[集部,別集類,明洪武至崇禎,重編瓊臺(tái)藁

欽定四庫(kù)全書

重編瓊臺(tái)藁卷十五

明　邱濬　撰

序

歸田樂(lè)詩(shī)序

歸田樂(lè)詩(shī)八章章十二句送衡州通判唐公履信致仕歸瓊山也公邑大姓以鄉(xiāng)貢進(jìn)士卒業(yè)太學(xué)解褐即倅衡歲將一周以憂制家居者六七年衡之人至今無(wú)貴賤老幼賢愚稱頌之不容口不以其去任既久而衰今年起復(fù)至京師衡之人及瓊士寓京者咸喜公之來(lái)謂公才長(zhǎng)器閎蓄久養(yǎng)充前日衡陽(yáng)之政特其端緒耳未足以究所有也茲將復(fù)之官必將有大設(shè)施如古所謂循吏者不但已也方將拭目以觀其新政而公不謀之故舊不決之龜筴即上章乞致仕既得請(qǐng)欣欣然喜溢顔面舉手加額曰吾一生之事畢矣嗟乎人生之事豈易畢哉貪功名者不能畢固權(quán)位者不能畢嗜貨利者不能畢圖徼幸者不能畢懷晏安者不能畢計(jì)身後者不能畢天下之物凡一有所系吝於心皆未易以畢之也惟中有所主外物不能干而真知天下之至樂(lè)者然後能畢之雖然是樂(lè)也亦未易知也禮不云乎樂(lè)樂(lè)其所自生蓋以生於斯長(zhǎng)於斯老而休於斯百年之後又正丘首於斯斯蓋人生之至樂(lè)舉天下之事凡可樂(lè)者皆莫加焉者也雖南面之樂(lè)不足以當(dāng)之彼區(qū)區(qū)之功名利祿又何足道哉公殆有見於此不然安肯以未老之年而遽為歸閑之計(jì)哉公行矣濬因本公之意述郷園之事分為八謡賦詩(shī)以送之公歸抵家即其事而歌其詩(shī)亦未必?zé)o以少助其樂(lè)之一二也詩(shī)列于下方【天順二年】

醉花

海南地?無(wú)冬春四時(shí)一氣和且溫山丹佛桑到處有素馨茉莉隨時(shí)新花開不必盡應(yīng)候村釀家家皆有酒披衣躡屐任意行遇酒逢花輒開口開口向天笑更謔一任花開復(fù)花落賞花醉酒過(guò)年年人生無(wú)如歸田樂(lè)

吟月

仙山一片平如砥天風(fēng)吹散樓臺(tái)氣月輪涌出海東洋光彩分明無(wú)障蔽公家正在城之東江流繞屋清溶溶天寛水近多得月月光照人清興濃興來(lái)長(zhǎng)吟邀皓魄坐對(duì)東升到西落唫詩(shī)賞月過(guò)年年人生無(wú)如歸田樂(lè)

競(jìng)渡

寒食清明都已過(guò)枝上榴花紅朶朶龍舟擊浪去如飛鼉鼓喧天搥欲破掀髯岸幘坐船頭指揮白羽橫中流錦幖入手拍掌笑楚聲一曲帶醉謳向晚拿舟沙觜泊開筵把酒爭(zhēng)酬酢厭厭不醉夜不歸人生無(wú)如歸田樂(lè)

賽社

海上潨田歲兩收居民不識(shí)饑與流九月十月登塲後家家酹錢賽田頭刲牲醵酒歌且舞鷄骨珓杯代神語(yǔ)須臾徹饌餕神余劇飲狂歌忘爾汝古人蠟祭久遼邈鄉(xiāng)人報(bào)祀殊不惡蒼顔白髪翁獨(dú)尊人生無(wú)如歸田樂(lè)

觀漁

公家屋後臨流水水中潑潑多魴鯉盤渦莫測(cè)有縱鱗數(shù)罟不煩無(wú)赤尾大魚津津流白肪小魚濈濈盈尺長(zhǎng)天寒歲暮草木黃閑循江岸觀漁梁得魚作鱠鮮且薄旋發(fā)新篘動(dòng)清酌醉來(lái)江上枕流眠人生無(wú)如歸田樂(lè)

督耕

公家負(fù)郭多良田屋前屋後遙相連芒針刺水蹙如纈秧馬行泥疾若船三春農(nóng)務(wù)村村急也隨鴉鷺田塍立還似衡陽(yáng)二月中獨(dú)騎齋馬循阡陌田家風(fēng)俗殊古樸瓦盆盛酒亦不惡酒酣仰天歌嗚嗚人生無(wú)如歸田樂(lè)

結(jié)會(huì)

未老得閑從古稀林下一人今見之故鄉(xiāng)況有白頭友平生意氣同襟期洪崖老僊婚嫁畢臞軒後人正閑適昭川外史應(yīng)時(shí)來(lái)共剪燈花話疇昔疇昔風(fēng)流重振作不數(shù)香山與西洛相將擊壤歌太平人生無(wú)如歸田樂(lè)

厚俗

吾鄉(xiāng)風(fēng)俗自昔淳依稀太古之遺民海邊鄒魯敢自謂江西道院未足云一自坡仙謫儋耳衣冠禮樂(lè)班班起齊民不習(xí)城旦書士夫動(dòng)用文公禮聞道今來(lái)頗殊昨正賴?yán)铣啥乇杀“钊寺N首望公來(lái)人生無(wú)如歸田樂(lè)

