正德刻本序
萬(wàn)曆重刻本序
乾隆重刻本序一
乾隆重刻本序二
同治重刻本序
快書(shū)刻節(jié)本草木子題詞
○正德刻本序
言所由以立。學(xué)必?fù)穸摹Ｓ薪?jīng)茍讎。夫道焉斯弊矣。道無(wú)弊也。弊必自諸子。老聃弊道德。揚(yáng)子雲(yún)弊易。王通弊經(jīng)。楊墨弊君父。荀卿弊性。韓退之儒者也。其稱(chēng)孔墨相用弊?？鬃佑浽?。君子多識(shí)前言往行以畜其德。涼於德者。肆言愈繁。而讎道愈力。支流蔓說(shuō)。浸淫軋競(jìng)。固趨之而固離之。蠱於心者眩其色。大抵然也。龍泉葉先生世傑。營(yíng)道於古而役志也微。仕為巴陵簿。不以毀觚涉世。棄歸其鄉(xiāng)。著書(shū)數(shù)萬(wàn)言。觀天之文與地之法。鬼神屈伸之故。禮樂(lè)明備之體。陰陽(yáng)順逆之度。天人交與之徵?；苣鞠x(chóng)魚(yú)之候。器象沿革之制。農(nóng)圃術(shù)技之末。幽幻玄怪之跡。窮檐委巷謠歌之語(yǔ)。冥搜賾攟。區(qū)物而辨才。綜百家之棼纇。列九域之風(fēng)習(xí)。水堰而木栝之。畢屬夫燦然之道。蓋君子黜浮斂騖。勤以知服。擇之審而經(jīng)是程。宜不猥以詞勝。噫。德其可占矣。昔長(zhǎng)統(tǒng)憤而昌言作。王符隱而論次成。抑先生自序。顧有慕於虞卿之為者。無(wú)謂云乎哉。舊篇二十有二。今約為八。凡四卷。先生別號(hào)草木子。編因名焉。裔孫溥。以南司諫出牧福州。既卓樹(shù)其風(fēng)聲。將昭厥先美。憲於有永。乃付梓工。而委予序其端。吾聞古之王者。欲知里巷風(fēng)俗瑣細(xì)之言。於是乎有稗官之紀(jì)。王充譔論衡。蔡邕私為談助。富禁之臠。而國(guó)盛異人。先生之惠流矣。正德丙子夏四月既望。鐵橋道人南海黃衷序。
○萬(wàn)曆重刻本序
余時(shí)繙閱往籍。見(jiàn)稱(chēng)引草木子者。詞簡(jiǎn)而理當(dāng)。旨玄而味雋。知為勝?lài)?guó)時(shí)人。而不知其姓名里族。又不得盡讀其書(shū)。每以為恨。丙午夏日。抱痾園居。龍臺(tái)俞丈手是編示余。余喜不寐。據(jù)梧讀不休。其為書(shū)雖不饒。顧上自璣衡堪輿。下至醫(yī)卜農(nóng)圃昆蟲(chóng)卉木。亡不探玄奧。析精微。發(fā)前人之所未發(fā)?？梢宰C經(jīng)補(bǔ)史。子產(chǎn)所謂博物之君子非耶。世之學(xué)者。高談性命。至耳目所覩記。反弗得其梗槩。往往以不屑藉口。夫聖門(mén)修齊治平。不能外格致。仲尼亦言多識(shí)禽獸草木之名。夫禽獸草木。格致中事也。格致即道學(xué)也。自夫逃之玄虛而世無(wú)實(shí)學(xué)矣。奈何以此疵草木子也。元人以夷狄入中國(guó)。其典章文物。亦不足道。第一代正統(tǒng)。旁無(wú)可繫。葉公居元之世。為元之人。舍元事其誰(shuí)談乎。且元事無(wú)所考見(jiàn)。一時(shí)作史者博採(cǎi)野記以修實(shí)錄。又可以道元鄙哉。余故敍而刻之。以為博雅者之一助云。茸城後學(xué)林有麟撰。
○乾隆重刻本序一
