非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)人類學(xué)（套裝全2冊(cè)）

第一部分 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的六組關(guān)鍵詞——試論國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的核心觀念與話語(yǔ)體系
從“遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前沿研究
民族藝術(shù)與民間藝術(shù)中的非物質(zhì)與物質(zhì)遺產(chǎn)
無(wú)形與有形：實(shí)現(xiàn)之道
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民俗文化的重構(gòu)
非遺保護(hù)的一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)
“非遺”保護(hù)與現(xiàn)代“規(guī)范”觀之再校正——以陜西傳統(tǒng)建筑彩作為例的調(diào)查與思考
文化遺產(chǎn)保護(hù)中的生產(chǎn)力視角與文化主體的歷史使命
第二部分 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式和傳承模式
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信仰民俗——以成吉思汗祭典的保護(hù)與開(kāi)發(fā)為例
論區(qū)域性大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的民族文化傳習(xí)館模式
大連地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系
文化保護(hù)語(yǔ)境中的藝術(shù)傳承——以熱貢唐卡傳承為例
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的文化變遷——以德江儺堂戲?yàn)槔?br />基層政府的行為對(duì)農(nóng)村民間舞蹈?jìng)鞑サ挠绊懷芯俊渣S練貔貅舞傳播個(gè)案為例
無(wú)文字民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的幾個(gè)問(wèn)題——以怒族、土家族建筑習(xí)俗為例
培育“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的基層社區(qū)需求——市場(chǎng)變遷所引發(fā)的思考
戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的遺產(chǎn)化——物的闡釋與口述的表述
從“非遺”保護(hù)工作看儀式音樂(lè)的“語(yǔ)境”及文化演生層次
珠江流域少數(shù)民族銅鼓藝術(shù)及其保護(hù)傳承
梭戛生態(tài)博物館的文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)展示芻議
試論少數(shù)民族傳統(tǒng)歌場(chǎng)的文化空間性
當(dāng)代昆曲民間文化生態(tài)研究——以蘇州虎丘曲會(huì)為研究對(duì)象
第三部分 藝術(shù)人類學(xué)理論研究
論藝術(shù)人類學(xué)研究的學(xué)科定位
藝術(shù)即行為，藝術(shù)即證據(jù)
藝術(shù)人類學(xué)研究的對(duì)象及其田野實(shí)踐
藝術(shù)人類學(xué)研究中的幾個(gè)基本問(wèn)題
試論審美人類學(xué)的兩種模式
藝術(shù)人類學(xué)視野下的認(rèn)同問(wèn)題研究
從凝固幻象到流動(dòng)的想象：鄉(xiāng)民藝術(shù)民族志書(shū)寫(xiě)中主體意識(shí)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中詩(shī)性思維的文明史價(jià)值
民藝采風(fēng)與民藝之變
舞蹈人類學(xué)引論
接通的意義——傳統(tǒng)·田野·歷史
兩條路徑兩條腿——論從文化土壤提煉中國(guó)特色的必要性
第四部分 藝術(shù)人類學(xué)的田野與個(gè)案研究
從政治宣傳畫(huà)到旅游商品——戶縣農(nóng)民畫(huà)：一種現(xiàn)代藝術(shù)“傳統(tǒng)”的創(chuàng)出與再生產(chǎn)
西北地區(qū)回族刺繡藝術(shù)
藝術(shù)人類學(xué)視野下的湘西芭排與西蘭卡普
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