從薩滿教到喇嘛教：蒙古族文化的演變

　　《從薩滿教到喇嘛教》：蒙古族是祖國大家庭中一個歷史悠久、勤勞勇敢的民族，一直活動生息于我國北方草原。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，現(xiàn)在我國蒙古族人口共有4802407人（1990年統(tǒng)計）。主要居住于內(nèi)蒙古自治區(qū)的農(nóng)村、牧區(qū)，部分居住在城鎮(zhèn)，全區(qū)現(xiàn)有蒙古族人口3779000人，約占我國蒙古族總?cè)丝诘?3％。其余多分布于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州和布賽爾蒙古自治縣，遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣、阜新蒙古族自治縣，吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣，黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣，甘肅省肅北蒙古族自治縣，青海省海西蒙古族藏族哈薩克族自治州．也有一部分聚居或散居于河北、河南等省、市、自治區(qū)?，幾逵凶约旱恼Z言，屬漢藏語系苗瑤語族。由于語言支系復(fù)雜，各地語言差別較大，瑤族地區(qū)通用漢文或壯文，沒有本民族文字?！冬幾遄嫦瘸绨菖c瑤族文化》：瑤族與秦漢時期的“荊蠻”、長沙“武陵蠻”等在族源上有淵源關(guān)系?，幾宓淖诮绦叛鲆虻囟?，有自然崇拜、祖先崇拜，也有圖騰崇拜；還有些地區(qū)信仰巫術(shù)和道教。瑤族房屋建筑風(fēng)格多樣，其中最具特色的是木樓。木樓依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木樓一般分為三層：吊樓下為第一層，用于圈家畜；第二層住人；第三層儲存糧食和物品。木樓的建造無須一根鐵釘，卻十分堅固。室內(nèi)陽光充足，空氣流通，十分舒適。瑤族服裝常飾以五色絲線的繡花，古有“瑤好五色衣裳”之稱?，幾鍕D女的頭飾最為講究，其中有“龍盤”形，是把十多米長的繡花巾盤在頭上；有“A”字形，是用繡花巾纏繞而成，上窄下寬，再系上各色絲絨線和彩色珠子；還有稱為“半月芽”形的，是將三塊“半月牙”型的銀牌置于頭頂上……各種頭飾不勝枚舉。瑤族男女的上衣圖案豐富多彩，有花鳥魚蟲、幾何圖案、人物形象……，衣領(lǐng)有圓領(lǐng)、豎領(lǐng)兩種，對襟、無扣、系腰帶，下身穿長褲、短褲、布片裙、繡花裙等。綁腿是瑤族男子服裝中不可缺少的，它既護腿又美觀。瑤族以大米、紅薯、芋頭為主食，喜喝甜酒。凡有賓客臨門，主人先敬上一杯甜酒。還有一種瑤族女人坐月子時喝的甜酒，它與一般的甜酒不同，煮時需加姜片、紅糖和雞蛋，是很好的滋補品。坐月子的婦女喝這種甜酒，可收到強身補血和恢復(fù)健康的功效。瑤族的民族節(jié)日較多，主要有盤王：即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬。節(jié)、達努節(jié)等。達努節(jié)是為紀念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二十九日。那一天，家家戶戶殺豬宰羊，唱歌跳舞，共同歡度達努節(jié)。盤王節(jié)是紀念盤王誕辰，日期是農(nóng)歷十月十六日。這天除祭祀盤王，男子青年還要聚集對歌、交友，俗稱“耍歌堂”。耍歌堂歷時三天，第一天是祭祀、游神，將神像臨時安放在村中；第二天未婚青年男女成群涌向廣場"耍歌堂"對唱，成雙結(jié)對的男女青年相對站立盡情歡唱，從朝至暮；第三天，男女老少浩浩蕩蕩將神像送回廟里，當夜幕降臨時，鼓樂齊鳴，“耍歌堂”在歡慶的氣氛中結(jié)束。瑤族的民間文學(xué)十分豐富。《密洛陀》是著名的創(chuàng)世史詩；《盤王歌》展現(xiàn)了民族歷史和文化生活的廣闊畫面；漢文手抄本《評皇券牒》則記述了民族起源、遷徙、耕種等內(nèi)容，具重要歷史價值。本套叢書全套共十冊。

暫缺《從薩滿教到喇嘛教：蒙古族文化的演變》作者簡介