易緯文化揭秘

總序
前言
第一章 正確闡釋《易緯》文化的理論前提
一、《易緯》在讖緯經(jīng)學中最為醇正
（一）《易緯》與讖
（二）《易緯》與録
（三）《易緯》與圖、書
（四）《易緯》與符、候、表等的關系
（五）前人對賜緯》的評價聚訟
二、《易緯》是早于孟京易學的民間易學
（一）關于《易緯》起源的理論預設
（二）關于《易緯》起源時代的舊說評議
（三）關于《易緯》作者的舊說評議
（四）關于《易緯》思想淵源的舊說評議
三、《易緯》從民間易學演為官方經(jīng)學的歷史進程
（一）中國歷史發(fā)展的特殊性及其思想需要
（二）《易緯》由民間走向官學
（三）《易緯》產(chǎn)生的特殊歷史條件
（四）《易緯》是前漢學術思潮流變的直接結果
四、《易緯》的篇目題解及產(chǎn)生的具體時代
（一）《易緯·乾鑿度》成書于太初改歷之前
（二）《稽覽圖》、《通卦驗》產(chǎn)生之時代
（三）其他各篇的產(chǎn)生時代
第二章 《易糾》的象數(shù)思維模式
一、《易》學象數(shù)思維模式概觀
（一）《周易》思維模式的話語系統(tǒng)
（二）象數(shù)思維模式的基本特征
（三）《易》學象數(shù)思維模式的核心精神
二、《易緯》象論精義
（一）“觀物取象”
（二）“索象畫卦”
（三）“畫卦為象”
（四）“象成設位”
（五）“取象比類”
（六）“立象盡意”
三、《易緯》數(shù)論闡秘
（一）“萬匯滋溢，陰陽成數(shù)”
（二）“天地之數(shù)，萬源由也”
（三）“諸卦氣，溫寒清濁各如其所”
（四）“致德之數(shù)”
四、《易緯》道論釋微
（一）寓“道”于象、數(shù)
（二）“《易》一名而三義”
（三）“《易》一陰一陽，合而為十五之謂道”
（四）“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也”
第三章 《易緯》的歷史觀
一、《易緯》的自然史觀
（一）從《易傳》到《易緯》
（二）“五氣漸變，是為五運”
（三）“《易》始太極，分而為二”
（四）《易》數(shù)一、七、九、一”
二、《易緯》的社會史觀
（一）《易緯》社會史觀的理論前提
（二）社會史是自然史的繼續(xù)
（三）卦軌說與社會史節(jié)律
三、《易緯）的認識史觀
（一）《易緯》認識史觀的形成
（二）“象數(shù)互含”“數(shù)”重于“象”
（三）“象成而數(shù)生”
（四）“變文成字”
第四章 《易緯》的結構論
一、一陰一陽之謂道
（一）《易》以“象陰陽”
（二）“因陰陽定消息”
（三）“乾坤相并俱生”
（四）“緣物成三”
二、卦氣說與自然有機論
（一）卦氣說的起源問題~J
（二）“卦當歲，爻當月，析當日”
（三）諸雜卦“月居六日七分”
（四）“作象八卦，以應天樞”
三、爻位說與社會組織論
（一）“三節(jié)共本，同出元苞”
（二）“人生而應八卦之體”
（三）“六位正，王度見”
（四）“中和之盛，應于盛位”
第五章 《易緯》的歷史地位-
一、《易壘》在《易》學史上的地位
（一）《易緯》對《易傳》的發(fā)展
（二）《易緯》對孟京《易》學的啟迪
（三）《易緯》對其他《易》學的影響
二、《易緯》在科學史上的地位
（一）《易緯》與漢代天文學
（二）《易緯》與漢代醫(yī)學
（三）《易緯》與其他科學
三、《易緯》與漢代學術
（一）《易緯》與漢代學術的共同基點
（二）《易緯》與漢代反神學思潮
（三）《易緯》與漢代經(jīng)學
附錄 歷代《易緯》研究概述
一、經(jīng)學時代的《易緯》研究
二、清末民初過渡時期的《易緯》研究
三、20世紀20年代以來的現(xiàn)代《易緯》研究
后記