《知圣篇》為1888年與《辟劉篇》同作之姊妹篇，同為廖氏經(jīng)學(xué)二變時(shí)期之代表作。1902年又成《知圣續(xù)篇》，是年付梓，與正篇合為《知圣篇》上、下卷。但卷內(nèi)仍題為《知圣篇》、《知圣續(xù)篇》，蓋以示二篇非一時(shí)之作也。《知圣篇》蓋為廖氏“尊今”之作，篇中盛言孔子素王、受命改制之義，且以六經(jīng)皆孔子為改制而作，言其“存空言于六經(jīng)，托之帝王，為復(fù)古反本之說(shuō)”。故六經(jīng)所稱之堯、舜、禹、湯、文王，并非“實(shí)錄其事”，而皆孔子托古改制之言。書(shū)中亦多言“四代禮制”、“三統(tǒng)循環(huán)”之說(shuō)，亦皆托古之意?？涤袨橛?889年得此書(shū)稿本于廣州，遂據(jù)之撰為《孔子改制考》，且于廖氏說(shuō)大有發(fā)展。近世學(xué)林流行之托古改制說(shuō)，蓋即肇始于此篇。又廖氏于1897年已啟大小、皇王以代今、古之論，故1901年重訂《知圣篇》時(shí)亦羼入大小、皇王之義。廖氏晚年又于家藏本《知圣篇》續(xù)有批改，孔子造字等說(shuō)亦已入之，蓋五變時(shí)之說(shuō)也。今從《廖平學(xué)術(shù)論著選集》?？敝修D(zhuǎn)錄存之，以見(jiàn)廖氏晚期思想之一斑。又1902年撰《續(xù)篇》之時(shí)，已悟天、人之義，故《續(xù)篇》不僅盛言大小、皇王，且亦羼入天人六合內(nèi)外之說(shuō)，故此篇當(dāng)視為后三變時(shí)之作，已多窈眇之論，不復(fù)為學(xué)林所重矣。

本書(shū)除《新訂六譯館叢書(shū)》本外，另有張氏《適園叢書(shū)》初集本，1911年由上海國(guó)學(xué)扶輪社印行。巴蜀書(shū)社1989年出版李耀先主編之《廖平學(xué)術(shù)論著選集》(一)選有此書(shū)。