常存玉房神明達(dá)[1]，時(shí)念太倉(cāng)[2]不饑渴，役使六丁神女[3]謁，閉子神路可長(zhǎng)活。

　　[1]神明達(dá)：神明通達(dá)無(wú)滯。[2]太倉(cāng)：《內(nèi)經(jīng)》謂“脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉”。太倉(cāng)泛指脾胃。[3]六丁神女：謂陰神玉女。梁丘子注：“服煉氣根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神也。”

　　心中常存玉房之神，修煉方能明達(dá)于身內(nèi)外，時(shí)時(shí)想到自己不曾饑渴，精神飽滿，腸胃自然能夠得到調(diào)節(jié)。調(diào)動(dòng)身體內(nèi)的陰性物質(zhì)，平衡人的習(xí)慣用陽(yáng)性（負(fù)陰抱陽(yáng)）的慣性，從而閉合自己的養(yǎng)神煉命的循環(huán)通道以達(dá)到長(zhǎng)生久視。

　　正室[1]之中神所居，洗身自理無(wú)敢污[2]。歷觀五藏視節(jié)度[3]，六腑修治潔如素[4]，虛無(wú)自然道之故[5]。

　　[1]正室：指中田絳宮。[2]洗身自理：潔身修治之意。無(wú)敢污：不敢有污濁。《莊子》所謂“必清必靜，乃可長(zhǎng)生”。[3]視節(jié)度：適其節(jié)度，不使太過(guò)與不及。[4]潔如素：《內(nèi)景經(jīng)常念章第二十二》“六腑修治勿令故”。腑者瀉而不藏，當(dāng)使腑氣暢行，則其中明潔如純素而無(wú)瑕垢。[5]道之故：此道虛無(wú)自然，別無(wú)煩難。

　　性命不僅僅只是識(shí)神的存在，其生命最基礎(chǔ)的物質(zhì)是元神居于心。所以后天識(shí)神的一切都要心性行合一，不要欺心，而應(yīng)洗心而潔心，勿使污染他。五藏為先天元?dú)馑刂兀豢梢暺涔?jié)律度數(shù)而重微妙悟合，六腑乃后天意氣造化之所，當(dāng)使其內(nèi)潔外凈，素白無(wú)瑕，此乃順應(yīng)陰陽(yáng)之道，扶先天凈后天，如此可至虛無(wú)自然之境。天癸不至，水火不濟(jì)。后天不生，先天不循。