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當(dāng)前位置：首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科文化文化評(píng)述儀式與信仰

儀式與信仰

定　價(jià)：￥16.00

作　者：	王霄冰主編
出版社：	民族出版社
叢編項(xiàng)：	新疆少數(shù)民族民間信仰與民族社會(huì)研究叢書(shū)
標(biāo)　簽：	文化評(píng)述

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ISBN：	9787105091584	出版時(shí)間：	2008-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	230	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　新疆是一個(gè)多民族多元文化的地區(qū)，在歷史上是東西方各種族、各民族、各種文化彼此交匯的圣地。在這片土地上活動(dòng)過(guò)的人類(lèi)群體都留下了深深的印記，而這些印記又刻在了現(xiàn)在生活在這一地區(qū)的各民族的文化當(dāng)中，這些民族的民間信仰就是這些歷史印記的載體。我們知道，薩滿文化或叫薩滿信仰是阿爾泰語(yǔ)系各民族原生型的民間信仰。在歷史上，道教、儒教、佛教、襖教、景教、摩尼教、伊斯蘭教分別傳人這些民族當(dāng)中，并對(duì)這些民族的社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大的影響。以屬于突厥語(yǔ)族的維吾爾族為例，歷史上有過(guò)四次大的宗教改革，而伊斯蘭教自公元9—10世紀(jì)傳人以后，對(duì)維吾爾社會(huì)及文化的影響是前所未有的，它甚至在維吾爾人的社會(huì)中形成了察合臺(tái)維吾爾書(shū)面語(yǔ)言，并進(jìn)而使維吾爾人使用已久的古回鶻文書(shū)寫(xiě)符號(hào)發(fā)生了徹底的變更。然而，它卻未能徹底改變或驅(qū)除人們心靈深處的原生型民間信仰——薩滿教，反而最終與薩滿信仰達(dá)成妥協(xié)，互動(dòng)的結(jié)果便是伊斯蘭教在普及的同時(shí)，也完成了它在這些民族中的本土化進(jìn)程，形成了當(dāng)今你中有我、我中有你的突厥語(yǔ)諸民族的伊斯蘭教。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《儀式與信仰》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一編　儀式本體論
　儀式的定義
　一、關(guān)于“模糊組合”和“多義類(lèi)型”
　二、現(xiàn)有文獻(xiàn)中的儀式定義
　三、概念和術(shù)語(yǔ)
　四、怎樣創(chuàng)造一個(gè)“儀式”的定義
　儀式的分類(lèi)
　　一、儀式化行為
　　二、禮節(jié)
　　三、典禮
　　四、巫術(shù)
　　五、禮拜
　　六、慶祝
　儀式的無(wú)意義性及其意義
　　一、以功能為意義
　　二、以參考為意義
　　三、以目的為意義
　　四、無(wú)意義的意義
　宗教的和世俗的儀式
　　一、儀式與信仰的劃分
　二、時(shí)間和方式
　三、原因
　四、廣義的實(shí)用性研究
　五、結(jié)論
　儀式行為
　一、作為強(qiáng)制交往的儀式行為
　二、正式(formal)的特征
　三、超越交往范式
　四、羅森和麥考利
　語(yǔ)言儀式和儀式語(yǔ)言
　一、語(yǔ)言儀式
　二、儀式語(yǔ)言
　民間信仰儀式中的三種“神秘”語(yǔ)言現(xiàn)象
　　一、咒語(yǔ)
　　二、禱詞
　　三、神諭
　　四、結(jié)語(yǔ)
　作為世界觀和儀式的足球比賽
　一、作為“深度游戲”的足球
　二、足球場(chǎng)內(nèi)的田野調(diào)查：方法論
　三、足球：激情和地方身份
　四、作為儀式的足球
……
第二編　學(xué)術(shù)流派述評(píng)
編后記