◎諫諍部·規(guī)諫第六

　　宋何偃為太子中庶子文帝欲更北伐訪之群臣偃議曰：內(nèi)?胡法宗宣詔逮問北伐伏計羌羯更亂殲殄非難今雖廟?無遺而兵未精習(xí)緣邊鎮(zhèn)戍充實者寡邊民流散多未附業(yè)按引所資取給根本虧根本以殉邊患宜動必不克往歲挫傷續(xù)以內(nèi)?侮亡取亂誠為沛然淮泗數(shù)州實亦?耗流傭未歸創(chuàng)痍未起。且攻守不等客主形異薄之則勢難圍之則曠日進退之間奸虞互起竊謂當(dāng)今之弊易恤方來之寇不深宜含垢藏疾以齊天道。

　　周朗為建平王宏中軍錄事參軍孝武普責(zé)百官讜言朗上疏曰：仲尼有言治天下。若示諸掌豈徒言哉！方策之政息舉在人蓋當(dāng)世之君不為之耳況乃運鍾澆暮世膺亂馀重以宗廟遭不更之酷江淮被未有之痛千里連死萬井垂泣而秦漢馀弊尚行于今而望化崇于古卻行及前之言積薪待燃之譬臣不知所以方然陛下既基之以孝。又申之以仁民所疾苦敢不略薦凡治者何哉！為教而已今教衰已久民不知則。又隨以刑逐之豈為政之道歟欲教者宜二十五家選一長百家置一師男子十三至十七皆令學(xué)經(jīng)十八至二十盡使修武訓(xùn)以書記圖律忠孝仁義之理廉讓恭勤之則授以兵經(jīng)戰(zhàn)略軍部舟騎之容挽強擊刺之法官長皆月至學(xué)所以課其能習(xí)經(jīng)者五年有立則言之司徒用武者三年善藝亦升之司馬。若七年而經(jīng)不明五年而勇不達則更求其言政置謀跡其心術(shù)行履復(fù)不足取者雖公卿子孫長歸農(nóng)畝終身不得為吏其國學(xué)則宜詳考古數(shù)部定子史令書不煩行習(xí)無糜力凡學(xué)雖兇荒不宜廢也。農(nóng)桑者實民之命為國之本有一不足則禮節(jié)不興。若重之宜罷金錢以?帛為賞罰然愚民不達其權(quán)議者好增其異凡自淮以北萬疋為市從江以南千斛為貨亦不患其難今宜聽市至千錢以還者用錢馀皆用絹布及米其不中度者坐之如此則墾田自廣民資必繁盜鑄者罷人死必息。又田非??水皆播麥菽地堪滋養(yǎng)悉藝?麻陰巷緣藩必樹桑柘列庭接宇惟植竹栗。若此令既行而善其事者庶民則敘之以爵有司亦從而加賞。若田在草間木物不植則撻之而伐其馀樹在所以次坐之。又取稅之法宜計人為輸不應(yīng)以貲云：何使富者不盡貧者不蠲仍令桑長一尺以圍為價田進一畝以度為錢屋不得瓦皆責(zé)貲實民以此樹不敢種土畏妄墾棟熒榱露不敢加泥，豈有剝善害民禁衣惡食。若此苦者方今。若重斯農(nóng)則宜務(wù)削滋法凡為國不患威之不立患恩之不下不患土之不廣患民之不育自華夷爭戰(zhàn)戎夏競威破國則積尸竟邑屠將則覆車滿野海內(nèi)遺生蓋不馀半重以急政嚴刑天災(zāi)歲疫貧者但供吏死者弗望埋鰥居有不愿娶生子每不敢舉。又戍淹徭久妻老嗣絕及淫奔所孕皆復(fù)不收是殺之日有數(shù)途生之歲無一理不知後百年間將盡以草木為世耶此最是驚心悲魂慟哭太息者法有禁殺子之科設(shè)蚤娶之令然觸刑罪忍悼痛而為之，豈不有酷甚處耶宜令家寬其役戶減其稅女子十五不嫁家人坐之雌雉可以聘妻妾大布可以事舅姑。若待禮足而行則有司加糾凡宮中女隸必擇不復(fù)字者庶家內(nèi)役皆令各有所配要使天下不得有終獨之生無子之老所謂十年存育十年教訓(xùn)如此則二十年間長戶勝兵必數(shù)倍矣。又亡者亂郊饉人盈甸皆是不為其存計而任之遷流故饑寒一至慈父不能保其子欲其不為寇盜，豈可得耶既御之使然復(fù)止之以殺彼於有司何酷至是。且草樹既死皮葉皆枯是其梁肉盡矣。冰霜已厚苫蓋難資是其衣裘敗矣。比至陽春生其馀幾今自江南所在皆穰有食之處須官與役宜募遠近能食五十口一年者賞爵一級不過千家故近食十萬口矣。使其受食者悉令就佃淮南多其長帥給其糗糧凡公私游手歲發(fā)佐農(nóng)令堤湖盡修原陸并起仍量家立社計地設(shè)閭檢其出入督其游惰須待大熟可移之復(fù)舊淮以北悉使南過江東旅客盡令西歸故毒之在體必割其緩處幽渭靈區(qū)闃為荒窟伊洛神基蔚成茂草，豈可不懷歟歷下泗間何足獨戀議者必以為彼衰不足避而不知我之病甚于彼矣。