經(jīng)典常談心裁

　　在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人民見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學”，就是文字學，所以說《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。我國舊日的教育，可以說整個兒是讀經(jīng)的教育。經(jīng)典訓練成為教育的唯一的項目，自然偏枯失調(diào)；況且從幼童時代就開始，學生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。新式教育施行以后，讀經(jīng)漸漸廢止。民國以來雖然還有一兩回中小學讀經(jīng)運動，可是都失敗了，大家認為是開倒車。另一方面，教育部制定的初中國文課程標準里卻有“使學生從本國語言文字上了解固有文化”的話。初高中的國文教材，從經(jīng)典選錄的也不少。可見讀經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓練的廢止，經(jīng)典訓練不但沒有廢止，而且擴大了范圍，不以經(jīng)為限，又按著學生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。這實在是一種進步。我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠之。朱子似乎見到了這個，他注“四書”，一種作用就是使“四書”普及于一般人。他是成功的，他的“四？欏弊⒑罄闖閃誦⊙Ы炭剖欏Ｓ秩縝宄躒搜∽⒌摹妒芳禽薊肌芳壑島陀跋燜淙輝對凇八氖欏弊？之下，可是也風行了幾百年，幫助初學者不少。但到了現(xiàn)在這時代，這些書都不適用了。我們知道清代“漢學家”對于經(jīng)典的?？焙陀栐b貢獻極大。我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書，有些只該是選本、節(jié)本——應(yīng)該盡可能的采取他們的結(jié)論：一面將本文分段，仔細的標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言。這需要見解、學力和經(jīng)驗，不是一個人一個時期所能成就的。商務(wù)印書館編印的一些《學生國學叢書》似乎就是這番用意，但離我們理想的標準還遠著呢。理想的經(jīng)典讀本既然一時不容易出現(xiàn)，有些人便想著先從治標下手。顧頡剛先生用淺明的白話文譯《尚書》，又用同樣的文體寫《漢代學術(shù)史略》，用意便在這里。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去。這部小書也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓練上，盡了他做尖兵的一分兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心了。

　　現(xiàn)代散文家、詩人、學者，清華大學教授。主要結(jié)集著作有《歐游雜記》、《你我》、《經(jīng)典常談》、《詩言志辨》、《標準與尺度》、《新詩雜話》等。