東北亞民族文化評(píng)論

　　東北亞地區(qū)位于歐亞戰(zhàn)略中軸線(xiàn)的東部，是世界主要大國(guó)美、中、日、俄勢(shì)力并存與矛盾交匯的地區(qū)，在國(guó)際關(guān)系的歷史上，東北亞局勢(shì)的任何變動(dòng)往往都影響整個(gè)亞太地區(qū)，觸及大國(guó)敏感的利益神經(jīng)，從而牽動(dòng)整個(gè)世界。正因如此，在歐洲、東南亞以O(shè)SCE和ARF為推動(dòng)的地區(qū)一體化機(jī)制日趨成熟且漸收成效的今天，東北亞地區(qū)仍然無(wú)法完全走出冷戰(zhàn)陰影，而呈現(xiàn)出合作與沖突并存、緩和與對(duì)抗同在的特點(diǎn)。為此，研究區(qū)域內(nèi)國(guó)家間關(guān)系的現(xiàn)狀、分析其發(fā)展的動(dòng)態(tài)、預(yù)測(cè)其戰(zhàn)略的走勢(shì)、重構(gòu)地區(qū)秩序、建立有利于持久發(fā)展的新機(jī)制，不但對(duì)域內(nèi)各國(guó)是必要的，而且對(duì)全球性的新秩序的探索也富有深遠(yuǎn)的影響。 “東北亞共同體”的構(gòu)建，是東北亞區(qū)域民族國(guó)家之間因資源的競(jìng)爭(zhēng)和博弈的結(jié)果，是追求一種區(qū)域內(nèi)結(jié)構(gòu)性均衡的體系，如果不考慮該區(qū)域民族文化多樣性的事實(shí)與族際、區(qū)域性的差異，有時(shí)會(huì)對(duì)國(guó)家造成一種危機(jī)或面臨解構(gòu)的威脅。所以，嘗試將傳統(tǒng)的民族學(xué)研究對(duì)象納入政治學(xué)的視野，探討民族這一客觀(guān)現(xiàn)象在國(guó)家政治系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)與功能，以及通過(guò)何種政治途徑消弭族際間的利益沖突、觀(guān)念分歧，進(jìn)而達(dá)成國(guó)家共同體的持久聚合。從文化發(fā)生學(xué)的角度而言，東北亞“文化經(jīng)濟(jì)共同體”的各國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的歷史聯(lián)系．人類(lèi)種群的密切關(guān)系以及民族互動(dòng)、文化彼此接觸與有效交流的歷史，自然拉近了區(qū)域內(nèi)各國(guó)間的文化、經(jīng)濟(jì)以及人員的頻繁交流。所以，用“文化”這一較為溫和型的概念作為構(gòu)建東北亞共同體的理論基礎(chǔ)是頗有說(shuō)服力的，也符合東北亞共同體各參與國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)和利益訴求。

暫缺《東北亞民族文化評(píng)論》作者簡(jiǎn)介