世傑葉先生著述甚富。草木子四卷。裔孫方伯名溥者明正德年鏤板行世。黃鐵橋之序。尚矣。庚辰冬。遇龍?jiān)埲?。既訪無(wú)嫡嗣。其太玄本旨本草節(jié)要等書(shū)亦不存。久之始得草木子殘篇。非朱太史竹垞表之。世烏知有葉子哉。嗚呼。葉子學(xué)問(wèn)極博。功歸主靜。黃朱二公備述之。愚何贅。三復(fù)之下。魚(yú)豕未全校正。謹(jǐn)闕以付梓。俟高明焉。獨(dú)怪草木子與郁離子同郡。龍門(mén)子同時(shí)。而顯晦逈別。天將各有位置焉。而非人所能知也。使草木子參贊樞密。新一朝之典制。措施當(dāng)不讓郁離子。即不然。珥筆翰苑。纂修元史。必不至斷爛朝報(bào)。又豈亞龍門(mén)子乎。天胡然使黯淡空山而徒成一家言也。草木子說(shuō)理透宗。多發(fā)先儒未發(fā)之精蘊(yùn)。至論元時(shí)得失。綱舉目張。直追朱子。且其立言更有難者。目擊洪武之嚴(yán)刑。及一切授時(shí)作樂(lè)。深慨於中。而勝?lài)?guó)遺規(guī)。誰(shuí)鑒誰(shuí)因。寓小雅之思於簡(jiǎn)端。迄今可覆而按也。竊嘗歎著述之弊有二。非忿世則自矜。其原生於驕吝。雖莊列尚不免。況餘子乎。而草木子曾有是乎。然則天蓋不使其見(jiàn)用於當(dāng)時(shí)而留有用於百世。又非郁離龍門(mén)二子所得專(zhuān)美於浙東也。龍邑夙產(chǎn)名賢。水心味道二葉子俱徙永嘉。世欲識(shí)其山雄水秀。且觀草木子。然而草木子深遠(yuǎn)矣。乾隆二十七年歲在壬午清和月。知龍泉縣事關(guān)中後學(xué)蘇遇龍德水敬題。
○乾隆重刻本序二
草木子八篇。明初龍泉葉靜齋先生著。先生事實(shí)今載明史儒林。其書(shū)博大精深。能括天地人物古今載籍之奧而洞其源。於學(xué)術(shù)政治制度風(fēng)規(guī)是非得失。確有至理。法戒炳然。為兩漢後成一家言所罕及。先生碩學(xué)奇才。固與章三益葉景淵胡仲淵季彥文輩同學(xué)於大儒王綱叔稱(chēng)高第弟子者也。士每患遇非其時(shí)。雖抱負(fù)非常。卒不為當(dāng)世用。又或生非其地。聲名不彰。乃適當(dāng)明祖開(kāi)基。風(fēng)虎雲(yún)龍。策力羣萃。用賢惟恐不及。最重曰四先生。括蒼實(shí)居其三。同門(mén)士聯(lián)袂升庸。文武惟其所用。幾與河汾比盛。而先生僅得巴陵一簿。無(wú)罪放黜。以終其身。著數(shù)萬(wàn)言。猶自謂與草木同腐。悲夫。天生此碩學(xué)奇才於用賢之時(shí)。多賢之地。而亦究一無(wú)所展。豈非命乎。先生知命自安。以康節(jié)觀物為後學(xué)開(kāi)格物窮理盡心知性之坦途。以濓溪主靜為自昔聖功悟一本萬(wàn)殊人道天道之根柢。其著書(shū)由窮愁起而實(shí)不為窮愁剋。真君子儒也。身為君子儒。又何論遇不遇哉。是書(shū)刻於正德丙子。有黃鐵橋序。歲久板失。今賢令蘇君德水手校定。序以付梓。後學(xué)讀二序則思過(guò)半矣。乾隆壬午季秋。天臺(tái)齊召南息園甫書(shū)。
○同治重刻本序
括蒼環(huán)郡皆山。上應(yīng)少微。其間故多隱君子?？こ巳宋镏静奢嬎囄?。唐以前書(shū)缺有間。自宋迄明。著作不下數(shù)十百家?？泻?nèi)。識(shí)者珍之。第世遠(yuǎn)年湮。風(fēng)霜?jiǎng)兾g。大率簡(jiǎn)斷編殘。近復(fù)遭粵匪蹂躪。茫茫墜緒。幾剩劫灰。同治庚午秋。余來(lái)守是邦。知各邑代有名賢。而葉氏尤盛。水心味道兩先生學(xué)術(shù)。傳播儒林。早為當(dāng)世所宗。倘名山石室呵護(hù)有靈。或得搜羅。藉資探討。未可知也。乃博訪周諮。久之得前明葉子世傑草木子四卷。循繹數(shù)過(guò)。其體裁逼近老莊義理。發(fā)揮經(jīng)傳。蓋本格致之真修。紹關(guān)閩之正學(xué)。探賾索隱。原始要終。逈非小儒末學(xué)所能窺其涯涘。其他著述甚富。如太玄本旨本艸節(jié)要諸書(shū)。散佚無(wú)存。茲則吉光片羽也。人謂先生負(fù)震世絕俗之才。不得大展其用。卒以巴陵一尉深自韜晦。復(fù)就非罪之逮。遭際甚不偶矣。然而是書(shū)終不磨滅。則其遇既與左遷後先一轍。而草木子亦與史國(guó)今古流傳。安知非造物以不朽之名厚報(bào)之也哉。爰重為鐫板。俾括人士仰先正典型。不忘服習(xí)。而窮通顯晦。均不足以介其懷。斯誠(chéng)君子之為也。同治十三年甲戌仲冬月。知處州府事潘紹詒譔。