岐山八景詩(shī)序

瓊城之東兩舍許有勝地曰條岐其山謂之岐山山之形若樹屏然蒼翠之色四時(shí)不渝山之下有水水之流紆迤若帶繚繞乎田塍之間其田彌望可數(shù)十里越田而南有墟市焉鄉(xiāng)人之貿(mào)易者恒晨集于是蓋亦一方之勝景也友人蒙亨時(shí)中世居其間居之前有池池之中有島島之上雜植花木而環(huán)其居者又有榕樹榔椰之屬遠(yuǎn)而望之郁然深秀之中棟宇隱然在焉則又據(jù)山水之勝而獨(dú)得之者也君以易經(jīng)發(fā)身賢科游宦四方因即其勝厘為八景攜以自隨遇能詩(shī)者輒請(qǐng)賦之以予為同學(xué)而特以序見屬夫蒙君明易者也而君之姓即山下出泉之象而君之居上山也下水也又與蒙之象合觀於山也有艮之象觀於水也有井之象觀於水之流也有坎之象觀於水之止也有兌之象於田而耒耜也有益之象於市而交易也有噬嗑之象一寓目之頃而易之理備焉矧君之姓蒙也名亨也字時(shí)中也於蒙卦之義盡矣所以果行育德者有自矣則其於俯仰之間顧瞻之際而八景者粲然於目油然於心所謂思不出其位積小以高大以常德行以資講習(xí)以足天下之食以致天下之民所以修身致用之具盡在是矣豈獨(dú)玩適而已哉夫天地間無(wú)往而非易易之象無(wú)往而不有有是象則有是理君專門以易其造於易之理也必深矣予因推易之義以序之君之子克昌從學(xué)於予亦傳君之易學(xué)者也質(zhì)粹而幼悟蒙九二之克家子其在茲乎岐山之山水不徒然矣是為序

屏山聳翠

門外青山列畫屏半空飛翠落檐楹曉天霞暎疑張錦春雨花明似寫生煙染嵐光晴欲滴云連樹色晚猶橫清時(shí)未遂歸山志謾對(duì)新圖想舊盟

帶水灣環(huán)

寒流如帶繞茅堂堪與詩(shī)人系悶?zāi)c斜束山腰分黛碧橫紆山腹界云黃石渠雨過(guò)灘聲滑竹檻風(fēng)來(lái)水氣涼羨殺江頭垂釣客綠簔眠月聽鳴榔

榕樹屯隂

繞屋扶踈碧四圍炎天唫嘯最相宜倚云翠蓋童童立到地青絲裊裊垂風(fēng)動(dòng)每聞蒼雪落日斜時(shí)見綠隂移閑來(lái)廣地支頤臥絶勝公庭聽訟辭

椰林挺秀

千樹榔椰食素封穹林遙望碧重重騰空直上龍腰細(xì)映日輕揺鳳尾松山雨來(lái)時(shí)青靄合火云張?zhí)幋潢洕庾韥?lái)笑吸瓊漿味不數(shù)仙家五粒松

月池夜色

鑿破蒼苔玉半璜徘徊云影映天光素娥晚浴九秋露丹桂晴涵午夜香淡淡微風(fēng)清醉骨溶溶涼氣沁詩(shī)腸個(gè)中妙趣人知少?zèng)r有源頭活水長(zhǎng)

花島春香

碧玉波心一島微春來(lái)花卉競(jìng)芳菲輕風(fēng)暖散芝蘭氣麗日晴烘錦繡圍唫客幾囬憑檻賞流鶯百囀繞叢飛可堪美景成虛負(fù)人戀明時(shí)未肯歸

山市曉晴

暉暉晴日照山隈野市柴門趂曉開木屐穿花游子至綠荷包飯遠(yuǎn)人來(lái)化居有道晨常集掛杖無(wú)錢晚始回會(huì)有僊翁來(lái)賣藥壼中咫尺是蓬萊

洋田朝雨

平田漠漠雨絲絲曉色溟蒙望眼迷云腳亂垂沙鷺濕溪流新漲水禽啼喜看翠浪翻千疊真信黃金在一犁白首歸田定何日追隨沮溺隴東西

送符鍾秀知瀧水縣詩(shī)序

曩予游學(xué)校時(shí)一時(shí)儕輩奚啻數(shù)十人其相知深而相與厚者不過(guò)數(shù)人而已符君鍾秀其一也符故瓊之世家鍾秀自幼開敏有志於進(jìn)士業(yè)嶄然出頭角於時(shí)輩中於人少許可時(shí)予方混跡衆(zhòng)人中君獨(dú)首加愛(ài)重恒謂人曰他日為吾郡出色者必斯人也用是深相契好朝夕相與論道義究世故同以戴記應(yīng)試鄉(xiāng)闈予幸先登薦書君累試不利尋亦為有司勸駕貢入南雝又十余年予官翰林君始來(lái)京師謁選銓曹館於予者數(shù)月久別而晤如渴得飲饑得食每日朝囘明燈坐對(duì)道平生談故舊驩如也未幾適朝廷有詔許嶺南人士還仕本鄉(xiāng)又有詔選試太學(xué)生為州縣正員君用推擇得為肇慶府之瀧水知縣濱行顧謂予曰以子平生相知之深今將之官也何以贈(zèng)我予惟古之朋友相別之際各有贈(zèng)處之言所以交相戒勉以底于成也矧吾二人情深而義厚弱冠相從今近五十矣一官燕之北一仕越之南限於官守固不能以朝夕相從然其戀戀不忍之心則亦安能頃刻相忘乎則夫臨別贈(zèng)言之際雖欲不言亦不容於不言矣然言非一端之可盡也言夫今而不道其舊是忘其舊不可也道其舊而不勉之以方來(lái)則亦非朋友相益之義矣在他人且不可而況吾平生故人也哉於是乎述其舊情朂其新政賦詩(shī)十絶以贈(zèng)之雖然以言相感者交之淺者也其尚索之言語(yǔ)文字之外