若謂民之既從彼必就之。若其來從我之愿也。彼。若能來必非其種不過山東雜漢則是國家由來所欲覆育既華得坐實戎寇自遠其為來利固善也。今空守孤城徒費財役亦行見淮北必非境復(fù)有者矣。不亦重辱喪哉！使彼但發(fā)輕騎三千更互出入春來犯麥秋至侵禾水陸漕輸居然復(fù)絕于賊不勞而邊已困不至二年卒散民盡可?喬足而待也。設(shè)使彼滅則中州必有興者決不能有奉土地率人民以歸國家矣。誠如此則齊徐終逼亦不可守。且夫戰(zhàn)守之法當(dāng)恃人之不敢攻頃年兵之所以敗皆反此也。今人之不以羊追狼蟹捕鼠而令重車弱卒與肥馬悍番相逐其不能濟固宜矣。漢之中年能事番者以馬多也。番之後服漢者亦以馬少也。既兵不可出車騎應(yīng)畜今宜募天下使養(yǎng)馬一匹者蠲一人役三匹者除一人為吏自此以進階賞有差邊亭徼驛一無發(fā)動。又將者求其死也。自能執(zhí)干戈幸而不忘筋力盡于戎役其望上者固已深矣。重有澄風(fēng)掃霧之勤驅(qū)穢滌塵之力此所自矜尤復(fù)為甚近所功賞人知其濃然似頗謬虛實怨怒實眾垂臂而反唇者往往為部耦語而觖望者處處成群凡武人意氣特易摧沮設(shè)一旦有變則向之怨者皆為敵也。今宜國財與之共竭府粟與之同罄者矣。應(yīng)遣濃加寵爵發(fā)所在之祿將秩未充馀費宜闕他事員輦長不應(yīng)與唯可教以?狩之禮習(xí)以鉦鼓之節(jié)。若假勇以進務(wù)黜其老至期而罷賞延于嗣。又緣淮城壘皆興復(fù)使烽火相達兵食相連。若邊民請師皆莫允許遠夷貢至止於報答語以國家之未??示以何事而非君須內(nèi)教既立徐料寇形辦騎卒四十萬而國中不擾取?支二十歲而遠邑不驚然後越淮窮河跨隴出漢亦何?而不可。又教之不敦一至于是今士大夫以下父母在而兄弟異計十家而七矣。庶人父子殊產(chǎn)計八家而五矣。凡甚者乃危亡不相知饑寒不相恤嫉謗殘害其間不可稱數(shù)宜明其禁以革其風(fēng)先有善於家者即務(wù)其賞自今不改則沒其財。又三年之喪天下之達喪以其哀并中出故制同外興日久均痛故愈遲齊典漢氏節(jié)其臣則可矣。薄其子則亂也。云：何衰苴之容盡嗚號之音息夫佩玉啟旒深情弗忍冕珠鳧朝不亦甚乎！凡法有變于古而刻于情則莫能順焉至乎！敗于禮而安于心必處而奉之何乃厚于惡而薄于善乎！今陛下以大孝始基宜反斯謬。且朝享臨御當(dāng)近自身始妃主典制宜漸加矯正凡舉天下以奉一君何患不及或帝有集皂之陋后有帛布之鄙亦無取焉。且一體炫金不及百兩一歲美衣不過數(shù)襲而必收寶連櫝集服累笥目豈嘗視身未時親是櫝帶寶笥著衣空散國家之財徒奔天下之貨而主以此惰禮妃以此傲家是何麋蠹之劇惑鄙之甚逮至婢豎皆無定科一婢之身眾婢以使一豎之家列豎以役涂金披繡漿酒藿肉者不可稱紀至有列?以游遨飾兵以?丘叱不亦重甚哉！若禁行賜薄不容致此。且細作始并以為儉而市造華怪即傳于民如此遷也。非罷也。凡天下得治者以實治天下者嘗虛民之耳目既不可誑治之盈耗立亦隨之故凡厥庶民制度日侈商販之室飾等王侯爐賣之身制均妃后凡一袖之大足斷為兩一裙之長可分為二見車馬不辨貴賤視冠服不知尊卑尚方今造一物小民明已睥睨宮中朝制一衣庶家晚已裁學(xué)侈麗之源實先宮閫。又妃主所賜不限高卑自今以去宜為節(jié)目金珀翠玉錦繡?羅奇色異章小民既不得服在上亦不得賜。若工人復(fù)造奇技淫器則皆焚之而重其罪。又置官者將以燮天平氣贊地成功防奸御難治煩理劇使官稱事立人稱官置無空樹散位繁進冗人今高卑貿(mào)實大小反稱徒云：名定是謂官邪而世廢姬公之制俗傳秦人之法惡明君之典好暗主之事其甚矣。今則宜先省事從而并官置位以周典為式變名以?時為用秦漢末制何足取也。當(dāng)使德厚者位尊位尊者祿重能薄者官淺官淺者秩輕纓冕紱?稱官以服車騎容衛(wèi)當(dāng)職以施。又寄各州郡宜通廢罷舊地民戶應(yīng)更置立豈吳邦而有徐邑楊境而宅兗民上淆辰紀下亂畿甸其地如朱方者不宜置州土如都江者應(yīng)更建邑。