時裝生活史：人類炫耀自我3500年

　　這本書可以說是時裝愛好者的寶庫，里面展示了：古埃及的裙褶滋生克里特的豪華和優(yōu)雅，古希臘的整塊布幅連接伊特魯里亞的華麗披肩，羅馬的繁華，奢靡孕育拜占庭的“T”型束腰上衣，中世紀的裁縫推動文藝復興的時尚流行，法蘭西引領巴洛克風騷，洛可可時代誕生“時裝皇后”，花花公子風格在大革命的余波中應運而生，多元化的20世紀星光燦爛……《時裝生活史》敘述了自古埃及以來人類社會在服飾方式上的發(fā)展變化的過程。它涵蓋了各個時代不同的文明，這些文明為？裉煜執(zhí)緇岬姆⒄棺髁酥匾鈉痰?。今虤eＪ艿焦謚室傻氖弊耙丫涑閃艘恢治幕α?。时装业更蕼\晌巳蛐圓擔洳稻藪蟮媚訓郊撲?。磧?yōu)υ即蠖薊嵋?guī)博五H蕕氖弊把芯克恢鋇鉸錐匚嗬怯氚⒍夭┪錒藎嗣嵌汲瀆で櫚卣故臼弊?。而沁b庋氖弊罷故凈疃丫晌恢止凵托曰疃蛘囈黿鍪且恢鐘槔址絞??？這本《時裝生活史》更著重去探究時裝的真正含義。作者認為，時裝的真正含義就是自我表達。全書力圖以讀者容易消化的方式來描述時裝的發(fā)展過程，并力求探究清楚人們?yōu)槭裁催x擇某種著裝方式以展示于世人面前這樣的問題。作者的研究顯示：作為一種自我表達的方式，時裝從人類開始穿衣服時就開始了。因為，一個人所選擇的著裝方式將把他作為個人或部族服飾習慣的那一部分凸顯出來。在歷史上，有些個人正是由于他們特殊的著裝風格而鶴立于常人的。如伊麗莎白一世、路易十四和加布里埃爾·可可·夏奈爾。由于他們的個人風格對時裝史產(chǎn)生了很大影響，人們便對這種風格進一步進行精雕細琢。按作者的話說：這本《時裝生活史》不是對全球的時裝史進行全面的考察，它不可能面面俱到。全書只是將所有的興趣都集中于最重要的一點；時裝是怎樣在表達著每一個時裝的每一個“我”。時裝自我表達這本《時裝生活史》敘述了自古埃及以來的人類社會在服飾方式上的發(fā)展變化的過程。它涵蓋了各個時代不同的文明，這些文明為今天現(xiàn)代社會的發(fā)展作了重要鋪墊。此前，有關時裝史方面的書已經(jīng)出版過幾本，但當時有關這一課題的研究資料還非常稀缺，因此，盡管這些出版物所提供的信息非常有趣，仍常常因為表述欠精確而顯得語義模糊。當然，過去所作的努力并不會因此而失去價值，這些書至今仍然是那些年代的權威學術著作。相比之下，我就幸運得多了。從20世紀60年代起，信息技術有了長足的發(fā)展，獲取時裝方面的信息已經(jīng)比過去容易得多，曾經(jīng)常受到公眾質疑的時裝已經(jīng)變成了一種文化力量。到了今天，時裝業(yè)更是成為了全球性產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值巨大得難以估算；服飾藝術則成為世界上一些最好的學術機構（如倫敦皇家藝術學院和紐約時裝技術學院）里的一門必修課程。在全球范圍內(nèi)，從紐約大都會藝術博物館①的時裝研究所一直到倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館，人們都在滿懷激情地展示它，對它進行編目。而且，這樣的時裝展示活動已經(jīng)成為一種觀賞性活動或者僅僅是一種娛樂方式。無論是在電視、報紙、雜志，還是在廢話連篇的傳記上，人們都能看到時裝。我的這本《時裝生活史》更著重去探究時裝的真正含義。我認為，時裝的真正含義就是自我表達。我將會根據(jù)時代的先后順序來描述時裝的發(fā)展進程。不少時裝史往往有意無意地淡化了這種發(fā)展過程，轉而強調“時裝”這個概念的現(xiàn)代意義，或者致力于確定具有現(xiàn)代意義的“時裝”到底出現(xiàn)于哪個歷史時期。有些歷史學家相信，人類社會之有“時裝”，是始于文藝復興時期。但我以為，文藝復興只是一個人們開始探究個人在世界上的地位的時期。在這個時期，人們的自我意識不斷增強，這一點從喬托和米開朗基羅的繪畫中就可以看出來。也就是說，文藝復興時期只是時裝發(fā)展過程中的一個比較重要的時期而已。時裝從這個時期開始穩(wěn)步發(fā)展。而根據(jù)我的研究，結論卻是這樣的：作為一種自我表達的方式，時裝從人類開始穿衣服時就開始了。如何把布——不管它是一張獸皮還是原始人用天然纖維織成的東西——穿在身上，完全取決于人的思想觀念，就像你的衣柜里究竟會存放些什么衣服，完全取決于你的個人愛好一樣。毫無疑問，一個人所選擇的著裝方式將把他作為個人或部族服飾習慣的那一部分凸顯出來。所以，我在這本書里要探尋的就是：人們怎么樣和為什么要通過對衣服、飾品、發(fā)型和化妝的選擇而體現(xiàn)出獨特個性，或使自己同化到一個群體當中。在歷史上，有些個人正是由于他們那特殊的著裝風格而顯得與眾不同的。比如伊麗莎白一世、路易十四和加布里埃爾·可可·夏奈爾。由于他們的個人風格對時裝史產(chǎn)生了很大影響，人們便對這種風格進一步進行精雕細琢。《時裝生活史》力圖以讀者容易消化的方式來描述時裝的發(fā)展過程，并力求探究清楚人們?yōu)槭裁催x擇某種著裝方式以展示于世人面前這樣的問題。它不是對全球時裝史所進行的全面考察，在論述某些文化時，它也不可能面面俱到。我僅僅是將所有的興趣都集中于我認為最重要的一點：時裝是怎樣在表達著每一個時代的每一個“我”。

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