憶昔黌宮正妙年身輕如犢思如泉幾回席地閑談笑月過(guò)西齋尚未眠

輕衫涼?恣歡游肯信人生解白頭三十年來(lái)如昨日不堪重話舊風(fēng)流

升堂鼓笥衆(zhòng)誾誾頭角崢嶸意氣真屈指年年漸消減登名仕版幾何人

鴈飛不到海南天來(lái)集芹池豈偶然當(dāng)日臨流同看處羨君偏自炳幾先

昔君北上我南還邂逅張家第一灣十載光隂如夢(mèng)過(guò)爭(zhēng)教鬂髪不成斑

別後相逢意轉(zhuǎn)深朝回每共說(shuō)鄉(xiāng)音于今又作天涯別不盡平生戀戀心

宦游喜得近家山黃綬銅章晝錦還見說(shuō)官軍新得捷磨崖不日紀(jì)平蠻

小邑殘民久已疲相濡相呴待生時(shí)古人有語(yǔ)君須記雖是蒲鞭也莫施

一邑安危系一身登陴援鼓莫辭頻從來(lái)錯(cuò)節(jié)盤根地方顯才能異衆(zhòng)人

盡心報(bào)國(guó)撫流亡莫道窮鄉(xiāng)譽(yù)不彰君看鄰封黃茂宰也曾從此位黃堂

送友人唐彥宜詩(shī)序

孔子曰去其故鄉(xiāng)事君而逹卒遇故人曾無(wú)舊言吾鄙之嗟乎是誠(chéng)可鄙也哉予也去家萬(wàn)里叨仕于朝得為天子文學(xué)侍從之臣雖不敢遽謂之逹然於圣人所鄙者竊亦鄙之也凡吾嶺以南之人以事至者雖無(wú)一日雅茍通鄉(xiāng)音同出處莫不待以韋布之素而況其平生故舊而又累世通家者哉今年夏鄉(xiāng)人唐彥宜來(lái)京師館於予予之大父訓(xùn)科公與彥宜祖交莫逆先父編修公又與其尊府締世好至予兄弟又與彥宜益相驩愛(ài)殆過(guò)前人久別之後卒然相見得以詢夫鄉(xiāng)里親戚朋友故舊之詳其所喜幸非但若昔人所謂空谷足音而已也天道三年一小變而人事如之自予別來(lái)歲星一周天世道亦且屢更矣而況夫一郡之地?cái)?shù)百里之內(nèi)所相與者數(shù)百家之人其間存亡得喪興替消長(zhǎng)歲異而月不同者又不知其凡幾變也幸而彥宜來(lái)又幸其館於予每退朝暇相與促膝相對(duì)細(xì)詢而博訪之蓋彥宜之所與亦予之所與者也惟相與故相知他人容或有不知者而彥宜無(wú)不知焉別後十年之間數(shù)十百家之事可喜可悲可感可嘆可愕者一一有之於乎老成日以凋喪壯者日以老少者日以壯今之始生者又且嶄然起矣人生斯世能幾何時(shí)彼蚩蚩者乃欲為千萬(wàn)年不可拔之計(jì)何哉於彥宜行不能已於言勉為詩(shī)十絶送之并以致吾意云

一別鄉(xiāng)園十載強(qiáng)故人相見話偏長(zhǎng)臨行無(wú)物堪為贈(zèng)細(xì)寫衷情入短章

平生交友徧寰中不似鄉(xiāng)情分外濃況是通家三世好肯將形跡論窮通

當(dāng)時(shí)父老有誰(shuí)存忠厚年來(lái)僅見君聞?wù)f平生多義氣鄉(xiāng)邦風(fēng)俗賴重敦

君來(lái)一載即還鄉(xiāng)我獨(dú)棲遲過(guò)十霜忠孝古來(lái)難兩立煩將甘語(yǔ)慰萱堂

君住城東我在西兩家兄弟總相宜想當(dāng)海上相迎候正是吾兄憶我時(shí)

衡州通守近如何聞道新詩(shī)老轉(zhuǎn)多紅日半窗春醉醒坐臨池水看新鵞

留耕亭上望桐敦一片青山接白云海內(nèi)蒼生待霖雨可能長(zhǎng)日自絪緼

陳氏孤嫠苦可憐幼年失怙少無(wú)天也應(yīng)不待旁人囑骨肉情深自惻然

逢人莫羨玉堂高歲月侵尋已二毛寄語(yǔ)少年諸俊彥及時(shí)來(lái)奪御前袍

海南風(fēng)俗頗淳和山水清幽海味多有約他年重結(jié)社下田番蛋日相過(guò)

送陳汝翼歸瓊山詩(shī)序

詩(shī)有三經(jīng)首之以風(fēng)所謂風(fēng)者民俗歌謡之詩(shī)誦之者則一方民情之好惡風(fēng)俗之美惡得以考見非若後世騷人墨客流連光景之作顧於民情風(fēng)俗有關(guān)於天理民彞可以為世教助者漠如也予嘗不忘吾鄉(xiāng)風(fēng)俗之厚其人大抵質(zhì)直謹(jǐn)厚安土重遷無(wú)有所謂告訐之風(fēng)矯偽之習(xí)富有力者往往篤姻黨節(jié)用度割欲畏義不忍以其身輕犯非禮之事干刑憲戕肢體以貽羞鄉(xiāng)里有一於此衆(zhòng)共鄙且危之至於宦族子孫則又矜門地自愛(ài)重今雖貧且弱猶以先世衣冠自負(fù)不肯茍同衆(zhòng)人貧無(wú)力者亦各安其分勤生而務(wù)本服勞富室以為衣食資不屑為奸慝事凡此數(shù)者自予宦游南北凡所履歷之地皆鮮有焉今予去家官禁近踰十年於茲其心未嘗一日不在大海之南而於下田番蛋之門尤切切然也鄉(xiāng)人有以事來(lái)京者相見之際輒首問(wèn)及之皆曰非復(fù)昔日矣近同邑陳君汝翼來(lái)為予言尤為詳切吁何乃至是歟豈老成前輩凋落殆盡後生晚輩無(wú)所漸染而然歟抑或後生晚輩剛愎自賢謂昔人罔聞知而弗顧歟不然則風(fēng)俗日趨於薄如人既老而不可復(fù)少歟吁可嘆也已汝翼邑故家子知禮重義而姻親交識(shí)又無(wú)非大家世族為鄉(xiāng)人望者幸因其歸僭放古詩(shī)人國(guó)風(fēng)之余意賦詩(shī)八章追述吾鄉(xiāng)往昔風(fēng)俗之厚以嘆今不能然汝翼歸抵家有相過(guò)者試歌以侑尊豈無(wú)因予言而惕然興起翻然改悔者乎或有詆予言為過(guò)者非知詩(shī)者也幸勿信之尚以質(zhì)諸舅氏衡倅公必有所處矣詩(shī)列於下云

憶昔吾鄉(xiāng)全盛時(shí)人人如好不相疑親鄰來(lái)往情無(wú)間時(shí)節(jié)追陪禮不虧老大相逢惟講古交游會(huì)合敢言私近聞風(fēng)俗微非舊因爾南歸一問(wèn)之