又民少者易理君近者易歸凡吏皆宜每詳其能每厚其秩為縣不得復(fù)用蒙恩之家為郡不得復(fù)選勢族之老貴人王侯識未堪用不應(yīng)強仕須令冠而啟封能政而議爵。且帝子未官人誰謂賤但宜詳置賓友茂擇正人亦何必列長史參軍別駕從事然後為貴哉！又世有先後業(yè)有難易明帝能令其兒不比光武之子馬貴人能使其家不比陰后之族盛矣。哉！此於後世不可忘也。至當(dāng)輿抑碎首之忿陛殿延辟戟之威此亦復(fù)不可忘也。內(nèi)外之政實不可雜。若妃主為人請官其人宜終身不得為官。若請罪者亦終身不得赦罪凡天下所須者才誠難知也。有深居而言寡則蘊學(xué)而無由知有卑處而事隔則懷奇而無由進或復(fù)見忌於親故或亦遭讒於貴黨期欲致車右而動御席語天下而辨治亂焉可得哉！漫言舉賢則斯人固未得矣。宜使世之所稱通經(jīng)達史辨辭精數(shù)吏能將謀偏術(shù)小道者使獵纓危膝博求其用制內(nèi)外與官之遠近及仕之類令各以所能而造其室降情以誘之卑身以安之然後察其擢唇吻樹頰胲動精神發(fā)意氣語之所至意之所執(zhí)不過數(shù)四間不亦盡可知哉！若忠孝廉清之比強??柔之倫難以檢格立可須臾定宜使鄉(xiāng)部求其行守宰察其能竟皆見之于選貴呈之于相主然後處其職宜定其位用如此故應(yīng)愚鄙盡捐賢明悉舉矣。又俗好以毀沉人不知察其所以致毀以譽進人。又不知測其所以致譽毀徒皆鄙則宜擢其毀者譽黨悉庸則宜退其譽者如此則毀譽不妄善惡分矣。又既謂之才則不宜以階級限不應(yīng)以年齒齊凡貴者好疑人少不知其少于人矣。老者亦輕人少不知其不及少矣。自釋氏流教其來有源淵檢精測固亦深矣。舒引容闊既亦廣矣。然習(xí)慧者日替其束修誡者月繁其過遂至糜散錦帛侈飾車徒復(fù)假精醫(yī)術(shù)?雜卜數(shù)延姝滿室置酒夾堂寄夫?妻者不無殺子乞兒者繼有而猶倚靈假象背親傲君欺責(zé)疾老震損宮邑是乃外刑之所不容戮內(nèi)教之所不悔罪而橫天地之間莫之糾察人不得然豈其鬼與今宜申嚴佛律礻卑重國令其疵惡顯著悉皆罷遣馀則隨其藝行各為之條使禪義經(jīng)誦人能其一食不過蔬衣不出布。若應(yīng)更度者則令先習(xí)藝行本其神心必能草腐人天竦精以往者雖侯王家子亦不宜拘凡鬼道惑眾妖巫破俗觸木而言怪者不可數(shù)遇采而稱神者非可?其原本是亂男女合飲食因之而以祈祝從之而以報請是亂不誅為害未息凡一苑始立一神初興淫風(fēng)輒以之而甚今修堤以北置國百里峻山以右居靈十方糜財敗俗其可稱恨。又針藥之術(shù)世寡復(fù)修診脈之技人鮮能達民因是益徵於鬼遂棄于醫(yī)重令耗惑不反死夭復(fù)半今大醫(yī)宜男女習(xí)教在所應(yīng)遣吏受業(yè)如此故當(dāng)愈於媚神之愚正腠理之弊矣。凡無世不有言事末時不有令下然而升平不至?危是繼何哉！蓋設(shè)令之本非實也。又病言不出于謀臣事不便于貴戚輕者詆訾呵駭重者死厭窮擯故西京有方調(diào)之誅東都有黨錮之戮陛下。若欲申常令修末典則群臣在焉。若欲改舊章興王道則微臣在矣。敢昧死以陳愿陛下察之書奏忤旨自解去職。

　　南齊劉獻除尚書祠部郎不拜太祖踐阼召獻入華林園談?wù)Z謂獻曰：吾應(yīng)天革命物議以為何如獻對曰：陛下誡前軌之失加之以寬厚雖?？砂病Ｈ粞涓曹囯m安必危矣。既出帝顧謂司徒褚淵曰：方直乃爾。

　　劉思效為員外郎太祖初表陳讜言曰：宋自大明以來漸見?弊徵賦有增於往天府尤貧於昔兼軍警屢動傷夷不復(fù)戍役殘丁儲無半菽小民嗷嗷無樂土之色貴世之流貨寶之族車服伎樂爭相奢麗亭池第宅競趨高華生於山澤之人不敢采飲其水草貧富相輝捐源尚末陛下宜發(fā)明詔吐德音布惠澤禁邪偽薄賦斂省徭役絕奇麗之賜塞鄭衛(wèi)之倡變歷運之化應(yīng)質(zhì)文之用不亦大哉！又彭汴有鳧梟之巢青丘為狐兔之窟虐害逾紀殘暴日滋鬼泣舊泉人悲故壤童孺視編?而慚生耆老看左礻壬而恥沒陛下宜仰?天人引領(lǐng)之望下吊沉黎傾首之勤授鉞衛(wèi)霍之將遣策蕭張之師萬道俱前窮山蕩谷此即常山不足指而傾渤海不足飲而竭豈徒殘寇塵滅而已哉！帝詔曰：朕夙夜思惟常弘道義紆夢巖濱垂精管庫旰食舊懷其勤至矣。吳郡顧歡散騎郎劉思效或自至園丘或越在冗位并能獻書金門芻辭鳳闕辨章政體有協(xié)朕心今出其表外可詳擇所宜以時敷奏歡近以加於賁終思效可付選銓序以顯讜言。

