湘綺翁學(xué)業(yè)文章，吾昔年跋其遺書(shū)，敘述盡矣。其為《八代詩(shī)選》、《唐詩(shī)選》，手批《詩(shī)經(jīng)》，開(kāi)示后生，尤多妙義。湖南之詩(shī)，唐時(shí)惟李文山最著，清乾隆時(shí)選《全唐詩(shī)》，湖外止此一人。明李文正東陽(yáng)擅聲臺(tái)閣，《西涯樂(lè)府》尤為擅場(chǎng)。梁端輯《明三十家詩(shī)》，推服文正甚至。季明則王船山詩(shī)特沉雄，外此則湘潭陳鵬年滄洲、張九鉞陶?qǐng)@、寧鄉(xiāng)陶汝鼐密庵、新化歐陽(yáng)兆洛磵東、巴陵毛西垣、道州何紹基東洲，皆?shī)^筆為詩(shī)。曾文正筆力驁雄，實(shí)始崇仰山谷。后進(jìn)相師成風(fēng)，義寧陳三立伯嚴(yán)最為大家，所著《散原詩(shī)存》，大為江西生色。湘綺學(xué)此，始宗陸、謝，擬摹《選》詩(shī)，得其神理。集中如《獨(dú)行謠》、《妾薄命》，皆其少作，而《圓明園宮詞》則二十五歲所為也。門(mén)人才弱，多不能學(xué)其詩(shī)，翁亦戒其門(mén)人毋妄學(xué)我。有名者縣人楊承瓚虎公、桂陽(yáng)夏壽田午詒、陳完夫、衡陽(yáng)劉異豢龍，皆得其一體。近體詩(shī)所作絕少。清末翟鴻禨、端方、岑春萱、袁世凱先后罷官，曾廣鈞為《落花四韻》，假湘綺名登報(bào)。廣鈞亦嘗從翁問(wèn)詩(shī)，然氣味不類(lèi)。葉德輝訾為優(yōu)孟衣冠，而甚贊葵園之作為清真雅健?？麍@詩(shī)純學(xué)杜、蘇，與翁師承固異也。葉挽翁聯(lián)云：“廿一史林苑爭(zhēng)傳，若論系出文中，魏晉六朝無(wú)漢學(xué)；四十載云龍相逐，敢曰恥居王后，江河萬(wàn)古愧唐賢?！庇趾推洹妒彻显?shī)》，謂駑馬追風(fēng)，不自知其鈍。是葉于翁之經(jīng)學(xué)多所譏評(píng)，于其詞章則不能稍毀之也。近日湖南之詩(shī)，長(zhǎng)沙黃兆枚宇逵《芥滄館集》，亡友益陽(yáng)曾運(yùn)乾星笠極稱(chēng)其工，謂鄉(xiāng)先輩之作能似之者蓋寡。黃自稱(chēng)山谷詩(shī)孫，亦導(dǎo)源于雙井者也。湘綺少時(shí)與攸縣龍伯皋皞臣、長(zhǎng)沙李壽蓉寰仙、武岡鄧彌綸彌之、輔綸葆之號(hào)為湘中五子。彌之有《白香亭集》，名最著。民國(guó)三年，寧鄉(xiāng)程頌萬(wàn)于大議刻魏源古微堂、何紹基東洲草堂、葆之藻川堂詩(shī)，標(biāo)為《楚南三集》，而未果。廖大隱《楚風(fēng)補(bǔ)》、鄧南村《沅湘耆舊集》亦無(wú)人賡續(xù)為之。然湘潭羅汝懷研生有《潭雅集》，寧鄉(xiāng)廖基棫次峰有《溈寧詩(shī)選》，是在各縣有心人搜集之耳。嘗論湖南詩(shī)人，近世惟漢壽易順鼎石甫其才最高，同時(shí)樊云門(mén)、曾重伯皆不能及。《游廬山詩(shī)》怪偉雄肆，有如天馬騰空，不可控勒，張文襄讀之傾倒。使能如湘綺翁之好學(xué)，至老不倦，則吾未能測(cè)其所至也。