憶昔吾鄉(xiāng)全盛時(shí)富貧貴賤總相宜田園多少咸安分門戶高低各自持詞訟不因私忿起科差一任縣官施近來(lái)風(fēng)俗殊非昨惆悵令人有所思

憶昔吾鄉(xiāng)全盛時(shí)居民不識(shí)使君誰(shuí)才興私念頻中止倍出官錢敢後期禮數(shù)粗疎情意好言談戇直內(nèi)心慈相逢無(wú)用夸乖巧畢竟前人不是癡

憶昔吾鄉(xiāng)全盛時(shí)弟兄和樂(lè)共怡怡但知父母均遺體不為妻孥競(jìng)殖私白首相看能有幾黃金多積亦奚為思量何似貧家好身後無(wú)人爭(zhēng)是非

憶昔吾鄉(xiāng)全盛時(shí)每逢時(shí)節(jié)共游嬉元宵燈火明城郭端午龍舟競(jìng)水湄書語(yǔ)摘為燈上謎鄉(xiāng)歌暗射帕中詞只今無(wú)復(fù)當(dāng)年盛懷古思鄉(xiāng)重嘆咨

憶昔吾鄉(xiāng)全盛時(shí)老翁游衍後生隨散花蓮社同拋?lái)瀿呤抨泴?duì)下棋釀熟甕頭連滓吸驏將果下帶駒騎年來(lái)文物雖差勝無(wú)奈淳風(fēng)日漸漓

憶昔吾鄉(xiāng)全盛時(shí)一家門戶大家持心平那肯虧天理頭白何曾識(shí)憲司不為薄貲疎骨肉忍將遺體受鞭笞淳風(fēng)一變嗟何及遮莫渠前誦我詩(shī)

憶昔吾鄉(xiāng)全盛時(shí)逢人長(zhǎng)是動(dòng)遐思從來(lái)天理何曾冺誰(shuí)道民風(fēng)不可移表率正須前輩在匡扶全賴衆(zhòng)人為知君質(zhì)實(shí)能敦義臨別丁寧重致辭

送錢先生歸榮詩(shī)序

南京吏部侍郎云間錢先生以萬(wàn)夀圣節(jié)進(jìn)表來(lái)京師年適七十有一因上章乞致其事上俞其請(qǐng)陞南京吏部尚書給與詔命贈(zèng)其祖若考賜以璽書俾給驛以歸蓋異數(shù)也先生再上章謝恩固辭所陞秩繼有恩典寵頒以為歸榮之詔一時(shí)翰林諸君咸欣欣然有喜色以為儒者之榮請(qǐng)於先生愿摘詔旨?xì)w榮二字以為先生堂名咸有述作付先生歸寘諸堂間以侈上恩大哉圣人之言其所關(guān)系甚深且大自有史冊(cè)以來(lái)上下數(shù)千年間人臣之出而仕仕而歸歸而榮者代不數(shù)人間或有之亦皆其人老而自歸歸而人以為榮未有出自君上之口顓顓然謂如此而歸歸而為榮者也於乎先生何以得此於上哉蓋必其平日忠赤之忱積歷之素有以結(jié)於上心非偶然也先生歸構(gòu)屋以璽書歸榮二字揭諸楣閑稽首而仰觀恒如昔人所謂堯言萬(wàn)世如見天威不違咫尺者然則先生自耆而傳之年以至於百年期頤之際何者而非上之所賜其為榮不特為今日之歸則雖異時(shí)全歸首丘之後以至於千百世之久子子孫孫尚永享其榮於無(wú)終窮哉濬感先生知愛(ài)最深臨別不能無(wú)言謹(jǐn)奉圣天子歸榮之旨摭先生平生出處大凡為七言詩(shī)十章用附翰林諸君大作之後先生歸老於九峰三泖之間當(dāng)夫美具難并之際游衍歡適之時(shí)時(shí)呼童子歌之以為夀庶幾區(qū)區(qū)愛(ài)慕不已之心寓於音調(diào)抑揚(yáng)之間戀戀之情恒在如左右云

蕭蕭白髪老詞臣此日歸榮荷主恩四十一年經(jīng)世業(yè)歛將回去理田園

玉殿東頭第一班今朝宰相是天官新銜寫在文章上留取人間百代看

歸榮兩字是天言高掲楣間侈帝恩晝?nèi)侦南汩_鳳勑時(shí)時(shí)解說(shuō)與兒孫

東南名郡古云間位極人臣僅再看不似先生全晚節(jié)龍章鳳誥照江干

呶呶謾爾沸虛聲敢保騶虞不殺生不待百年公論定九重天意自分明

出使藩邦卻贈(zèng)金謫官海邑惠民深至今遺愛(ài)編成集寫出憂勤一片心

碩學(xué)宏才謾自持高文大冊(cè)未完施歸閑好展經(jīng)綸手頌德論功畣圣時(shí)

歸去松江海上村坐敦雅俗化比鄰都將圣主恩榮意散作九峰三泖春

文如韓柳字鍾王詞翰人間已遍藏自古立言期不朽從頭葺理舊篇章

臨別依依感故知老來(lái)只恐見無(wú)期他年得遂南歸愿重上高堂拜令儀

送陳秉和南歸詩(shī)序

余通家弟陳秉和以閭右起實(shí)京師幾二十年于茲朝廷憫其久而且老也除其名籍放歸故鄉(xiāng)將行來(lái)別予于太學(xué)遠(yuǎn)游軒余家與秉和同里閭先祖考皆與秉和祖考交好余兄弟與秉和兄弟尤相親厚余自二十有七歲即離家居京師今年六十有一矣中間歸家者通計(jì)不過(guò)四五載平日官居所交與者皆九州四海之人惟秉和以通家弟來(lái)相與聚處朝夕過(guò)從談?wù)摷覉@往事鄉(xiāng)里耆舊忘其身之在逆旅也今其歸矣余年日老方以虛名為內(nèi)外所稱許乞骸骨之請(qǐng)未能遽得遂於秉和之去寧能不惻然於心乎嗟乎天地之間地界如許其大生人如許其衆(zhòng)人之於地界不能處處往於生人不能人人識(shí)所至之地固有限所識(shí)之人亦有數(shù)惟於所生之處同里閈之人所生雖有先後長(zhǎng)幼而落地即相與也其視彼偶然而邂逅暫合而遽離者豈不有間哉然則予於秉和之去也寧能不動(dòng)首丘之念而起故鄉(xiāng)飛鳥啁啾蹢躅之感哉雖然秉和往矣予不久亦將尾其後而追之也於其行為詩(shī)一十六解以寫我懷抱秉和將歸以報(bào)訊我朋儕子弟豫栽花釀酒以俟我歸若或尚遲遲未歸也歌其詞以想其人庶幾如或見之乎詩(shī)曰

