跨文化對話（4）

　　二十一世紀即將來到，人們都在思考未來。意大利著名思想家恩貝托·?？略?999年紀念波洛那大學(xué)成立九百周年的大會主題演講中提出，歐洲大陸第三個千年的目標是“差別共存與相互尊重”，他認為人們發(fā)現(xiàn)的差別越多，能夠承認和尊重的差別越多，就能更好地相聚三種相互理解的氛圍之中。但是，在承認差別的情況下，人類如何溝通呢？人們可以用一種共同語言來講述差別嗎？物理、數(shù)學(xué)語言似乎是一種通用語言，但它真能完全脫離它所歸屬的文化嗎？要真正理解法國數(shù)學(xué)學(xué)派和中醫(yī)，不用法語和漢語行嗎？?？绿岬膯栴}很有啟發(fā)性。這和中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的“和能生物，同則不繼”頗有相通之處。中國的“和而不同”原則和協(xié)調(diào)各種差別的“禮樂”精神一定會成為人類第三個千年實現(xiàn)“差別共存”的重要精神資源。法國思想家德里達于1999年末發(fā)表了他長期思考的《世紀與寬恕》一文，通過對“寬恕”一詞的字源探討、詞義辯析以及應(yīng)用的誤區(qū)等研究，論述了作為人類溝通主要手段的語言所存在的模糊性、歧義性和難于避免的、有意無意的誤用和誤讀。參加本輯圓桌會議的學(xué)者關(guān)注未來世紀人類精神生活的問題。臺灣輔仁大學(xué)李震教授強調(diào)人性的復(fù)歸，英國伯明翰大學(xué)鄧守成教授預(yù)見到二十一世紀有形的、體制的宗教影響力會越來越小，而無形的宗教經(jīng)驗與認同則可能越來越深，因此希望宗教在未來世紀的對話有益于抵抗社會異化和民族主義帶來的危機。青年思想家劉小楓博士指出二十一世紀的根本問題是找不到一個公認的、有共識的政治精神基礎(chǔ)，因此，人們不可避免地還會面臨一個精神沖突的時代。他強調(diào)必須充分認識西方精神的現(xiàn)代分裂及其在新的語境中對自己的不斷重新解釋，中國文化更新的希望就在于深入理解西方思想的來龍去脈，并在此基礎(chǔ)上重新理解自己。湯一介教授將數(shù)千年的舊傳統(tǒng)和幾十年來造就的新傳統(tǒng)結(jié)合在一起，分析了當(dāng)世權(quán)力崇拜和金錢拜物教所形成的精神危機和信仰危機及其在二十一世紀的可能走向并指出了美德和信仰所能提供的善的選擇。錢文忠先生則對以上討論作了很具特色的回應(yīng)。這一輯的文章大體都是圍繞著對二十一世紀的展望來發(fā)言的。法國駐中國大使毛磊先生強調(diào)了在雙方的對話中認識自己；梁燕城教授提出在長久零碎化和離散之后，需要一個重新建構(gòu)的時代；謝夫萊爾教授指出人性是同一的，所有人都是某種人類文化的載體，應(yīng)該尊重人類文化的多樣性及其平等的尊嚴，鐘西進、顧彬兩位教授則從跨學(xué)科、跨文化的高度討論了二十一世紀即將到來的一些文化問題。

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