文字·詮釋·傳統(tǒng)：中國(guó)詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

　　本書(shū)對(duì)于哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，不僅能夠拓展視野，加深思考；而且作為一種現(xiàn)代學(xué)術(shù)知識(shí)。對(duì)于一般知識(shí)青年和讀者大眾而言，也會(huì)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，大有裨益。本書(shū)通過(guò)比較研究揭示中西詮釋傳統(tǒng)在理解方法論上的基本差別，即它們分別基于語(yǔ)言中心論與文字中心論，并由此而建立了傾聽(tīng)哲學(xué)與觀的哲學(xué)。潘德榮，男，1951年6月29日生。德魯爾大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，安徽師范大學(xué)“中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心”兼職教授，國(guó)際本體詮釋學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。享受?chē)?guó)務(wù)院專家特殊津貼。主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代西方哲學(xué)以及中、西方詮釋學(xué)比較。已發(fā)表有關(guān)這一方向的中英文論文有“現(xiàn)代詮釋學(xué)及其重建之我見(jiàn)”（《哲學(xué)研究》，1993年第3期），“理解，解釋與實(shí)踐”》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》）等數(shù)十篇，獨(dú)撰的著作有《詮釋學(xué)導(dǎo)論》、《文學(xué)與詮釋》。中國(guó)歷代以來(lái)十分注重對(duì)經(jīng)典的注疏與解釋，包括后來(lái)對(duì)佛經(jīng)的翻譯與詮釋，但卻疏于對(duì)詮釋現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的、深層次的詮釋學(xué)研究，以推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)的詮釋理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，乃是一種富有學(xué)術(shù)價(jià)值的探討。本書(shū)就是一部闡述中國(guó)詮釋傳統(tǒng)，并進(jìn)行中西方詮釋學(xué)比較研究的著作。作者在本書(shū)中立足于中國(guó)的語(yǔ)言、文字以及訓(xùn)詁傳統(tǒng)，對(duì)《易經(jīng)》解釋傳統(tǒng)的特征、朱熹的解釋理論以及成中英、博偉勛等人的現(xiàn)代詮釋理論進(jìn)行剖析與梳理，為讀者勾勒出了中國(guó)古代與近現(xiàn)代的詮釋基本狀況與特點(diǎn)。作者通過(guò)比較研究，進(jìn)而向我們揭示中西詮釋傳統(tǒng)在理解方法論上的基本差別，他們分別基于語(yǔ)言中心論與文字中心論，并由此而建立了傾聽(tīng)哲學(xué)與觀的哲學(xué)。這些富有啟發(fā)意義的見(jiàn)解，為這一領(lǐng)域的進(jìn)一步研究打下了基礎(chǔ)。

　　潘德榮，男，1951年6月29日生。德魯爾大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，安徽師范大學(xué)“中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心”兼職教授，國(guó)際本體詮釋學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。享受?chē)?guó)務(wù)院專家特殊津貼。主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代西方哲學(xué)以及中、西方詮釋學(xué)比較。已發(fā)表有關(guān)這一方向的中英文論文有“現(xiàn)代詮釋學(xué)及其重建之我見(jiàn)”（《哲學(xué)研究》，1993年第3期），“理解，解釋與實(shí)踐”》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》）等數(shù)十篇，獨(dú)撰的著作有《詮釋學(xué)導(dǎo)論》、《文學(xué)與詮釋》。