萬(wàn)里家鄉(xiāng)遠(yuǎn)六旬年紀(jì)高平生首丘念此際正忉忉【右一解】

見子歸家去翩然亦欲歸腰懸金鈒帶身重不能飛【右二解】

歸去下田村弟兄無(wú)幾存寄聲唐重器交誼約重敦【右三解】

學(xué)士莊中景年年趣不同諸公行樂(lè)處應(yīng)念主人翁【右四解】

瞻玉堂前竹年來(lái)幾許長(zhǎng)誰(shuí)知清景布只為別人涼【右五解】

見說(shuō)青山上郁然成茂林幾時(shí)攜酒果約友共登臨【右六解】

老我思?xì)w切天恩未肯從幾時(shí)林樾下坐我白頭翁【右七解】

昔日輪堂地如今學(xué)士莊煩君為料理莫遣放牛羊【右八解】

曾作野花亭栽花花未成敢煩鄉(xiāng)里彥為我重經(jīng)營(yíng)【右九解】

佳景層層出幽花日日開江山如有待專望我歸來(lái)【右十解】

禾稼年年穗魚鰕日漸多乞身歸去日共飲醉無(wú)何【右十一解】

寄語(yǔ)故鄉(xiāng)儂須敦禮義風(fēng)業(yè)農(nóng)惟務(wù)本積學(xué)在專攻【右十二解】

少日同袍友先歸得我心好培青翠樹遲我共乘隂【右十三解】

見說(shuō)吾孤侄年來(lái)肯讀書書香今有繼歡幸欲何如【右十四解】

寄語(yǔ)吾兒道謙卑謹(jǐn)自持丁寧休怙勢(shì)似我未官時(shí)【右十五解】

老景難為別那堪送故知家中凡百事仗汝為扶持【右十六解】

送蔣生歸省詩(shī)序

禮曰老而傳所謂傳者非但謂其家政也而於其平生所守有所得者尤切焉夫人非生知不能不資於學(xué)學(xué)非一日之積也資稟有高下所得有淺深而其所以得之也又有難易焉茍得之於己而不及用用之而不克盡或用矣而無(wú)所紀(jì)述焉方其壯也尚或他有所覬今既老矣決無(wú)可用之期或用止於是而不可復(fù)進(jìn)與夫用矣而或至於遺忘不有所傳一旦溘先朝露則所學(xué)隨身澌盡矣豈不可惜哉予自幼有志於學(xué)凡身之所至耳目之所見聞心思之所注想茍有益於身心有資於學(xué)識(shí)有可用於斯世斯民者無(wú)一而不究諸心焉筮仕以來(lái)即以文字為職業(yè)凡其平日所學(xué)而似有所得者隨事以應(yīng)用或用之而驗(yàn)或用之而不驗(yàn)或未及用用之不知其驗(yàn)與否今頭童齒豁去死期不遠(yuǎn)矣欲一一筆之書以俟後世冀或有知我者焉然精力衰而筆路荒不能如素志矣獨(dú)奈何哉每於中夜興思撫枕發(fā)嘆一世士子汲汲功利惟舉子業(yè)是務(wù)可與告語(yǔ)者誰(shuí)歟乃歲戊戌予年五十有八矣距禮老而傳之歲僅十有二春秋焉耳適有喪子之戚而清湘蔣生以故人子來(lái)見憫予戚戚也而慰解焉跽而言曰先生幸與先人有一面雅冕愿執(zhí)弟子禮以終身予意其止欲習(xí)舉子業(yè)爾拒之生曰冕之志不專在進(jìn)取先生進(jìn)教之幸甚時(shí)生年未及冠發(fā)西廣解未利春官循例當(dāng)歸家乃毅然留居京師逆旅中從乃兄昪歷仕督府朝夕來(lái)予舘下考德問(wèn)業(yè)者三年今茲再試又不利將歸省其母氏別予遠(yuǎn)去欲留之而不可得因念昔宋太史年幾七十始得方希古於其別去也作詩(shī)十有四章送之予雖不敢上擬太史公然得一英才而訓(xùn)飭之喜動(dòng)顔色而天理民彞不能自已其心則無(wú)以異於太史公也因步其韻特筆以送生其所以期望於生以永吾無(wú)窮之傳者意在言外生其念念不忘無(wú)徒謂強(qiáng)聒一一宜書紳庶如太史公之所望於其徒者然詩(shī)曰

