物有自然事不煩，垂拱[1]無(wú)為身體安，虛無(wú)之居在幃間[2]，寂寞曠然[3]口不言，恬淡無(wú)欲游德園[4]，清靜香潔玉女存，修德明達(dá)道之門(mén)[5]。

　　[1]垂拱：垂衣拱手，無(wú)所作為。[2]虛無(wú)之居：至清至靜之處，如同上界三清之境。幃間：指簾幃之間，喻目睛之前。[3]寂寞：靜寂無(wú)聲。曠然：淡闊無(wú)嗅，安靜無(wú)為。[4]游德園：身心趨于道德之境地。[5]修德明達(dá)：德行明潔豁達(dá)。道之門(mén)：修道入手門(mén)庭。

　　物有法則，人有情欲。所以圣人以無(wú)事取天下，故自然之事無(wú)有煩惱。民以自化，則性、命合諧，其中有兩個(gè)事物是要處理好的，一個(gè)是眼睛，一個(gè)是口。眼是神門(mén)，視則用神，煉則成神，由玄可達(dá)虛無(wú)；口是氣門(mén)，開(kāi)口真氣散，閉口舌煉精。只需常保無(wú)欲，則能至上德，常知有情無(wú)為用，自能掌握造化之法柄。清純自然、返樸歸真，調(diào)動(dòng)真陰，真陽(yáng)必然緊跟，德德明已，達(dá)道通真。