　　崔祖思為給事黃門郎太祖建元初啟陳政事曰：禮義者人倫之襟冕帝王之樞柄自古開物成務(wù)必以教學(xué)為先世不習(xí)學(xué)民罔志義悖競因斯而興亂禍是焉而作故篤俗昌治莫先道教不得以夷險革慮儉泰移業(yè)今無員之官空受祿力三載無考績之效九年闕登黜之序國儲以之空匱民力為之?散能否無章涇渭混流宜太廟之南弘修文序司農(nóng)以北廣開式校臺州列國限外之職問其所樂依方課習(xí)各盡其能月供僮?如廣充給。若有廢惰遣還故郡殊經(jīng)奇藝待以不次士修其業(yè)必有異等民識其利能無勉勵。又曰：漢文集上書囊以為殿帷身衣弋綈以韋帶劍慎夫人衣不曳地惜中民十家之產(chǎn)不為露臺劉備取帳鉤銅鑄錢以充國用魏武遣女以帛帳東阿婦以繡衣賜死王景興以淅米見誚武帝以節(jié)儉過人張妃房帷碧綃蚊?壽三齊｛艸仙｝席五盞盤桃花米飯殷仲文勸令畜伎答云：不解聲仲文曰：但畜自解。又答畏解故不畜歷觀帝王未嘗不以約素興侈麗亡也。伏惟陛下體唐成儉踵虞為樸寢殿則素木卑構(gòu)饣善器則陶匏充御瓊簪玉箸碎以為塵珍裘繡服焚之如草斯實風(fēng)高上代民偃下世矣。然教信雖孚民染未革宜加甄明以速歸厚詳察朝士有柴車蓬館高以殊等?墻華輪卑其稱謂馳禽荒色長違清編嗜音酣酒守官不徙物識義方。且懼。且勸則調(diào)風(fēng)變俗不俟終日。又曰：憲律之重由來尚矣。故曹參去齊惟以獄市為寄馀無所言路溫舒言秦有十失其一尚存治獄之吏是也。實宜清置廷尉茂簡三官寺丞獄主彌重其選研習(xí)律令刪除繁苛詔獄及兩縣一月三訊觀貌察情欺枉必達使明慎用刑無忝大易寧失不經(jīng)靡愧。《周書》漢末治律有家子孫并世其業(yè)聚徒講授至數(shù)百人故張于二氏?譽文宣之世陳郭兩族流稱武明之朝決獄無冤慶昌支裔槐袞相襲蟬紫傳輝今廷尉律生乃令史門戶族非咸弘庭闕于訓(xùn)刑之不措抑此之由如詳擇篤厚之士使習(xí)律令試簡有徵擢為廷尉僚屬茍官世其家而不美其績鮮矣。廢其職而欲善其事未之有也。若劉累傳守其業(yè)庖人不乏龍肝之饌斷可知矣。又曰：樂者動天地感鬼神正情性立人倫其義大矣。按前漢編戶千萬大樂伶官方八百二十九人孔光等奏罷不合經(jīng)法者四百四十一人正樂定員惟置三百八十八人今戶口不能百萬而太樂雅鄭元徽時校試千有馀人後堂雜伎不在其數(shù)糜費力役傷敗風(fēng)俗今欲撥邪歸道莫。若罷雜伎王庭惟置鍾虡羽戚登歌而已如此則官充給養(yǎng)國反淳風(fēng)矣。又曰：論儒者以德化為本談法者以刻削為體道教治世之粱肉刑憲亂世之藥石故以教化比雨露刑法方風(fēng)霜是以有恥。且格敬讓之樞紐令行禁止為國之關(guān)鍵。然則天下治者賞罰而已矣。賞不事豐所病于不均罰不在重所困于不當(dāng)如今甲功少乙功多賞甲而舍乙天下必不勸矣。丙罪重丁眚輕罰丁而赦丙天下必不悛矣。是賞罰空行無當(dāng)乎！勸沮將令見罰者寵習(xí)之臣受賞者仇讎之士戮一人而萬國懼賞匹夫而四海悅。又曰：籍稅以厚國國虛民貧廣田以實廩國富民散堯資用天之儲實拯懷山之?dāng)?shù)湯憑分地之積以勝流金之運近代魏置典農(nóng)而中都足食晉開汝潁而河汴委儲今將掃辟咸華題鏤龍漠宜簡役敦農(nóng)開田廣稼特罷山池之威禁深抑豪右之兼擅則兵民優(yōu)贍可以出師。又曰：古者左。《史記》言右?！妒酚洝肥鹿示e必書盡直策而不汗上無妄動知如絲之成綸今著作之官起居而已述事之徒褒諫為體世無董狐書法必隱時闕南史直筆未聞。又曰：廢諫官則聽納靡依雖課勵朝僚徵訪芻輿莫。若推舉質(zhì)直職思其憂夫越任干事在言為難當(dāng)官而行處辭或易物議既以無言望己己亦當(dāng)以吞默慚人中丞雖謝咸元未有全廢劾簡廷尉誠非釋之寧容都無訊牒故知與其謬人寧不廢職目前之明效也。漢徵貢禹為諫大夫矢言先策夏侯勝狂直拘系出補諷職伐柯非遐行之即善。又曰：天地?zé)o心賦氣自均寧得誕秀往古而獨寂寥一代將在知與不知用與不用爾夫有賢而不知知賢而不用用賢而不委委賢而不信此四者古今之通患也。今誠重郭隗而招劇辛任鮑叔以來夷吾則天下之士不待召而自至矣。帝優(yōu)詔報答。

