期年之～。"史記廉頗藺相如列傳："括前～所亡凡四十五萬(wàn)。"又："以先國(guó)家之急而～私讎也。"注意：除個(gè)別古書外，"后"字都不寫作"后"。

按："先"、"前"、"后"三字都能作動(dòng)詞，這是和現(xiàn)代漢語(yǔ)大不一樣的地方。

185.【內(nèi)】

（一）內(nèi)，內(nèi)室。詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)山有樞："子有廷～，弗灑弗埽。"（廷：中廷。）又大雅抑："灑埽廷～。"漢書晁錯(cuò)傳："家有一堂二～。"引申為里邊。論語(yǔ)顏淵："四海之～，皆兄弟也。"又為內(nèi)心。論語(yǔ)里仁："見(jiàn)不賢而～自省也。"又："～省不疚，夫何憂何懼？"引申為內(nèi)部，特指國(guó)家內(nèi)部或家庭內(nèi)部。戰(zhàn)國(guó)策趙策三："今又～圍邯鄲而不去。"孟子梁惠王下："～無(wú)怨女。"（怨女：到了結(jié)婚年齡而未結(jié)婚的女子。）

（二）指妻妾。左傳僖公十七年："齊侯好～，多內(nèi)寵。"［～人］(1)妻妾。禮記檀弓下："［文伯之喪］～人皆行哭失聲。"(2)后代謙稱自己的妻子。［～子］卿大夫的嫡妻。左傳僖公二十四年："以叔隗為～子，而己下之。"后代謙稱自己的妻子。

（三）通"納"。孟子萬(wàn)章上："若己推而～之溝中。"

186.【外】

外面。跟"內(nèi)"相對(duì)。戰(zhàn)國(guó)策楚策四："填黽塞之內(nèi)，而投己乎黽塞之～。"引申為外部，特指國(guó)家的外部或家庭的外部。戰(zhàn)國(guó)策趙策三："百萬(wàn)之眾折於～。"孟子梁惠王下："～無(wú)曠夫。"（曠夫：到了結(jié)婚年齡而未結(jié)婚的男子。）

187.【間】

（一）讀jiàn。夾縫，間隙。莊子養(yǎng)生主："彼節(jié)者有～，而刀刃者無(wú)厚。"史記管晏列傳："晏子為齊相，出，其御之妻從門～而闚其夫。"（闚：同窺。）引申為置身其中。左傳莊公十年："肉食者謀之，又何～焉？"又為間隔，間斷。戰(zhàn)國(guó)策齊策一："時(shí)時(shí)而～進(jìn)。"又為抄近路，抄小路。史記項(xiàng)羽本紀(jì)："從酈山下道芷陽(yáng)～行。"又廉頗藺相如列傳："故令人持璧歸，～至趙矣。"這個(gè)意義后來(lái)寫作"間"。

（二）讀jiàn。離間，挑撥。史記廉頗藺相如列傳："秦之～言曰。"又："趙王信秦之～。"蘇軾范增論："漢用陳平計(jì)，～疏楚君臣。"這個(gè)意義后來(lái)也寫作"間"。

（三）讀jiàn。副詞。偷偷地，暗暗地。戰(zhàn)國(guó)策趙策三："魏王使客將軍辛垣衍～入邯鄲。"史記陳涉世家："又～令吳廣之次所旁叢祠中。"這個(gè)意義后來(lái)也寫作"間"。

（四）讀jiān。中間。論語(yǔ)先進(jìn)："攝乎大國(guó)之～。"孟子離婁下："其～不能以寸。"這個(gè)意義后來(lái)也寫作"間"。

（五）讀xián。閑著，無(wú)事可做。孟子公孫丑上："今國(guó)家～暇。"這個(gè)意義后來(lái)有人寫作"閑"。但不能作"閑"。

［辨］閑，間，閑。上古本來(lái)無(wú)"間"字，后代凡作"間"的，上古都作"閑"（有些古籍經(jīng)后人改過(guò)，也有刻寫訛錯(cuò)。如史記的"閑"，有的版本作"間"）。后代於"閑暇"的"閑"仍作"閑"，於"間隙"的"閑"改作"間"，以示區(qū)別。依說(shuō)文，"閑"的本義是"門隙"，"閑"的本義是"柵欄"，所以二者的引申義大不相同。在一般情況下，"閑"和"閑"是不相通的；只在"閑暇"的意義上，偶可作"閑"。