○快書(shū)刻節(jié)本草木子題詞
葉子奇作是書(shū)。不下四萬(wàn)言。拔其尤語(yǔ)。不滿(mǎn)三千字。而陰陽(yáng)五行。聖賢仙佛。民物夢(mèng)覺(jué)。靡不徹奧。駕韓軼管。暢呂測(cè)莊。有書(shū)如此。何患不增秦漢之色。曷以取數(shù)之少也。譬之鬬草者。翠蕓朱草出。而餘莖雖美。皆蔓蕪矣。譬之採(cǎi)木者。瓊枝玉樹(shù)出。而餘榦雖嘉。皆惡陰矣。子草木子其翠蕓朱草瓊枝玉樹(shù)也。得其所以子草木者。即得其所以取草木子者也。草木其人。不草木其言。取言於草木之人。不因其人以為草木之言。予故得盡其翠蕓朱草瓊枝玉樹(shù)也。問(wèn)草木子曰。飛昇有術(shù)乎。曰天上實(shí)無(wú)著處。予且問(wèn)草木子曰。子草木有術(shù)乎。必將曰草木實(shí)無(wú)著處。去其子而取其草木。幷去其草木而取其言。言存而子存。子存而草木亦存。地下有著處矣。天上何難飛昇以往乎。斯言也。起莊生而問(wèn)之。是以草木取草木以馬喻馬之說(shuō)也。閔景賢識(shí)。
草木子
附錄：
草木子四卷（兩江總督採(cǎi)進(jìn)本）
明葉子奇撰子奇有太元本旨已著錄考子奇所著諸書(shū)有範(fàn)通元理二卷詩(shī)十六卷文二十卷本草醫(yī)書(shū)節(jié)要各十卷齊東野語(yǔ)三卷又餘錄若干卷紀(jì)元季明初事最詳今惟太元本旨及此書(shū)存此書(shū)黃衷序云二十二篇鄭善夫序又云二十八篇正德丙子其裔孫溥以南京御史出知福州重刻之約爲(wèi)八篇曰管窺曰觀物曰原道曰鉤元曰克謹(jǐn)曰襍志曰談藪曰襍爼每二篇爲(wèi)一卷卽此本也善夫序又云舊本今纂爲(wèi)四野語(yǔ)今纂爲(wèi)二併曰草木子則似此四卷已合野語(yǔ)爲(wèi)一書(shū)然四卷二卷當(dāng)爲(wèi)六卷不當(dāng)爲(wèi)八卷野語(yǔ)今無(wú)別本無(wú)由質(zhì)其異同莫之詳也子奇學(xué)有淵源故其書(shū)自天文地紀(jì)人事物理一一分析頗多微義其論元代故事亦頗詳核惟賈魯勸托克托開(kāi)河北水田造至正交鈔求禹河故道功過(guò)各不相掩子奇乃竟斥之爲(wèi)邪臣則不若宋濓元史之論爲(wèi)平允也書(shū)前有子奇自序題戊午十一月乃洪武十一年卽子奇罷巴陵主簿逮繫之嵗比書(shū)葢其獄中所作云（四庫(kù)全書(shū)總目·子部·雜家類(lèi)）
太元本旨九卷（江蘇巡撫採(cǎi)進(jìn)本）
明葉子奇撰子奇字世杰號(hào)靜齋龍泉人明初以薦官巴陵縣主簿揚(yáng)雄以元擬易卷首所列舊圖具七十二候晁說(shuō)之易元星紀(jì)譜亦以星候爲(wèi)機(jī)括子竒獨(dú)謂太元附會(huì)律厯節(jié)候而強(qiáng)其合不無(wú)臆見(jiàn)厯舉所求而未通者八條以明未足盡易之旨而又稱(chēng)其能自成一家之學(xué)在兩漢不可多得因別爲(wèi)詮釋以正宋陸舊註之訛蓋亦如說(shuō)易之家廢象數(shù)而言義理也考太元大意雖不盡渉乎飛伏互應(yīng)與焦京之說(shuō)冇別然漢書(shū)雄本