　　梁賀琛為散騎常侍高祖時任職者皆緣飾奸諂深害時政琛遂啟陳事條封奏曰：臣荷拔擢之恩曾不能效一職居獻納之任。又不能薦一言竊聞慈父不愛無益之子明君不畜無益之臣臣所以當(dāng)食廢餐中宵而嘆息也。輒言時事列之于後非謂謀猷寧云：啟沃獨緘胸臆不語妻子辭無粉飾削藁則焚脫得聽覽試加省鑒如不允合亮其戇愚一事曰：今北邊稽顙戈甲解息正是生聚教訓(xùn)之時而天下戶口減落誠當(dāng)今之急務(wù)雖是處凋流而關(guān)外彌甚郡不堪州之控總縣不堪郡之衰削更相呼擾莫得治其政述惟以應(yīng)赴徵斂為事百姓不能堪命各事流移或依於大姓或聚於屯封蓋不獲已而竄亡非樂之也。國家於關(guān)外賦稅蓋微乃至年嘗租課動致逋積而民失安居寧非牧守之過東境戶口空虛皆由使命繁數(shù)夫犬不夜吠故民得安居今大邦大縣舟舸銜命者非惟十?dāng)?shù)復(fù)窮幽之鄉(xiāng)極遠之邑亦皆必至每有一使所至驚擾深為民害駑困邑宰則拱手聽其漁獵桀黠長吏。又因之而為貪殘縱有廉平猶為掣肘故邑宰懷印類無考績細民棄業(yè)流｛宀幾｝者多雖年降復(fù)業(yè)之詔屢下蠲賦之恩而終不得反其居也。其二事曰：圣主恤隱之心納隍之念無間於遐邇至于?飛蠕動猶。且度脫況在兆民而州郡無恤民之志故天下??惟注仰于一人誠所謂愛之如父母仰之如日月敬之如鬼神畏之如雷電茍須應(yīng)病進藥，豈可不治之哉！今天下宰守所以皆尚貪殘罕有廉白者曰：風(fēng)俗靡侈使之然也。淫奢之弊其事多端粗舉二條言其尤者夫食方丈于前所甘一味今之燕喜相競夸豪積果如山岳列肴同綺繡露臺之產(chǎn)不周一燕之資而賓主之間裁取滿腹未及下堂已同梟腐。又歌姬舞女本有品制二八之錫良待和戎今畜妓之夫無有等秩雖復(fù)庶賤微人皆盛姬妾務(wù)在貪?爭飾綺羅故為吏牧民者競為剝削雖致賢臣憶罷歸之日不支數(shù)年便以消散蓋由宴醑所廢既破數(shù)家之產(chǎn)歌謠之具必俟千金之資所費事等邱山為歡止在俄頃乃更追憾向所取之少今所費之多如復(fù)傅翼增其搏噬一何悖哉！其馀淫奢著之凡百習(xí)以成俗日見滋甚欲使人守廉隅吏向清白安可得耶今誠宜嚴為禁制導(dǎo)之以節(jié)儉貶除?飾糾奏浮華使眾皆知變其耳目改其好惡夫失節(jié)之嗟亦民所患正恥不及群故勉疆而為之茍力所不至還憂其弊矣。今?其風(fēng)而正其失易於反掌夫論至治者必以淳素為前先正雕流之弊也。其三事曰：圣躬荷負蒼生以為任弘濟四海以為心不憚胼胝之勞不辭癯瘠之苦豈止日昃忘饑夜分廢寢至于百司莫不奏事上息責(zé)下之嫌下無逼上之咎斯實道邁百王事超千載但斗筲之人藻?之子既得伏奏帷房便欲詭競求進不識國之大體不知當(dāng)一官處一職貴使理其紊亂救其不及心在明恕事乃平章但務(wù)吹毛求疵擘肌分理運挈瓶之智徼分外之求以深刻為能以繩逐為務(wù)跡雖似于奉公事更成其威福犯罪者復(fù)多巧避蒞職者因而曠怠惠惡增奸實由于此今誠欲責(zé)其公平之效試其黜過之心則上安下謐無徼求之患矣。其四事曰：自征伐北境帑藏空虛今天下無事而猶日不暇給者良有以也。夫國弊則省其事而息其費事省則養(yǎng)民費息則財聚止或五年之中必能使國豐民阜。若復(fù)積以歲月斯乃范蠡滅吳之術(shù)管仲伯齊之由今計內(nèi)省職掌各檢其所部凡京師治署邸肆所為或十條宜省其五或三條宜省其一及國容戎備在昔應(yīng)多在今宜少雖於後應(yīng)多即事未須皆悉減省四方屯傳邸泊或舊有或無益或防民有所宜除除之有所宜減減之凡厥興造凡厥費財有非急者有役民者。