附舊作湘綺遺書(shū)跋

湖南學(xué)術(shù)，盛于近世。明清兩代，乃有四王：船山于《易》尤精，九溪考古最悉，葵園長(zhǎng)于史學(xué)，湘綺號(hào)曰儒宗。其所論著，于經(jīng)有《周易說(shuō)》十一篇，《今古文尚書(shū)箋》二十九篇、《詩(shī)補(bǔ)箋》二十篇、《禮經(jīng)箋》十七篇、《周官箋》六篇、《禮記箋》四十六篇、《春秋公羊何氏箋》十一篇、《論語(yǔ)訓(xùn)》二十篇、《爾雅注》十九篇、《尚書(shū)大傳補(bǔ)注》七卷、《夏小正注》一卷、《逸周書(shū)注》七卷、《谷梁申義》一卷，于子有《老子注》一卷、《莊予內(nèi)篇注》七卷《雜篇注》二卷、《墨子注》七十一篇、《鹖冠子注》一篇、《寫(xiě)定孫子》十三篇，于史有《湘軍志》十六篇、《桂陽(yáng)州志》十七篇、《衡陽(yáng)縣志》十篇、《東安縣志》七篇、《湘潭縣志》十二篇、《王氏族譜》四卷、《史贊》十七卷、《論夷務(wù)書(shū)》若干卷、《日記》若干卷，于集有《楚詞釋》十篇附《高唐賦注》一篇、《湘綺樓詩(shī)集》十八卷、《杜若集》二卷、《夜雪集》一卷《后集》一卷、《七夕詞》一卷、《湘綺樓詩(shī)外集》二卷、《文集》二十六卷《外集》二卷、《詞鈔》一卷。其選錄者，曰《八代詩(shī)選》二十卷、《唐詩(shī)選》十三卷、《唐十家詩(shī)選》十六卷、《漢魏六朝文選》若干卷。別有《王志》四卷、《箋啟》八卷。其有目無(wú)書(shū)及成書(shū)未刻者，尚不在此數(shù)也。翁稟上哲之姿，述前圣之業(yè)，學(xué)窮道奧，德應(yīng)昌期，際運(yùn)代之屯艱，托玄思于素業(yè)。詩(shī)披神霧，補(bǔ)北海之長(zhǎng)箋；書(shū)定禮堂，著曲臺(tái)之后記。其于公羊之學(xué)，尤闡劭公之微，井研衍其師傳，南海襲其緒論，有清季世，巍然大師。雖天官妄肆譏評(píng)，而楚學(xué)實(shí)成宗派。蚍蜉撼樹(shù)，輕薄為文，徒自損其品名，曾何傷于日月。此其經(jīng)學(xué)之湛深也。

君子之道，或隱或見(jiàn)，圣人之行，一龍一蛇。道隱小成，學(xué)迷玄象。問(wèn)禮懵于柱下，訪道忽乎七篇。惟翁泯物我之大齊，明儒墨之相用，蟬蛻污泥，蓬累而行。行既充符，道宜應(yīng)帝，德機(jī)既杜，天倪以和。消遙大化之中，游戲人間之世。指白非馬，其道猶龍，滑稽玩世，莊諧雜出。足使諸鄒杜口，曼倩降心，天下奉為談宗，麈尾揮其玉屑。則其道術(shù)之玄深也。

翁惆悵鴻筆，寢饋麟經(jīng)，以為秦來(lái)文宗，世推班馬，殫精史漢，奮志纂修。久放浪于江湖，未回翔于玉署，自撰軍志，張我湘人。紀(jì)曾侯以紹安陽(yáng)，述籌餉而師平準(zhǔn)，較彼朱克敬、王定安所造，實(shí)乃雅俗區(qū)分。其他桂陽(yáng)、衡陽(yáng)之書(shū)，湘潭、東安之志，皆斂雄才于方紀(jì)，納萬(wàn)變于小篇。舊日湘中山水之記，先儒耆舊之書(shū)，較此華章，黯然失色。蓋默深圣武之記，無(wú)此偉觀，玉池湘陰之圖，遜茲雅韻。斯其史裁之麗密也。

湘州文學(xué)，始盛東京，典午以來(lái)，唯傳羅、李。歐陽(yáng)僅以書(shū)著，茶陵稍用詩(shī)名。清代則王、魏揚(yáng)聲，鄧、曾并美。翁生含秀質(zhì)，天挺人英，天才自高，工力交至。擬昌谷高軒之過(guò)，早成薄命之詩(shī)；當(dāng)士衡入洛之年，能續(xù)蘭成之賦。藉甚圣童之譽(yù)，巍然詞伯之稱(chēng)。固已增湖湘之景光，留江山之高韻。及乎圓明詩(shī)出，壓元相之連昌；秋醒詞成，過(guò)東坡之赤壁。以及狀剛直彭公之行，為伯元叔績(jī)之傳，文筆嚴(yán)清，華實(shí)并茂，足使文儒俯首，宿學(xué)傾心。湘中稱(chēng)名士無(wú)雙，海內(nèi)號(hào)勝流第一。雖越縵薇蓀，或肆他端之毀；而江河萬(wàn)古，何損文章之名。跡其樹(shù)義之精，出詞之雅，日光玉潔，周情孔思。卿云而后，僅見(jiàn)斯文，唐宋以來(lái)，無(wú)此作者。蓋翁以文若之逸才，勤伯業(yè)之老學(xué)，復(fù)治申培之經(jīng)術(shù)，享伏勝之大年，卓然大成，敻絕百代。此即離居異域，生不同時(shí)，猶或聞聲而相思，觀文而遙契，而況鄉(xiāng)里后進(jìn)，追隨杖履，晉接音塵，親讀叢書(shū)，叩聞口說(shuō)者乎！本念庵之遺意，署后學(xué)以拜陽(yáng)明；思退之之狂言，非仲尼不稱(chēng)弟子。敬述其略，以告鄉(xiāng)人。