傳稱(chēng)元首四重者非卦也數(shù)也其用自天元推一晝一夜陰陽(yáng)數(shù)度律厯之紀(jì)九九大運(yùn)與天終始與太初厯相應(yīng)亦有顓頊之厯焉漢儒所述其說(shuō)至明子奇必以爲(wèi)不協(xié)律厯其說(shuō)殊戾然元文艱澁子奇能循文闡發(fā)使讀者易明亦有一節(jié)之可取數(shù)百年來(lái)註是書(shū)者寥寥存以備一家可也（四庫(kù)全書(shū)總目·子部·術(shù)數(shù)類(lèi)）
草木子序 ?。鳎┼嵣品?撰
?。ㄋ膸?kù)全書(shū)·集部·別集類(lèi)·少谷集卷九）
草木子葉子竒氏栝人博物洽聞達(dá)於古今生元季詭時(shí)匿徳於龍泉之槎溪立言以昭厥志人亡識(shí)者所著有範(fàn)通玄理太玄本旨各二巻詩(shī)十有六巻文二十巻本草醫(yī)書(shū)節(jié)要各十巻齊東野語(yǔ)三巻草木子二巻草木子成於洪武戊午狴犴中稽上下之儀星躔之軌隂陽(yáng)五行生尅之運(yùn)海嶽浸瀆異域希乏之物神鬼伸屈之理草之變魚(yú)蟲(chóng)之尤律歴推歩易衍之大宗釋老禮制之書(shū)而之於六籍之緒大歸同焉野語(yǔ)記時(shí)事失得荒兵災(zāi)異而文弗避而義則則乎春秋古稱(chēng)虞卿非窮愁不能著書(shū)草木子其善窮哉草木子云者草計(jì)時(shí)木計(jì)歳以況其生而傷乎其言之立也或曰草木子劉基宋濓時(shí)人詳觀誠(chéng)意集未之及者而濓敘太玄本旨似不心贊其能夫二子者亦蔽賢乎哉凡人賤近而貴逺知者相世機(jī)則掩其識(shí)昔揚(yáng)雄譔太玄法言與州箴以比跡聖人當(dāng)時(shí)雖劉歆輩號(hào)稱(chēng)知已亦拙其書(shū)顧乃盛傳於後世好竒者以為奧於孟軻然玄實(shí)失之滯法言州箴亦多迂謬今觀草木子其義至精論甚正使遇賢知者闡而張之走揚(yáng)子矣其與法言太玄並傳復(fù)何嫌耶而或者又以惟鯊胎生無(wú)無(wú)華之實(shí)胎卵濕化貴賤之類(lèi)病之是惡足以累其成哉舊本凡二十八篇今纂為四野語(yǔ)凡三巻今為二其七代宗子溥殺青而行之并曰草木子古語(yǔ)云傳先之美仁也刻成晉安鄭善夫?yàn)樾蛘龔员酉娜?br />
葉子竒兩浙名賢録字世傑龍泉人至正庚寅以薦試方州中第四人退隱不仕明初浙江行中書(shū)省以學(xué)行薦廷試高等授岳州巴陵簿尋致仕卒子竒少穎悟壯游王剛叔門(mén)聞理一分殊之旨乃知聖賢之學(xué)不貴多聞以靜為主因自號(hào)曰靜齋所著有範(fàn)通元理草木子等書(shū)（四庫(kù)全書(shū)·史部·地理類(lèi)·都會(huì)郡縣之屬·浙江通志卷一百七十七）
葉子竒傳 ?。ㄇ澹┲鞆プ?撰
?。ㄋ膸?kù)全書(shū)·集部·別集類(lèi)·曝書(shū)亭集卷六十三）
葉子竒字世傑龍泉人用薦授巴陵主簿嘗作太玄本旨究通衍皇極之説儒者稱(chēng)之洪武十一年春有司祭城隍神羣吏竊飲豬腦酒縣學(xué)生發(fā)其事子竒適至以株連就逮獄中用瓦磨墨有得輒書(shū)事釋家居續(xù)成之號(hào)草木子其書(shū)稽上下之儀星躔之軌律厯推步之驗(yàn)隂陽(yáng)五行生尅之運(yùn)海嶽浸瀆戎貊希有之物神鬼伸屈之理土石之變魚(yú)龍之怪旁及釋老之書(shū)而歸于六籍兼記時(shí)事失得兵荒菑異曰草木子者以草計(jì)時(shí)以木計(jì)嵗以自況其生也里人王毅者字剛叔従許謙游受理一分殊之旨子竒學(xué)于毅歎曰聖賢之學(xué)不貴多聞以靜為主因自號(hào)曰靜齋
萬(wàn)曆重刻本序
乾隆重刻本序一