又凡厥討召凡厥求取雖關(guān)國計權(quán)其事宜皆須靜息不息費則無以聚財不休民則無以聚力故蓄其財者所以大用之也。息其民者所以大役之也。若言小事不足害財則終年不息矣。以小役不足妨民則終年不止矣。擾其民而欲求殷阜不可得矣。聚其財而務(wù)賦斂興造作則奸詐盜竊彌生是弊不息而其民不可使也。則難可以語富強而圖遠大矣。自普通以來二十馀年戎役薦起民力?流今魏氏和親疆場無警。若不及於此時大息四民使之生聚減省國費令府庫蓄積一旦異境有虞關(guān)河可掃則國弊民疲安能振其遠略事至方圖無所及矣。言奏高祖大怒。

　　後魏崔浩為祭酒明元有微疾怪異屢見乃使中貴人密問於浩曰：春秋星孛北斗七國之君皆將有咎今茲日蝕于胃昴趙代之分朕病彌年療治無損恐一旦淹忽諸子并少將如之何其為我設(shè)圖後之計浩曰：陛下春秋富盛圣業(yè)方隆德以除災(zāi)幸就平愈。且天道懸遠或消或應(yīng)昔宋景見災(zāi)修德熒惑退舍愿陛下遣諸憂慮恬神保和納御嘉福無以暗?末之說致?lián)p圣思必不得已請陳瞽言自圣化龍興不崇儲貳是以永興之始社稷幾危今宜蚤建東宮選公卿忠賢陛下素所委仗者使為師傅左右信臣簡在圣心者以充賓友入總?cè)f機出統(tǒng)戎政監(jiān)國撫軍六柄在手。若此則陛下可以優(yōu)游無為順神養(yǎng)壽以進醫(yī)藥萬歲之後國有成主民有所歸則奸宄息望旁無覬覦此乃萬代之令典塞禍之備也。今長皇子壽年漸一周明?溫和眾情所系時登儲副則天下幸甚立太子以長禮之大經(jīng)。若須并大成人而特倒錯天倫則生履霜堅冰之禍自古以來載籍所記興衰存亡?不繇此帝納之。

　　高允為著作郎太武問曰：萬機之務(wù)何者為先是時多禁封良田。又京師游食者眾允因言曰：方百里則為地方一里則為田三頃七十畝萬里則田三萬七千頃。若勸之則畝益三升不勸則畝損三升方百里損益之率為粟二百三十二萬斛況以天下之廣乎！若公私有儲雖遇饑年復(fù)何憂哉！帝善之遂除田禁悉以授民。

　　高?孝文時為秘書令上疏曰：今之選舉不采識治之優(yōu)劣專簡年勞之多少斯非盡才之謂宜停此薄藝棄彼朽勞惟才是舉則官方斯穆。又勛舊之臣雖年勤可錄而非才撫人者則可加之以祿賞不宜委之以方任所謂王者可私人以財不私人以官者也。孝文善之。

　　李彪為秘書丞上。表曰：臣聞昔之哲王莫不??孜孜思讜言以康黎庶是以訪童問老不避淵澤詢謀諮善不棄芻蕘用能光茂實于竹素播徽聲于金石臣屬生有道遇無諱之朝敢循往式竊揆時宜謹冒死上封事七條狂瞽之言伏待刑戮其一曰自太和建號逾於一紀典刑德政可得而言也。立圜丘以詔孝則百神不乏享矣。舉賢才以酬諮則多士盈朝矣。開至誠以軌物則朝無佞人矣。敦六順以教人則四門無兇人矣。制冠服以明秩則典式復(fù)彰矣。作雅樂以協(xié)人倫則人神交慶矣。深慎罰以明刑則庶獄得衷矣。薄服味以示納則儉德光昭矣。殫宮女以妃鰥則人無怨曠矣。傾府藏以振錫則大賚周渥矣。省賦役以育人則編戶巷歌矣。宣德惠以懷遠邇則華荒?舞矣。垂至德以暢幽顯則禎祥效質(zhì)矣。生生得所事事惟新巍巍乎！猶造物之曲成也。然臣愚以為行儉之道猶自闕始何者今庶人豪富之家習(xí)華既深敦樸情淺未識儉素之易長而行奢靡之難久莊制地宅美飾車馬仆妾衣綺羅土木被紋繡僭度違衷者眾矣。古先哲王之為制也。自天子以至公卿下及抱關(guān)擊柝其宮室車服各有差品小不得逾大賤不得逾貴夫然故上下序而人志定今時華相競情無常守大為消功之物。又置費力之事，豈不謬哉！消功者錦繡雕文費力者廣宅高宇莊制麗飾是也。其妨農(nóng)業(yè)害女工者焉可稍言哉！漢文時賈誼上疏云：今之王政可為長太息者六此是其一也。