文章有大家制作稱妙手欲知為文法如造內(nèi)法酒【右一解】

既如蜂釀蜜又如蠶吐絲不見勤織女嫁有百襲衣【右二解】

至理須靜觀冥心休外慕戀戀憂子母一步數(shù)囬顧【右三解】

欲任萬(wàn)鈞重寧見頳兩肩急就無(wú)鉅功凡事無(wú)不然【右四解】

生意暢于春清氣生於夜點(diǎn)鐵可成金糖霜原是蔗【右五解】

老成悼無(wú)傳賴汝以解憂我有百車貨寄汝萬(wàn)斛舟【右六解】

悠悠天盡頭勤行亦可往有事勿預(yù)期勿忘勿助長(zhǎng)【右七解】

叮嚀出我口妙契在汝心愛(ài)身如愛(ài)玉受言如受金【右八解】

織錦由寸縷成山豈一簣譬如農(nóng)耕田不為旱潦廢【右九解】

與其求人知孰若求之天西子蒙不潔反羨嫫母妍【右十解】

采木來(lái)山中彼此初不異一入工師手乃獨(dú)成良器【右十一解】

試金當(dāng)以礪磨玉須用沙春融氷化水日映云成霞【右十二解】

我心日思?xì)w後會(huì)難數(shù)遇須知?dú)q月馳疾似追風(fēng)驥【右十三解】

老景難為別愁懷未易開高堂寧覲後念我早從來(lái)【右十四解】

夀嚴(yán)陵先生七十歲詩(shī)序

嚴(yán)陵先生以少保吏部尚書兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士致政家居之七年也歲在癸卯距其始降之年蒼龍舍甲午天運(yùn)歷五紀(jì)而過(guò)之又將齊焉者也昔人謂稀有之年是已夫人徒有是年而無(wú)德與位固已稀矣況又有德有位而得其年其為稀也豈不尤稀乎哉先期其冢嗣翰林侍講良臣得朝中名公鉅卿才大夫士祝夀詩(shī)若干首自閣老以下咸有之既粹成帙將寓歸至先生初度之辰以為夀以濬老門生也特以序引見屬嗟乎所以為先生夀者豈可茍同衆(zhòng)人乎哉夫衆(zhòng)人之所謂夀者以其身身止於百二十歲也先生之所謂夀者則以其名名豈可以歲計(jì)哉蓋將期之以千萬(wàn)世而無(wú)窮也雖然先生稟扶輿清淑之氣生際文明極盛之時(shí)三光五岳之氣既完而所以培植保合之者又益加厚保之以泰龢休之以元陽(yáng)茹之以菁華其氣清以醇其質(zhì)厚以全身無(wú)恙而心無(wú)憂既已越下夀而駸駸夫中夀之域矣由是而底夫百二十年之夀則固其所固有者也固無(wú)俟於祝矣祝不祝於先生何加損若夫夀先生之令名於千萬(wàn)世而無(wú)窮則固先生平日之所志所謂不在溫飽者之所充而極焉者也先生少有大志弱冠試秋闈即第一他日試春闈又第一進(jìn)而對(duì)大廷又第一所謂三元者皇朝百年以來(lái)僅於先生一見之甫入翰林即拔於衆(zhòng)人中而進(jìn)于清嚴(yán)密勿之地預(yù)聞朝廷大禮樂(lè)大政事大議論凡國(guó)家有大制作多出先生手自筮仕至於休致始終不出禁門而名聞於華夷功著於遠(yuǎn)邇中間雖或暫為六月之息然所以培其負(fù)大風(fēng)之力而為九萬(wàn)里扶搖之地益大以遠(yuǎn)故其再出也位極人臣治效可稱述而疵議不加焉矧又得以未耄之年而享其清閑之樂(lè)天錫之以全福人歸之以令名穆叔所謂三不朽者先生皆兼而有之真足以傳之千萬(wàn)世而無(wú)窮矣其為夀也蓋將與天壤相始終所謂百年之期頤百二十歲之上夀烏足為先生道哉

夀夏太常八十歲詩(shī)序

靜學(xué)夏先生以洪武戊辰歲生時(shí)高皇帝肇造區(qū)夏之三十又一年也方是時(shí)三光五岳之氣分而再合漓而復(fù)淳蓋自開基以來(lái)彌縫保合至此一世矣然後天地之純?nèi)奈镏暶鳚u復(fù)其舊而先生之生適當(dāng)其時(shí)得氣正而賦質(zhì)全自然渾厚而清明先生又能充而養(yǎng)之本以經(jīng)術(shù)加以問(wèn)學(xué)遲遲至十有八年之久是為永樂(lè)乙未時(shí)文皇帝在位之十有三年也向之合者益以固淳者加以深彪炳旁逹大明極備先生於斯時(shí)所養(yǎng)既固所學(xué)既成於是出以應(yīng)有司之求進(jìn)對(duì)明廷為天子所親擢置之舘閣朝夕接近耿光沐浴膏澤醺醲透徹四暢交通充積日富見聞日大至於書畫末藝亦能以余力及之時(shí)聲名播揚(yáng)遠(yuǎn)邇天下之人稍知書嗜翰墨者皆知有先生矣先生官禁近最久經(jīng)事列圣余四十年嘗一出典郡未幾即有太常之命年既至乃乞身南歸居旲中者若干年今春秋蓋八十矣夫以先生一身生長(zhǎng)出處皆值夫國(guó)家氣運(yùn)之盛之時(shí)首尾幾百年始而毓秀於元?dú)獍蹴缰踔卸в渺吨谓绦菝髦H晚而養(yǎng)恬於德化熙洽之余噫是豈偶然之故哉歲丁亥八月二十三日先生初度辰也先期嗣子中書舍人文振乞告歸省預(yù)求縉紳詩(shī)為先生夀而以序?qū)贋F濬惟德者夀之原德之厚者夀必長(zhǎng)理有必然者固不待於區(qū)區(qū)言語(yǔ)文字祝愿亦非區(qū)區(qū)言語(yǔ)文字所能祝愿也竊惟先生所以遭際承平之盛與夫光寵夀考之樂(lè)有如此者所謂亨嘉之會(huì)明良之逢千載一時(shí)者也於戲至矣濬不敏因中書君之請(qǐng)書此以先諸縉紳之作用以為先生千百歲夀

夀封尚書劉公九十詩(shī)序

自我皇祖肇國(guó)以迄于今歲周于天而又將再焉蓋凡八紀(jì)元矣人生始元之初至是存者蓋無(wú)幾矧有厚德高夀而又膺穹爵如吾博陵劉公者哉公生洪武壬申至是八十有八矣距九十曰耄僅再朞焉以子閣老先生貴歷封至禮部尚書兼翰林學(xué)士天之高夀人之顯爵世蓋無(wú)有加焉者矣嗟夫歲之?dāng)?shù)止于百公再歷一紀(jì)即滿其數(shù)官之品止於九公再陟一階即極其品夀得於天爵出於君人希其一而不可得天既與之於冥冥之表君又錫之於昭昭之際其駢蕃綿遠(yuǎn)也如此其厚是何故而然哉予聞劉故博陵故家其先世有仕前朝為中臺(tái)御史者世以詩(shī)禮相承仁風(fēng)惠澤衣被鄉(xiāng)邑者蓋非一日矣至公之先大夫贈(zèng)尚書公醇德古道深憂遠(yuǎn)思超出世俗之表一時(shí)鉅公名人罔不尊信敬服公自幼隨侍居兩京間其得於家庭告詔蓋有素也公資稟淳篤樸茂而謹(jǐn)愿於一切紛華聲利之習(xí)泊如也持身不茍?zhí)幖矣蟹ㄩw老先生出襁褓中即為贈(zèng)尚書公隨事指教甫成童公又遣從明師儒學(xué)古文辭用能積習(xí)以成器及其官館閣登公輔公三荷貤封之典未嘗改其常度望之者知其為篤行君子其厚德懿行有過(guò)人者如是則其全盛大之福膺穹爵享高夀者良有以夫矧有贈(zèng)尚書公以開之於先閣老先生以大之於後公享其成於其中年及耄期視聽不衰孫曾滿前受上天之厚畀荷圣君之異數(shù)庸有既乎所謂百年之上夀一品之極位可跂而待也歲己亥十有二月七日初度辰也太常少卿謝伯寛輩繪圖賦詩(shī)以祝公夀既成以序引見屬謹(jǐn)書于圖之上方