乾隆重刻本序二
同治重刻本序
快書(shū)刻節(jié)本草木子題詞
○正德刻本序
言所由以立。學(xué)必?fù)穸摹Ｓ薪?jīng)茍讎。夫道焉斯弊矣。道無(wú)弊也。弊必自諸子。老聃弊道德。揚(yáng)子雲(yún)弊易。王通弊經(jīng)。楊墨弊君父。荀卿弊性。韓退之儒者也。其稱(chēng)孔墨相用弊?？鬃佑浽?。君子多識(shí)前言往行以畜其德。涼於德者。肆言愈繁。而讎道愈力。支流蔓說(shuō)。浸淫軋競(jìng)。固趨之而固離之。蠱於心者眩其色。大抵然也。龍泉葉先生世傑。營(yíng)道於古而役志也微。仕為巴陵簿。不以毀觚涉世。棄歸其鄉(xiāng)。著書(shū)數(shù)萬(wàn)言。觀天之文與地之法。鬼神屈伸之故。禮樂(lè)明備之體。陰陽(yáng)順逆之度。天人交與之徵?；苣鞠x(chóng)魚(yú)之候。器象沿革之制。農(nóng)圃術(shù)技之末。幽幻玄怪之跡。窮檐委巷謠歌之語(yǔ)。冥搜賾攟。區(qū)物而辨才。綜百家之棼纇。列九域之風(fēng)習(xí)。水堰而木栝之。畢屬夫燦然之道。蓋君子黜浮斂騖。勤以知服。擇之審而經(jīng)是程。宜不猥以詞勝。噫。德其可占矣。昔長(zhǎng)統(tǒng)憤而昌言作。王符隱而論次成。抑先生自序。顧有慕於虞卿之為者。無(wú)謂云乎哉。舊篇二十有二。今約為八。凡四卷。先生別號(hào)草木子。編因名焉。裔孫溥。以南司諫出牧福州。既卓樹(shù)其風(fēng)聲。將昭厥先美。憲於有永。乃付梓工。而委予序其端。吾聞古之王者。欲知里巷風(fēng)俗瑣細(xì)之言。於是乎有稗官之紀(jì)。王充譔論衡。蔡邕私為談助。富禁之臠。而國(guó)盛異人。先生之惠流矣。正德丙子夏四月既望。鐵橋道人南海黃衷序。
○萬(wàn)曆重刻本序
余時(shí)繙閱往籍。見(jiàn)稱(chēng)引草木子者。詞簡(jiǎn)而理當(dāng)。旨玄而味雋。知為勝?lài)?guó)時(shí)人。而不知其姓名里族。又不得盡讀其書(shū)。每以為恨。丙午夏日。抱痾園居。龍臺(tái)俞丈手是編示余。余喜不寐。據(jù)梧讀不休。其為書(shū)雖不饒。顧上自璣衡堪輿。下至醫(yī)卜農(nóng)圃昆蟲(chóng)卉木。亡不探玄奧。析精微。發(fā)前人之所未發(fā)?？梢宰C經(jīng)補(bǔ)史。子產(chǎn)所謂博物之君子非耶。世之學(xué)者。高談性命。至耳目所覩記。反弗得其梗槩。往往以不屑藉口。夫聖門(mén)修齊治平。不能外格致。仲尼亦言多識(shí)禽獸草木之名。夫禽獸草木。格致中事也。格致即道學(xué)也。自夫逃之玄虛而世無(wú)實(shí)學(xué)矣。奈何以此疵草木子也。元人以夷狄入中國(guó)。其典章文物。亦不足道。第一代正統(tǒng)。旁無(wú)可繫。葉公居元之世。為元之人。舍元事其誰(shuí)談乎。且元事無(wú)所考見(jiàn)。一時(shí)作史者博採(cǎi)野記以修實(shí)錄。又可以道元鄙哉。余故敍而刻之。以為博雅者之一助云。茸城後學(xué)林有麟撰。
○乾隆重刻本序一