夫上之所好下必從之故越王好勇而士多輕死楚靈好瘠而國有饑人今二皇躬行儉素詔令殷勤而百姓之奢華猶未革者豈楚越之人易變?nèi)绫舜笪褐侩y化如此蓋朝制弗宣人未見德使之然耳臣愚以為第宅車服自百官以至於庶人宜為其等制使貴不逼賤卑不僭高不可以稱其侈意用違經(jīng)典今或者以為習(xí)俗日久不可卒革臣謹言古人革之漸昔子產(chǎn)為政一年百姓歌之曰：我有田疇子產(chǎn)伍之我有衣冠子產(chǎn)褚之孰殺子產(chǎn)吾其與之及三年乃歌曰：我有田疇子產(chǎn)殖之我有子弟子產(chǎn)誨之子產(chǎn)。若死其誰嗣之。然則鄭人之智豈前昏而後明哉！且從政者須漸受化者難頓故也。今。若為制以差品之始末之情魏士與鄭人同矣。既同鄭人是為卒有善歌，豈可憚其初怨而不為終善哉！夫尚儉者開富之源好奢者起貧之兆。然則儉約易以教行華靡難以財滿是以圣人留意焉賢人希準焉故夏禹卑宮室而惡衣服殷湯寢黃屋而乘輅輿此示儉于後王後王所宜觀其意而取折衷也。孔子為魯司寇乘柴車而駕駑馬晏嬰為齊正卿冠濯冠而衣敝裘此示儉于後臣後臣所宜識其情而消息之也。前志云：作法於涼其弊猶貪此言雖略有達治道臣之瞽言倘或可采比及三年可以有成有成則人務(wù)本人務(wù)本則奢費除奢費除則?帛豐?帛豐則人逸樂人逸樂則皇基固矣。其二曰易稱主器者莫。若長子。《傳》曰：太子奉蒙嫡之粢盛。然則祭亡主則宗廟無所享蒙嫡廢則神器無所傳圣賢知其如此故垂語以為長世之法昔?臣主得斯道也。故恢崇儒術(shù)以訓(xùn)世嫡世嫡，於是乎！習(xí)成懿德用大協(xié)于黎丞是以世統(tǒng)生人載祀八百逮嬴氏之君于秦也。殆棄德政坑焚儒典弗以義方教厥蒙子蒙子，於是習(xí)成兇德肆虐以臨黔首是以享年不永二世而亡亡之與興其道在於師傅師傅之損益可得而言益者周公傅成王教以孝仁義禮逐去邪人不使見惡。又選天下之端士孝弟博聞有道術(shù)者以為衛(wèi)翼此周道之所以長久也。損者趙高傅胡亥教以刑戮斬劓及夷人族逐去正人不得見善士諂佞讒賊者為其左右此秦祚之所以促短也。夫皇天輔德也。豈私周而疏秦哉！由所行之道殊故禍福之途異爾昔光武議為太子置傅以問其群臣群臣望意皆言太子舅執(zhí)金吾新陽侯陰就可博士張逸正色曰：今立太子為陰氏乎！為天下乎！即為陰氏則陰侯可為天下則固宜用天下之賢才光武稱善曰：置傅以輔太子也。今博士之不難正朕況太子乎！即拜逸為太子太傅漢明卒為賢主。然則逸之傅漢明非乃生之漸也。尚或有稱而況乃生訓(xùn)之以正道其為益也。固已大矣。故?！抖Y》曰：太子生因舉以禮使士負之有司齋肅端冕見于南郊明蒙嫡之重見乎！天下過闕則下過廟則趨明孝敬之道也。然古之太子自為赤子而教固已行矣。此則遠世之鏡也。高宗文成皇帝慨少時師不勤教嘗謂群臣曰：朕始學(xué)之日年尚幼沖情未能專既臨萬機不遑溫習(xí)今而思之豈惟矛咎抑亦師傅之不勤尚書李祈免冠而謝此則近日之可鑒也。伏惟太皇太后翼贊高宗訓(xùn)成顯祖使巍巍之功邈乎！前王陛下幼蒙鞠誨圣敬日躋及儲宮誕育復(fù)親撫告日省月試實勞神慮今誠宜準古立師傅以訓(xùn)導(dǎo)太子訓(xùn)導(dǎo)正則太子正太子正則皇家慶皇家慶則人幸甚矣。其三曰臣聞國本黎元人資粒食是以昔之哲王莫不勤勸稼穡盈蓄倉廩故堯湯水旱人無菜色者蓋由備之有漸積之有素暨于漢家以人食少乃設(shè)常平以給之魏氏以兵糧乏制屯田以供之用能不匱當(dāng)時軍國取濟。又記云：國無三年之儲謂國非其國光武以一畝不實罪及牧守圣人之憂世重?殷勤如彼明君之恤人勸農(nóng)相效如此頃年山東饑去歲京師儉內(nèi)外人庶出入就豐既廢營產(chǎn)疲而乃達。又於國體實有虛損。若先多積?安而納之，豈有督老弱糊口千里之外以今況古誠可懼也。臣以為宜折州郡常調(diào)九分之二京都度支馀各立官司年豐糴積于倉時儉則加私之二糶之於人如此民必力田以買官絹。又務(wù)即以取官粟年登則常積歲兇則直給。又別立農(nóng)官取州郡戶十分之一以為此人相水陸之宜料頃畝之?dāng)?shù)以賦贖雜物馀財帛中科給令其肆力以一夫之田歲貢六十斛甄其課并征戍雜役行此二事數(shù)年之中則?積而人足雖災(zāi)不為害臣。