文化的焦慮：朱大可守望書(shū)系

　　作為中國(guó)當(dāng)代最優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)家之一，朱大可的話(huà)語(yǔ)是一種感性與理性交織的隱喻式書(shū)寫(xiě)。對(duì)于“朱語(yǔ)”的評(píng)價(jià)始終是兩個(gè)極端。不喜歡他文字的人認(rèn)為，朱大可的文章“完全背離了批評(píng)的一般準(zhǔn)則，很幼稚，但有殺氣，充滿(mǎn)奇思怪想，與其說(shuō)是在闡釋他人作品，不如說(shuō)是在自我賣(mài)弄?！毕矚g他文字的人則認(rèn)為，朱大可的“思想前衛(wèi)、睿智，話(huà)語(yǔ)閃耀著理性、激情和啟事的光輝”。但不管如何，很多年來(lái)，“朱語(yǔ)”被很多年輕學(xué)者喜愛(ài)和模仿。《文化的焦慮：朱大可守望書(shū)系》包括《神話(huà)》、《審判》、《烏托邦》、《先知》、《時(shí)光》等五本書(shū)，用套裝的形式呈現(xiàn)給讀者，是因?yàn)檫@樣可以更全面、完整地體現(xiàn)朱大可的語(yǔ)言風(fēng)格、批評(píng)的角度。文化批評(píng)是從西方引進(jìn)來(lái)的，所以很多中國(guó)學(xué)者在運(yùn)用文學(xué)批評(píng)或者文化批評(píng)時(shí)，幾乎完全按照西方視角來(lái)分析問(wèn)題，完全脫離了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。而朱大可的文化批評(píng)和文化解構(gòu)恰恰保留了中國(guó)視角，從他的文化批評(píng)中可以看出他對(duì)中國(guó)的歷史有著很深切的記憶和感受。你可曾了解我們的文明是何等的輝煌？輝煌到至今仍令世界為之折服。你可知我們?cè)诤螘r(shí)進(jìn)入了一種無(wú)知的時(shí)代？透過(guò)歷史，我們依然能感受到漢代知識(shí)分子的驚慌、駭怕和痛楚。朱大可從不吝于用他那精準(zhǔn)的語(yǔ)言來(lái)破解晦澀難懂的隱喻，也從不憚?dòng)谟盟窍乃枷雭?lái)斬?cái)喔】涑C情的偽飾。由建筑構(gòu)成的城市，以及城市中的每一條光線(xiàn)終究是一連串文化的符號(hào)。而關(guān)于歷史器物，如美玉、寶劍、銅鼎、古鏡、茶、瓷、絲的獨(dú)特?cái)⑹觯枷肷铄?，語(yǔ)體典雅，從文化的角度進(jìn)行了解讀，已經(jīng)成為膾炙人口的名篇。在20世紀(jì)八九十年代的“文學(xué)繁榮期”中，各個(gè)流派爭(zhēng)奇斗艷，詩(shī)人、作家爭(zhēng)相在時(shí)代的舞臺(tái)上展現(xiàn)著自己的個(gè)性和才華。作為那段歲月的見(jiàn)證者、參與者，朱大可積淀了豐富的素材和深刻的思想。

　　朱大可，2004年獲得澳大利亞悉尼科技大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究中心教授。為中國(guó)最具影響力的文化學(xué)者之一，也是中國(guó)當(dāng)代最優(yōu)秀的批評(píng)家之一。其代表作為《華夏上古神系》、《記憶的紅皮書(shū)》、《沉默的大多數(shù)》、《流氓的盛宴》等。茅盾文學(xué)家得主麥加曾這樣評(píng)價(jià)朱大可：“他讓有些人害怕，因?yàn)樗芙^媚俗；他讓害怕他的人依然對(duì)他心懷敬意?！薄八褪前餐缴P下那個(gè)喊出‘他什么也沒(méi)有穿’的孩子！