夀李希潤(rùn)七十歲詩(shī)序

夀之言見諸載籍者始於書詳於詩(shī)詩(shī)之言凡二十有八為君父言者二十有七為母言者一焉是皆詩(shī)人祝愿之辭所以述人心之所欲臣子之至情言之不足而詠歌之者也後世祝人之夀必形於篇什者厥有自哉海虞成齋李希潤(rùn)先生明年年七十六月二十六日其初度之辰也其子侍講世賢縻於職弗克稱觴膝下先期徧干朝之公卿大夫名能詩(shī)者預(yù)賦詩(shī)以為先生夀且及其母孺人馬予聞先生履道葆醇隱聲于海虞之區(qū)介以厲其俗如徐穉之在南州德以薰其鄉(xiāng)如陽(yáng)城之在晉鄙誠(chéng)以召和而致歲穰如桑庚楚之在畏壘不出戶庭而知天下之事不求聞達(dá)而致遠(yuǎn)邇之譽(yù)不希仕進(jìn)而來(lái)章服之華以篤厚之資膺恩封之典享耆老之年齒德爵三者俱尊其庶乎南山有臺(tái)之樂(lè)只君子者歟當(dāng)夫懸弧之旦賓親畢至少長(zhǎng)咸集酒醴維醹殽核維嘉俎豆既碩且庶先生蒼顔白發(fā)頹然危坐于高堂之上以受子姓之賀以次及于姻親朋舊賀畢而燕以次起而舉觴為夀安知其無(wú)效古人斷章取義以賦詩(shī)如左傳所載者乎為此春酒以介眉?jí)抻谝灾缕溆H愛(ài)之祝者有焉稱彼兕觴萬(wàn)夀無(wú)疆于以致其無(wú)窮之祝者有焉或歌黃耉駘背之章或詠令妻夀母之句一堂之間情意諧洽禮儀卒度驩忻交通其樂(lè)為何如哉引而導(dǎo)之翼而輔之其所以享夀祺介景福真有如松栢之茂也岡陵之高且大也南山之不騫不崩也古詩(shī)人所云云者莫不有之顧惟克家顯宦之子獨(dú)不與焉寧能不感於心然而命服之煇煌天詔之褒嘉瑰辭麗句之祝贊揄?yè)P(yáng)誰(shuí)所致歟覩其服章佩夫詔旨諷其篇章則子雖不在側(cè)愈於在矣韓子所謂子在京師雖有離憂親心樂(lè)者殆謂是哉先生以詩(shī)學(xué)傳家侍講君受趨庭之訓(xùn)既以三百五篇取高第為天子文學(xué)侍從之臣予用是本詩(shī)為說(shuō)以冠諸作者之端以為先生千百歲夀

夀吳余慶詩(shī)序

斗牛之虛湖山之間有臞然一翁鶴髪酡顔面如渥丹超然物外而不為聲名利祿之所役蓋延陵季子之遺裔也歲在昭陽(yáng)大荒落日躔鶉尾之次蓂開十又二莢是為初度之辰?jīng)兤鋺一≈贾潦巧w四百二十余甲子矣爰有甥舘之賓衣繡持斧坐鎮(zhèn)于南海之涯予雖不識(shí)是翁因其溫然之玉潤(rùn)澤可挹則其瑩然之氷清粹可想見已門楣之光發(fā)為孫枝蘭茁其芽金英瑤華來(lái)自劒江問(wèn)安之余載求珠玉之章將寓歸以為翁夀觴之侑虛其右簡(jiǎn)請(qǐng)予文先焉維南有星居狼之北秋分之旦耀芒于丙春分之昏收焰于丁是為老人維東有峰峙岱之巔近依日觀視夜如晝旁睨介丘望河如帶是為丈人是翁也其天之老人星乎其地之丈人峰乎星體在天光照下土芒色寒正光彩燁潤(rùn)翁之朋德不污比之山盤于地峻極于天意氣端重云雨勃興翁之厚德澤物似之予也不佞請(qǐng)以是二者為翁之夀且以弁諸作者之前翁吳姓余慶其名其先自臨川徙豐城之甘塘又自甘塘徙少塘今五世矣其求予言者翁之外孫廣東憲副凃君伯輔嗣子耿也