世傑葉先生著述甚富。草木子四卷。裔孫方伯名溥者明正德年鏤板行世。黃鐵橋之序。尚矣。庚辰冬。遇龍?jiān)埲?。既訪無(wú)嫡嗣。其太玄本旨本草節(jié)要等書(shū)亦不存。久之始得草木子殘篇。非朱太史竹垞表之。世烏知有葉子哉。嗚呼。葉子學(xué)問(wèn)極博。功歸主靜。黃朱二公備述之。愚何贅。三復(fù)之下。魚(yú)豕未全校正。謹(jǐn)闕以付梓。俟高明焉。獨(dú)怪草木子與郁離子同郡。龍門(mén)子同時(shí)。而顯晦逈別。天將各有位置焉。而非人所能知也。使草木子參贊樞密。新一朝之典制。措施當(dāng)不讓郁離子。即不然。珥筆翰苑。纂修元史。必不至斷爛朝報(bào)。又豈亞龍門(mén)子乎。天胡然使黯淡空山而徒成一家言也。草木子說(shuō)理透宗。多發(fā)先儒未發(fā)之精蘊(yùn)。至論元時(shí)得失。綱舉目張。直追朱子。且其立言更有難者。目擊洪武之嚴(yán)刑。及一切授時(shí)作樂(lè)。深慨於中。而勝?lài)?guó)遺規(guī)。誰(shuí)鑒誰(shuí)因。寓小雅之思於簡(jiǎn)端。迄今可覆而按也。竊嘗歎著述之弊有二。非忿世則自矜。其原生於驕吝。雖莊列尚不免。況餘子乎。而草木子曾有是乎。然則天蓋不使其見(jiàn)用於當(dāng)時(shí)而留有用於百世。又非郁離龍門(mén)二子所得專(zhuān)美於浙東也。龍邑夙產(chǎn)名賢。水心味道二葉子俱徙永嘉。世欲識(shí)其山雄水秀。且觀草木子。然而草木子深遠(yuǎn)矣。乾隆二十七年歲在壬午清和月。知龍泉縣事關(guān)中後學(xué)蘇遇龍德水敬題。
○乾隆重刻本序二
草木子八篇。明初龍泉葉靜齋先生著。先生事實(shí)今載明史儒林。其書(shū)博大精深。能括天地人物古今載籍之奧而洞其源。於學(xué)術(shù)政治制度風(fēng)規(guī)是非得失。確有至理。法戒炳然。為兩漢後成一家言所罕及。先生碩學(xué)奇才。固與章三益葉景淵胡仲淵季彥文輩同學(xué)於大儒王綱叔稱(chēng)高第弟子者也。士每患遇非其時(shí)。雖抱負(fù)非常。卒不為當(dāng)世用。又或生非其地。聲名不彰。乃適當(dāng)明祖開(kāi)基。風(fēng)虎雲(yún)龍。策力羣萃。用賢惟恐不及。最重曰四先生。括蒼實(shí)居其三。同門(mén)士聯(lián)袂升庸。文武惟其所用。幾與河汾比盛。而先生僅得巴陵一簿。無(wú)罪放黜。以終其身。著數(shù)萬(wàn)言。猶自謂與草木同腐。悲夫。天生此碩學(xué)奇才於用賢之時(shí)。多賢之地。而亦究一無(wú)所展。豈非命乎。先生知命自安。以康節(jié)觀物為後學(xué)開(kāi)格物窮理盡心知性之坦途。以濓溪主靜為自昔聖功悟一本萬(wàn)殊人道天道之根柢。其著書(shū)由窮愁起而實(shí)不為窮愁剋。真君子儒也。身為君子儒。又何論遇不遇哉。是書(shū)刻於正德丙子。有黃鐵橋序。歲久板失。今賢令蘇君德水手校定。序以付梓。後學(xué)讀二序則思過(guò)半矣。乾隆壬午季秋。天臺(tái)齊召南息園甫書(shū)。
○同治重刻本序
括蒼環(huán)郡皆山。上應(yīng)少微。其間故多隱君子?？こ巳宋镏静奢嬎囄?。唐以前書(shū)缺有間。自宋迄明。著作不下數(shù)十百家?？泻?nèi)。識(shí)者珍之。第世遠(yuǎn)年湮。風(fēng)霜?jiǎng)兾g。大率簡(jiǎn)斷編殘。近復(fù)遭粵匪蹂躪。茫茫墜緒。幾剩劫灰。同治庚午秋。余來(lái)守是邦。知各邑代有名賢。而葉氏尤盛。水心味道兩先生學(xué)術(shù)。傳播儒林。早為當(dāng)世所宗。倘名山石室呵護(hù)有靈。或得搜羅。藉資探討。未可知也。乃博訪周諮。久之得前明葉子世傑草木子四卷。循繹數(shù)過(guò)。其體裁逼近老莊義理。發(fā)揮經(jīng)傳。蓋本格致之真修。紹關(guān)閩之正學(xué)。探賾索隱。原始要終。逈非小儒末學(xué)所能窺其涯涘。其他著述甚富。如太玄本旨本艸節(jié)要諸書(shū)。散佚無(wú)存。茲則吉光片羽也。人謂先生負(fù)震世絕俗之才。不得大展其用。卒以巴陵一尉深自韜晦。復(fù)就非罪之逮。遭際甚不偶矣。然而是書(shū)終不磨滅。則其遇既與左遷後先一轍。而草木子亦與史國(guó)今古流傳。安知非造物以不朽之名厚報(bào)之也哉。爰重為鐫板。俾括人士仰先正典型。不忘服習(xí)。而窮通顯晦。均不足以介其懷。斯誠(chéng)君子之為也。同治十三年甲戌仲冬月。知處州府事潘紹詒譔。
