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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)代學(xué)苑。繁花似錦；大家風(fēng)范，光彩照人。本叢書(shū)以獨(dú)特的編纂方式，薈萃海內(nèi)外華人學(xué)者研究成果的華彩樂(lè)段。或以時(shí)間為序，或按問(wèn)題分類，分則獨(dú)立成章，合則一氣呵成。各家學(xué)業(yè)有專攻，文風(fēng)呈個(gè)性，但都學(xué)融哲經(jīng)文史，識(shí)貫中外古今。思如大鵬飛天，水擊三千里；心如澄江秋月，不作虛妄語(yǔ)。創(chuàng)見(jiàn)多多，新意比比，各領(lǐng)風(fēng)騷，自成一格。一卷在握，可含英咀華，探無(wú)窮意蘊(yùn)；一套置案，如群山連綿，盡顯學(xué)苑無(wú)限風(fēng)光。本書(shū)中選錄的內(nèi)容大部分來(lái)自作者討論近現(xiàn)代文化與思想變遷的文字，特別是有關(guān)作者所謂的轉(zhuǎn)型時(shí)代（1895-1925）的論述。

作者簡(jiǎn)介

　　張灝，原籍安徽滁縣，1937年出生。畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)歷史系，獲哈佛大學(xué)碩士和博士學(xué)位，曾任美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)歷史系教授，現(xiàn)為香港科技大學(xué)人文學(xué)部教授，并為臺(tái)灣中央研究院院士。研究領(lǐng)域?yàn)閰螄?guó)思想史，特別是近代思想史。主要著作有《危機(jī)中的中國(guó)知識(shí)分子：意義與秩序的尋求》、《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)思想的轉(zhuǎn)型》、《譚嗣同思想的分析》、《幽暗意識(shí)與民主傳統(tǒng)》等，為《劍橋中國(guó)史》晚清部分的撰稿人之一。

圖書(shū)目錄

序
一　　什么是幽暗意識(shí)
二　　幽暗意識(shí)與西方民主傳統(tǒng)
三　　西方早期自由主義中的幽暗意識(shí)
四　　近代自由主義對(duì)權(quán)力的警覺(jué)
五　　幽暗意識(shí)與儒家傳統(tǒng)
六　　宋明儒學(xué)中的幽暗意識(shí)
七　　中西幽暗意識(shí)的差異
八　“內(nèi)圣外王”的政治內(nèi)涵
九　“天人合一”與“天人相應(yīng)”
一○　從外范道德到內(nèi)化道德
一一　陸王心學(xué)中的超越意識(shí)
一二　先秦儒學(xué)中的幽暗意識(shí)
一三　宋明理學(xué)與幽暗意識(shí)
一四　“圣王”理想發(fā)展不出現(xiàn)代民主
一五　儒家的入世精神
一六　“政治本位”的儒家“經(jīng)世”
一七　宇宙本位的政治觀
一八　天德本位的政治觀
一九　《大學(xué)》中的人格本位
二○　心靈秩序與歷史意識(shí)
二一　“經(jīng)世”思想中的“治法”
二二　“治法”與“禮制”
二三　新儒學(xué)的“仁”
二四　清代的三大思想流派
二五　晚清的今文經(jīng)學(xué)
二六　經(jīng)世思想的崛起
二七　新儒家：“倫理精神象征”的守護(hù)者
二八　超越文化認(rèn)同觀念
二九　現(xiàn)代中國(guó)的“意義危機(jī)”
三○　新儒家對(duì)科學(xué)主義的反對(duì)
三一　 “道德形上象征”
三二　新儒家的“內(nèi)圣”學(xué)說(shuō)
三三　新儒家的“外王”學(xué)說(shuō)
……