我書架上的神明：72位學(xué)者談?dòng)绊懰麄內(nèi)松臅?/h1>

艾曉明001
聰明的讀者在欣賞一部天才之作的時(shí)候，為了領(lǐng)略其中的藝術(shù)魅力，他不只是用心靈，也不全是用腦筋，“而是用脊椎骨去讀的”。
白謙慎006
回顧近30年的讀書生涯，好像從來沒有過豁然開朗、大徹大悟的經(jīng)歷。雖說開卷有益，但影響我們的，常常是人和事，不見得是書。
陳方正010
所謂“秘密書架”最少有兩個(gè)不同意思：其一是那些經(jīng)常和反復(fù)閱讀，對(duì)自己有長遠(yuǎn)影響的書；再則是有重大意義和啟發(fā)性的書。
陳家琪016
“開卷有益”的“益”，本身總免不了功利的目的，而收獲卻在那直接性的功利目的之外；所謂“之外”，無非是為下一個(gè)或另一個(gè)功利目的提供了準(zhǔn)備。
陳克艱022
近年我因?qū)戇^一些批評(píng)文字，被人賜了一個(gè)“業(yè)余學(xué)術(shù)警察”的雅號(hào)。這雅號(hào)一半對(duì)，一半不對(duì)。“警察”我是不敢當(dāng)也不配當(dāng)?shù)?，“業(yè)余”則名副其實(shí)。
陳樂民030
我個(gè)人體會(huì)，讀了《孟子》，再讀其他相關(guān)的書，有許多方便之處，是了解當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)的一個(gè)“通孔”。
陳尚君034
許多學(xué)者都喜歡故作高深，似乎一切學(xué)問都是閱讀得來，何曾利用工具書。其實(shí)有成就的學(xué)者都離不開工具書，甚至自編工具書。金針度人也自度，學(xué)問其實(shí)不復(fù)雜。
陳彥040
就我的感覺，歷史書浩如煙海，但又不得不讀，否則你無論是認(rèn)識(shí)世界還是面對(duì)人生，都將缺乏必要的歷史厚度。找準(zhǔn)好的歷史典籍來讀，其實(shí)是一種捷徑。
程念祺044
太史公《史記》、陽明《傳習(xí)錄》和英國歷史學(xué)家愛德華·霍列特·卡爾的《歷史是什么》，這三本書對(duì)我的影響是持續(xù)不斷的、終身的。
黨國英050
好的理論總是超過具體的生活經(jīng)驗(yàn)。不要總嘮叨“紙上得來終覺淺”，要看那是什么紙。
杜小真055
每個(gè)人總有幾本藏在心中的書，它們是你的知心朋友，伴你走過童年、青年、中年，然后走向老年……最使人感到溫暖的是，每次重讀或想念它們時(shí)，都會(huì)讓你回憶起有關(guān)這些書的人和事。
馮克利061
以我的感覺，錢鐘書不但是個(gè)狐貍，而且狐貍得一塌糊涂。對(duì)于現(xiàn)今的學(xué)術(shù)門類，他是從不入套的。
馮象067
我現(xiàn)在坐回書桌前面，就手邊堆著的書一一看去，覺得可以舉出四本來同讀者談?wù)勼w會(huì)，即《史記》、《共產(chǎn)黨宣言》、《圣經(jīng)》和《神曲》。
馮興元072
無論是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的代表人物米瑟斯，還是美國諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主布坎南，在研究和分析方法方面，都堅(jiān)持奉行方法論上的個(gè)體主義，反對(duì)用“集體”的偏好來取代個(gè)人的偏好。
高超群077
對(duì)于生活而言，讀書并不是絕對(duì)必須的，就像友誼一樣。如果我們真的熱愛讀書，那么我們就應(yīng)當(dāng)像對(duì)待朋友那樣選擇書、對(duì)待書：“友直、友諒、友多聞”，輕浮或者迷信都會(huì)損害友誼。
戈革082
俺一生愛讀小說，現(xiàn)從中外小說中選出了十二種我所最有印象者。古時(shí)凡是小說，都被認(rèn)為不登大雅之堂。故我所選之書，也可稱為“小俗堂十二金釵”了。
何兵088
一個(gè)法律人，為何“秘密書架”上首選文學(xué)作品？我以為，這些作品不僅滋養(yǎng)我的心靈，更是將人生的苦難與悲哀，激情與無奈，一頁頁打開給你看。讓你感受人性的善良與殘忍，讓你認(rèn)識(shí)“人”，而這是法律人的基本功。
何帆092
讀書的邊際收益最大的時(shí)候可能是看日歷或是讀藥方，到了邊際收益已經(jīng)很低的時(shí)候才是為了做學(xué)問。
何懷宏097