○快書(shū)刻節(jié)本草木子題詞
葉子奇作是書(shū)。不下四萬(wàn)言。拔其尤語(yǔ)。不滿(mǎn)三千字。而陰陽(yáng)五行。聖賢仙佛。民物夢(mèng)覺(jué)。靡不徹奧。駕韓軼管。暢呂測(cè)莊。有書(shū)如此。何患不增秦漢之色。曷以取數(shù)之少也。譬之鬬草者。翠蕓朱草出。而餘莖雖美。皆蔓蕪矣。譬之採(cǎi)木者。瓊枝玉樹(shù)出。而餘榦雖嘉。皆惡陰矣。子草木子其翠蕓朱草瓊枝玉樹(shù)也。得其所以子草木者。即得其所以取草木子者也。草木其人。不草木其言。取言於草木之人。不因其人以為草木之言。予故得盡其翠蕓朱草瓊枝玉樹(shù)也。問(wèn)草木子曰。飛昇有術(shù)乎。曰天上實(shí)無(wú)著處。予且問(wèn)草木子曰。子草木有術(shù)乎。必將曰草木實(shí)無(wú)著處。去其子而取其草木。幷去其草木而取其言。言存而子存。子存而草木亦存。地下有著處矣。天上何難飛昇以往乎。斯言也。起莊生而問(wèn)之。是以草木取草木以馬喻馬之說(shuō)也。閔景賢識(shí)。
草木子
附錄：
草木子四卷（兩江總督採(cǎi)進(jìn)本）
明葉子奇撰子奇有太元本旨已著錄考子奇所著諸書(shū)有範(fàn)通元理二卷詩(shī)十六卷文二十卷本草醫(yī)書(shū)節(jié)要各十卷齊東野語(yǔ)三卷又餘錄若干卷紀(jì)元季明初事最詳今惟太元本旨及此書(shū)存此書(shū)黃衷序云二十二篇鄭善夫序又云二十八篇正德丙子其裔孫溥以南京御史出知福州重刻之約爲(wèi)八篇曰管窺曰觀物曰原道曰鉤元曰克謹(jǐn)曰襍志曰談藪曰襍爼每二篇爲(wèi)一卷卽此本也善夫序又云舊本今纂爲(wèi)四野語(yǔ)今纂爲(wèi)二併曰草木子則似此四卷已合野語(yǔ)爲(wèi)一書(shū)然四卷二卷當(dāng)爲(wèi)六卷不當(dāng)爲(wèi)八卷野語(yǔ)今無(wú)別本無(wú)由質(zhì)其異同莫之詳也子奇學(xué)有淵源故其書(shū)自天文地紀(jì)人事物理一一分析頗多微義其論元代故事亦頗詳核惟賈魯勸托克托開(kāi)河北水田造至正交鈔求禹河故道功過(guò)各不相掩子奇乃竟斥之爲(wèi)邪臣則不若宋濓元史之論爲(wèi)平允也書(shū)前有子奇自序題戊午十一月乃洪武十一年卽子奇罷巴陵主簿逮繫之嵗比書(shū)葢其獄中所作云（四庫(kù)全書(shū)總目·子部·雜家類(lèi)）
太元本旨九卷（江蘇巡撫採(cǎi)進(jìn)本）
明葉子奇撰子奇字世杰號(hào)靜齋龍泉人明初以薦官巴陵縣主簿揚(yáng)雄以元擬易卷首所列舊圖具七十二候晁說(shuō)之易元星紀(jì)譜亦以星候爲(wèi)機(jī)括子竒獨(dú)謂太元附會(huì)律厯節(jié)候而強(qiáng)其合不無(wú)臆見(jiàn)厯舉所求而未通者八條以明未足盡易之旨而又稱(chēng)其能自成一家之學(xué)在兩漢不可多得因別爲(wèi)詮釋以正宋陸舊註之訛蓋亦如說(shuō)易之家廢象數(shù)而言義理也考太元大意雖不盡渉乎飛伏互應(yīng)與焦京之說(shuō)冇別然漢書(shū)雄本傳稱(chēng)元首四重者非卦也數(shù)也其用自天元推一晝一夜陰陽(yáng)數(shù)度律厯之紀(jì)九九大運(yùn)與天終始與太初厯相應(yīng)亦有顓頊之厯焉漢儒所述其說(shuō)至明子奇必以爲(wèi)不協(xié)律厯其說(shuō)殊戾然元文艱澁子奇能循文闡發(fā)使讀者易明亦有一節(jié)之可取數(shù)百年來(lái)註是書(shū)者寥寥存以備一家可也（四庫(kù)全書(shū)總目·子部·術(shù)數(shù)類(lèi)）