又聞前代明主皆務(wù)懷遠人禮賢引滯故漢高過趙求樂毅之胄晉武廓定族吳蜀之彥臣謂宜于河表七州人中擢其門才引令赴闕依中州官比隨能存之一可以廣圣朝均新舊之義二可以懷江漢歸有道之情其四曰昔帝舜命咎繇惟刑之恤周公誥成王勿誤于庶獄斯皆君臣相誡重刑之至也。今二圣哀矜罪辜小大以情讞決之日多從降恕時不得已必垂惻隱雖前王之勸聽肆赦亦如斯而已至。若行刑犯時愚臣竊所未安漢制舊斷獄報重嘗盡季冬至孝章時改盡十月以育三微後歲旱論者以不可十月斷獄陰氣微陽氣泄以故致旱事下公卿尚書陳寵議冬至陽氣始萌十一月有射干蕓荔之應(yīng)天以為正周以為春十二月陽氣上通雉雊雞乳地以為正殷以為春十三月陽氣已至天地以交萬物皆出蟄蟲始振夏以為春三微成著以通三統(tǒng)三統(tǒng)之月斷獄流血是不稽天意也。月令仲冬之月身欲寧事欲靜以起隆怒不可謂寧以行大刑不可謂靜章奏帝善其言卒以十月斷令京都及四方斷獄報重竟季冬不推三正以育三微寬宥之情每過於昔遵時之憲猶或闕然今豈所謂助陽發(fā)生垂奉微之仁也。（微三微也。）誠宜遠稽周典近采漢制天下斷獄起自初秋盡於孟冬不於三統(tǒng)之春行斬絞之刑如此則道協(xié)幽顯仁垂後昆矣。其五曰古者大臣有坐不廉而廢者不謂之不廉乃曰：?簋不飾此君之所以禮貴臣不明言其過也。臣有大譴則白冠?纓盤水加劍造室而請死此臣之所以知罪而不敢逃刑也。圣朝賓遇大臣禮同古典自太和以降有負罪當(dāng)?舀大辟者多歸第自盡遣之日深垂隱愍言發(fā)凄淚百官莫不見四海莫不聞?wù)\足以感將死之心慰戚屬之情然恩發(fā)至衷未著永制此愚臣所以敢陳末見也。昔漢文時人有告丞相周勃謀反者逮系長安獄頓辱之與皂隸同賈誼乃上書極陳君臣之義不宜如是夫貴臣者天子為其改容而禮貌之吏人為其俯伏而敬貴之其有罪過廢之可也。賜之死可也。若束縛之輸之司寇榜笞之小吏罵詈之殆非所以令眾庶見也。及將刑也。臣則北面再拜跪而自裁天子曰：大夫自有過耳吾遇子有禮矣。此上不使人抑而刑之也。孝文深納其言是後大臣有罪則自殺不受刑至孝武時稍復(fù)入獄良由孝文行之當(dāng)時不為永制故耳伏惟圣德慈惠豈與孝文比隆哉！今天下有道庶人不議之時臣安可陳瞽言於朝但恐萬世之後繼體之主有。若漢武事焉夫道貴長久所以樹之風(fēng)聲也。法尚不虧所以貽厥孫謀也。焉得行恩當(dāng)時而不著長世之制乎！其六曰孝經(jīng)稱父子之道天性也。書云：孝乎！惟孝友于兄弟二經(jīng)之旨蓋明一體而同氣可共而不可離也。及其有罪罪不相及者乃君上之厚恩至。若有懼懼應(yīng)相連者固自然之常理也。無情之人父兄系獄子弟無慘惕之容子弟逃刑父兄無愧惡之色宴安榮位游從自。若車馬仍華衣冠猶飾寧是同體共氣分憂均戚之理也。哉！楚人滅江秦伯素服而示懼宋宏未舉桓譚免冠而謝罪則子弟之於父兄父兄之於子弟惟其情至豈與結(jié)盟相知者同年語其深淺哉！二圣清簡風(fēng)俗孝慈是先臣愚以為父兄有犯宜令子弟素服肉袒詣闕請罪子弟有坐宜令父兄露板引咎乞解所司。若職任必要不宜許者慰勉留之如此足以敦勵凡薄使人知有所恥矣。其七曰禮云：臣有大喪君三年不呼其門此圣人緣情制禮以終孝子之情者也。周季陵夷喪禮稍亡是以要?即戎素冠作刺逮乎！虐秦殆皆冫民矣。漢初軍旅屢興未能遵古至宣帝時民當(dāng)從軍屯者遭大父母父母死未滿三月皆弗徭役其朝臣喪制則未有聞至後漢元初中大臣其重憂始得去官終服暨魏武孫劉之世日尋干戈前世禮制復(fù)廢而不行晉時鴻臚鄭典喪親固請終服武帝感其孝誠遂著令以為常圣魏之初撥亂反正未遑建終喪之制今四海無虞百姓安逸誠是孝慈道洽禮教興行之日也。然愚臣所懷竊有未盡伏見朝臣丁父憂者假滿赴職衣錦乘軒從郊廟之祀鳴玉垂縷同郎慶之?燕傷人子之道虧天地之經(jīng)愚謂如有遭大父母父母喪者皆聽終服。若無其人有曠庶官者則優(yōu)旨慰諭起令視事但綜所司出納敷奏而已國之吉慶一令無預(yù)其軍戎之警墨?從役雖愆于禮事所宜行也。如臣之言少有可采愿付有司別為條制孝文覽而善之尋皆施行。