123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　進(jìn)化論的翻譯史、傳播史是近代翻譯史、近代思想傳播史的一個(gè)經(jīng)典案例，反映了近代歷史性的思想變動(dòng)。因此，追溯進(jìn)化論傳播的起點(diǎn)——翻譯，具有較大的意義。本書選取了清末進(jìn)化論翻譯史上的六部代表性譯著，將其與原著進(jìn)行逐字逐句的對(duì)比，通過分析中國(guó)譯者的増、刪、修改等操作，考察譯者的政治立場(chǎng)、進(jìn)化論思想的接受情況等。在此基礎(chǔ)上，探討進(jìn)化論傳播的西方路徑和日本路徑，即中國(guó)從西方直接引入進(jìn)化論思想（如英文—中文），中國(guó)從日本引入經(jīng)過日本人重構(gòu)后的進(jìn)化論思想（如日文—中文），中國(guó)經(jīng)由日本間接引入西方的進(jìn)化論思想（如英文—日文—中文）。

作者簡(jiǎn)介

　　宋曉煜，上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)研究所助理研究員，日本名古屋大學(xué)文學(xué)博士，日本愛知大學(xué)國(guó)際問題研究所、國(guó)際中國(guó)學(xué)研究中心客座研究員。研究興趣為近代思想史、中日比較文化、近代翻譯史等。

圖書目錄

第一節(jié)　問題的提出與研究目的
第二節(jié)　相關(guān)研究綜述
第三節(jié)　研究框架與方法

第一章　中日兩國(guó)進(jìn)化論翻譯的歷史背景
引言
第一節(jié)　 “狀況的共有”：近代西學(xué)譯介的誕生
第二節(jié)　中日社科譯介的互鑒與演變
第三節(jié)　進(jìn)化論思想的翻譯
結(jié)語(yǔ)

第二章　《天演論》與《斯賓塞爾勸學(xué)篇》的關(guān)聯(lián)
引言同時(shí)期連載的《天演論》與《斯賓塞爾勸學(xué)篇》　　理想的政治模型第三節(jié)　現(xiàn)實(shí)的政治模型
結(jié)語(yǔ)

第三章　加藤弘之著作在清末中國(guó)的翻譯及傳播
引言
第一節(jié)　加藤弘之著作的翻譯盛況及其原因
第二節(jié)　政治立場(chǎng)的相異：?；逝膳c革命派
第三節(jié)　楊蔭杭與《物競(jìng)論》
第四節(jié)　楊廷棟與《政教進(jìn)化論》
結(jié)語(yǔ)

第四章　斯賓塞進(jìn)化論的翻譯與轉(zhuǎn)譯
引言
第一節(jié)　原著《政治制度論》
第二節(jié)　日譯本《政體原論》與《政法哲學(xué)》
第三節(jié)　中譯本《政法哲學(xué)》與《原政》
結(jié)語(yǔ)

終章
第一節(jié)　本書結(jié)論
第二節(jié)　其他進(jìn)化論著作的翻譯
今后的研究課題

附錄一　日本譯中國(guó)社會(huì)科學(xué)書目（1840—1911年）
附錄二　《天演論》中的“圣人”
參考文獻(xiàn)