草木子序 ?。鳎┼嵣品?撰
?。ㄋ膸?kù)全書(shū)·集部·別集類(lèi)·少谷集卷九）
草木子葉子竒氏栝人博物洽聞達(dá)於古今生元季詭時(shí)匿徳於龍泉之槎溪立言以昭厥志人亡識(shí)者所著有範(fàn)通玄理太玄本旨各二巻詩(shī)十有六巻文二十巻本草醫(yī)書(shū)節(jié)要各十巻齊東野語(yǔ)三巻草木子二巻草木子成於洪武戊午狴犴中稽上下之儀星躔之軌隂陽(yáng)五行生尅之運(yùn)海嶽浸瀆異域希乏之物神鬼伸屈之理草之變魚(yú)蟲(chóng)之尤律歴推歩易衍之大宗釋老禮制之書(shū)而之於六籍之緒大歸同焉野語(yǔ)記時(shí)事失得荒兵災(zāi)異而文弗避而義則則乎春秋古稱(chēng)虞卿非窮愁不能著書(shū)草木子其善窮哉草木子云者草計(jì)時(shí)木計(jì)歳以況其生而傷乎其言之立也或曰草木子劉基宋濓時(shí)人詳觀誠(chéng)意集未之及者而濓敘太玄本旨似不心贊其能夫二子者亦蔽賢乎哉凡人賤近而貴逺知者相世機(jī)則掩其識(shí)昔揚(yáng)雄譔太玄法言與州箴以比跡聖人當(dāng)時(shí)雖劉歆輩號(hào)稱(chēng)知已亦拙其書(shū)顧乃盛傳於後世好竒者以為奧於孟軻然玄實(shí)失之滯法言州箴亦多迂謬今觀草木子其義至精論甚正使遇賢知者闡而張之走揚(yáng)子矣其與法言太玄並傳復(fù)何嫌耶而或者又以惟鯊胎生無(wú)無(wú)華之實(shí)胎卵濕化貴賤之類(lèi)病之是惡足以累其成哉舊本凡二十八篇今纂為四野語(yǔ)凡三巻今為二其七代宗子溥殺青而行之并曰草木子古語(yǔ)云傳先之美仁也刻成晉安鄭善夫?yàn)樾蛘龔员酉娜?br />
葉子竒兩浙名賢録字世傑龍泉人至正庚寅以薦試方州中第四人退隱不仕明初浙江行中書(shū)省以學(xué)行薦廷試高等授岳州巴陵簿尋致仕卒子竒少穎悟壯游王剛叔門(mén)聞理一分殊之旨乃知聖賢之學(xué)不貴多聞以靜為主因自號(hào)曰靜齋所著有範(fàn)通元理草木子等書(shū)（四庫(kù)全書(shū)·史部·地理類(lèi)·都會(huì)郡縣之屬·浙江通志卷一百七十七）
葉子竒傳 ?。ㄇ澹┲鞆プ?撰
?。ㄋ膸?kù)全書(shū)·集部·別集類(lèi)·曝書(shū)亭集卷六十三）
葉子竒字世傑龍泉人用薦授巴陵主簿嘗作太玄本旨究通衍皇極之説儒者稱(chēng)之洪武十一年春有司祭城隍神羣吏竊飲豬腦酒縣學(xué)生發(fā)其事子竒適至以株連就逮獄中用瓦磨墨有得輒書(shū)事釋家居續(xù)成之號(hào)草木子其書(shū)稽上下之儀星躔之軌律厯推步之驗(yàn)隂陽(yáng)五行生尅之運(yùn)海嶽浸瀆戎貊希有之物神鬼伸屈之理土石之變魚(yú)龍之怪旁及釋老之書(shū)而歸于六籍兼記時(shí)事失得兵荒菑異曰草木子者以草計(jì)時(shí)以木計(jì)嵗以自況其生也里人王毅者字剛叔従許謙游受理一分殊之旨子竒學(xué)于毅歎曰聖賢之學(xué)不貴多聞以靜為主因自號(hào)曰靜齋
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