文化的焦慮：朱大可守望書系

　　作為中國當代最優(yōu)秀的文學批評家之一，朱大可的話語是一種感性與理性交織的隱喻式書寫。對于“朱語”的評價始終是兩個極端。不喜歡他文字的人認為，朱大可的文章“完全背離了批評的一般準則，很幼稚，但有殺氣，充滿奇思怪想，與其說是在闡釋他人作品，不如說是在自我賣弄。”喜歡他文字的人則認為，朱大可的“思想前衛(wèi)、睿智，話語閃耀著理性、激情和啟事的光輝”。但不管如何，很多年來，“朱語”被很多年輕學者喜愛和模仿?！段幕慕箲]：朱大可守望書系》包括《神話》、《審判》、《烏托邦》、《先知》、《時光》等五本書，用套裝的形式呈現(xiàn)給讀者，是因為這樣可以更全面、完整地體現(xiàn)朱大可的語言風格、批評的角度。文化批評是從西方引進來的，所以很多中國學者在運用文學批評或者文化批評時，幾乎完全按照西方視角來分析問題，完全脫離了中國的現(xiàn)實。而朱大可的文化批評和文化解構恰恰保留了中國視角，從他的文化批評中可以看出他對中國的歷史有著很深切的記憶和感受。你可曾了解我們的文明是何等的輝煌？輝煌到至今仍令世界為之折服。你可知我們在何時進入了一種無知的時代？透過歷史，我們依然能感受到漢代知識分子的驚慌、駭怕和痛楚。朱大可從不吝于用他那精準的語言來破解晦澀難懂的隱喻，也從不憚于用他那犀利的思想來斬斷浮夸矯情的偽飾。由建筑構成的城市，以及城市中的每一條光線終究是一連串文化的符號。而關于歷史器物，如美玉、寶劍、銅鼎、古鏡、茶、瓷、絲的獨特敘述，思想深邃，語體典雅，從文化的角度進行了解讀，已經(jīng)成為膾炙人口的名篇。在20世紀八九十年代的“文學繁榮期”中，各個流派爭奇斗艷，詩人、作家爭相在時代的舞臺上展現(xiàn)著自己的個性和才華。作為那段歲月的見證者、參與者，朱大可積淀了豐富的素材和深刻的思想。

　　朱大可，2004年獲得澳大利亞悉尼科技大學哲學博士學位，現(xiàn)為同濟大學文化批評研究中心教授。為中國最具影響力的文化學者之一，也是中國當代最優(yōu)秀的批評家之一。其代表作為《華夏上古神系》、《記憶的紅皮書》、《沉默的大多數(shù)》、《流氓的盛宴》等。茅盾文學家得主麥加曾這樣評價朱大可：“他讓有些人害怕，因為他拒絕媚俗；他讓害怕他的人依然對他心懷敬意?！薄八褪前餐缴P下那個喊出‘他什么也沒有穿’的孩子！