我們有時(shí)因?yàn)槿狈ζ渌麑I(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，不好判斷作者專業(yè)能力的高下，那么，一種文字乃至文學(xué)的表現(xiàn)力也許可以成為一個(gè)判斷的標(biāo)準(zhǔn)。而重要的還在于，作為一個(gè)讀者，我們不僅可以有一種思想和知識(shí)的訓(xùn)練，還能獲得一種美的愉悅。
黃春興102
在課堂上學(xué)習(xí)的教材，過半數(shù)是和真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)情勢(shì)不太相關(guān)的數(shù)理模型。學(xué)了這些模型，若說就懂了真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和現(xiàn)象，無疑是自我欺騙；如果還想進(jìn)一步利用這些數(shù)理模型去改造社會(huì)，那不僅是荒謬，更是毒害。
黃洋107
雖然說是以讀書為業(yè)，平常卻很少總結(jié)自己讀書的經(jīng)驗(yàn)與得失?；叵肫饋?，自己常常是憑著興趣任性而讀，并不在意知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性，這不是一種好習(xí)慣。
黃有光114
我也同意梁小民，“學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該打出基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是讀好的教科書……（然后）還必須讀經(jīng)典。”
江曉原119
我心目中此類書籍（理論經(jīng)典）的最高境界，可用九個(gè)字概括之：眼界高，思想深，口氣大。
金圣華125
名翻譯家林文月教授曾經(jīng)說過：“一本書最好的讀者，就是它的譯者?！逼綍r(shí)看書，哪怕看得如癡如醉，欲罷不能，其實(shí)并不是每字每句都看得明白，唯有著手翻譯時(shí)，才須先吃透原文，待融會(huì)貫通了，再逐字逐句用另外一種文字表達(dá)出來。
藍(lán)英年132
不朽的果戈理！我覺得很多人都應(yīng)當(dāng)讀讀他的作品。起碼想把集會(huì)主持得生動(dòng)一點(diǎn)的主持人應(yīng)當(dāng)讀一讀，學(xué)習(xí)如何分辨插科打諢與真正的幽默，免得出洋相。
李大同137
比起今天書店里琳瑯滿目厚似磚頭的新聞專業(yè)著作來，讓我們這一代人入門的書籍，頂多算是一些“小冊(cè)子”。
李劍鳴143
研究歷史要有歷史感，當(dāng)時(shí)人怎么想問題，怎么做事，怎么說話，用的概念是什么含義，如果脫離當(dāng)時(shí)的具體情勢(shì)和“語境”，就難以得到恰當(dāng)?shù)睦斫?；如果不注意還原或盡可能揣摩當(dāng)時(shí)人們所感受到的情勢(shì)，就不能理解他們的言語和行為，就不能很好地對(duì)歷史事件做出詮釋。
李開元148
歷史學(xué)的美，是被我們遺忘了的一種記憶。在歷史中探索未知，發(fā)現(xiàn)新知，是一樁激蕩人心的美事，是生命之美和游戲之美。完美地表現(xiàn)歷史的新知，傳神地轉(zhuǎn)達(dá)出對(duì)于歷史的體驗(yàn)，是一種多樣的、至上的美的追求。
林沛理153
你在閱讀《紅樓夢(mèng)》的同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》也在閱讀你，并且把你看得一絲不掛、無地自容。最深刻的閱讀就是最不設(shè)防的閱讀。
劉兵159
讀書時(shí)，如果你先將自己限于某個(gè)陣營，限于某種觀念和立場(chǎng)的作品，無視或拒斥不同觀點(diǎn)的作品，那恐怕是不會(huì)有什么大出息的。
劉慈欣164
科幻小說，正是通向科學(xué)之美的一座橋梁，它把這種美從方程式中釋放出來，以文學(xué)形式展現(xiàn)在大眾面前。
劉慧儒169
在現(xiàn)實(shí)面前，文字是脆弱的，殘缺似乎便是它的宿命。但這殘缺時(shí)時(shí)在提示世人，去超越文本，追尋文本后面的真意。
劉擎174
比起現(xiàn)在的青年學(xué)人，我們這一代人當(dāng)中有許多是“先天不足”的。個(gè)人的歷史猶如自己的孩子，無論是否值得驕傲，終究是無可替代的。
劉瑜179
在思考自己要讀什么書之前，最好問問自己，我關(guān)心的到底是什么問題，因?yàn)橹挥姓嬲\的問題意識(shí)才能將你引向真誠的閱讀——閱讀如此美好，任何功利心、虛榮心的雜質(zhì)都是對(duì)它的玷污。