夀古藤兩傅先生序

古藤兩傅先生伯曰肇本以經(jīng)學(xué)發(fā)身為茶陵文學(xué)既而歸老其鄉(xiāng)講學(xué)授徒仲曰肇吉學(xué)成而不試嘗游江湖間既而倦游家居服勤田畝藤之人士稱邑中賢士大夫必歸肇本至論隱君子之表表者則曰傅肇吉云先是十?dāng)?shù)年縉紳先生有題其所居之堂曰夀寧者蓋以夀考期之也至是歲己丑肇本春秋七十肇吉六十又一年至七十古人所稀而六十則古所謂三夀之下者也名堂之義至是乎驗(yàn)矣肇吉子監(jiān)發(fā)廣右解待試京師先期求詩(shī)文將寓歸以為二父夀特以序見屬予惟人之倫有五而生之期止於百父之生子夫之配妻其最早者率以二十為期幸而遂其偕老終養(yǎng)之愿者不過(guò)五六十年若夫君臣朋友以義而合或蚤或暮或久或速尤有不可必者然舉其最久者亦僅四十年而已惟兄與弟自親生膝下相去或一二年或四五年自孩提以至髫齓髫齓以至弱冠相與講習(xí)既壯而有室強(qiáng)而出仕其間雖不能無(wú)分合然通計(jì)其始終多者乃至八九十年之久故五倫之中最長(zhǎng)久者莫如兄弟茍情意周浹趨向相同豈非人意之至樂(lè)也哉今傅氏伯仲一仕一隱始而同中而分終而復(fù)合白首周旋友愛(ài)深至黃髪駘背不爽乎孩提髫齓之時(shí)杖履追隨無(wú)異乎竹馬嬉游之日噫何樂(lè)如之樂(lè)則心舒泰而體安適自然疢疾不作外物不干可以保其天和全其天真而夀考無(wú)疆矣或曰監(jiān)之二父俱當(dāng)喜懼之年朝夕奉養(yǎng)猶恐其有所不及顧乃以功名之故違去萬(wàn)里之遠(yuǎn)且又值鄉(xiāng)邦多事之秋吾知兩翁者雖適友愛(ài)之愿無(wú)乃缺慈孝之情乎噫彼蓋以世俗之心度兩翁也抑孰知其所志之大有出於常情之外者乎異時(shí)監(jiān)名成德立荷國(guó)家之寵榮增重宗祊光輝邑里則兩翁之志遂矣其志既遂其樂(lè)愈深則其夀益長(zhǎng)也或者唯唯而去遂書以為夀古藤兩傅先生詩(shī)序

夀致仕廉憲張公年七十詩(shī)序

禮百年曰期頤七十曰老而傳蓋人生自幼而弱弱而壯壯而強(qiáng)以至於艾以耆自學(xué)而冠冠而有室仕以服官政以至於意指使人由是而進(jìn)於老境家事則傳之於子國(guó)事則致之於君則一生之事畢矣唐人詩(shī)人生七十古來(lái)所稀正蒙莊氏所謂天佚我以老之時(shí)也人生而得天佚之天佚之而能順天之所佚以自佚斯人也古人以為稀有況今世乎予友廣西亷憲渝川張公良甫今年七十其同邑廣西參政胡公希仁為之求朝中公卿大夫士為之夀詩(shī)而以序見屬予予與二公皆同年進(jìn)士歲甲戌登第張公時(shí)年三十六希仁年三十予年三十四轉(zhuǎn)眼之間三十有五年公年未七十已致其事去歸其鄉(xiāng)先所佚之期而自佚今居家十年矣予與希仁俱以踰六望七之年天佚我以老而不能自佚愧公多矣囬思冕旒臨軒奏揚(yáng)大對(duì)大臚句傳者三百五十人今其在者無(wú)幾而吾三者得以耆老之年居大夫之職朱衣金帶白首無(wú)恙享太平之福以為吾榜中人殿不為不幸也然公久歸故鄉(xiāng)希仁官外藩予不出國(guó)門老朝署間公年今七十希仁適以滿秩來(lái)京得與予會(huì)求詩(shī)作文以為公夀豈非一快事哉雖然古人有言一息尚存此志不容少懈太公八十為敬勝怠之銘衛(wèi)武公九十猶為抑詩(shī)以自警不以天佚其身而自老茍焉以自佚其心也尚相與勉之以至於期頤之年

夀嘉定范宗常詩(shī)序

歲在強(qiáng)圉赤奮若嘉定處士范君宗常距其生時(shí)歷三百十二甲子矣日躔夀星之次哉生魄其初度也其子純舉進(jìn)士居京師阻於稱觴深以為歉先期遍干縉紳大夫賦詩(shī)以祝其夀得若干篇乃以序見屬夫天下之物可欲者皆可力致莫之致者惟天而已矣夀出於天固非人力所能致又豈聲音言語(yǔ)所可祝愿哉而仁人孝子必惓惓焉者愛(ài)其親之至情也不徒祝之而必徵諸詩(shī)人之言者情之至不能自已也而縉紳大夫亦且嘆詠永歌之不已者君子與人為善之心也於乎諸作備矣予尚奚言哉先是歲丙子純領(lǐng)京闈薦書適以是日來(lái)歸時(shí)庭前菊盛開中有一本并蔕二花君觴客賞焉客咸以為瑞且曰古人有以飲菊泉而夀者此君夀考之徵也又曰物以特異為祥祥不虛生此進(jìn)士甲科之兆也不然何以不先不後於是年是日耶今年春純果登進(jìn)士第嗟夫甲科之兆既驗(yàn)之矣夀考之徵獨(dú)不可必歟子聞?dòng)罉?lè)初少保黃文簡(jiǎn)公宗豫其玉堂廨宇前亦有并菊之瑞一時(shí)鴻儒碩士爭(zhēng)賦詩(shī)艷之其後果位登臺(tái)輔夀躋八袠迨致政家居之時(shí)其尊府思恭先生尚康強(qiáng)無(wú)恙一門父子龎眉皓髪朱衣象簡(jiǎn)照耀里閭至今人以為美談異時(shí)君家父子得無(wú)近似之不然何瑞應(yīng)之先見不殊也如此哉既驗(yàn)其往安知其將來(lái)之不驗(yàn)歟謹(jǐn)書此以俟若夫祝頌之詞愿望之意見於篇什者故不贅是歲之秋八月吉日

夀鄧有文七十序

仁者必夀然乎曰然曷以徵其然曰於古有之古之仁者孰有過(guò)於軒昊唐姚者乎又孰有過(guò)於姒子及姬之二王者乎其次焉者則有若太公望衛(wèi)武公又其次者則榮啓期張柱史之儔之?dāng)?shù)君子者其於仁也或安之或利之又或強(qiáng)之故能安樂(lè)夀考以全其天焉考其年數(shù)軒轅百一十少昊百堯百一十八舜及禹湯皆百文王九十七武不及者四年太公八十遇文王衛(wèi)武公九十五榮啓期九十鼓瑟而歌張蒼亦踰九十由是觀之仁夀之理斷斷乎其必然矣金陵有鄧君有文者今茲歷甲子四百六十矣陽(yáng)生之月蓂莢退五其初度也騰驤千夫長(zhǎng)范叔逹氏與之交莫逆先期會(huì)其素所游者圖所以夀之者僉曰莫如文乃介鄉(xiāng)進(jìn)士徐啓東謁予言予詢鄧之為人徐曰仁厚君子也居於市而不為市人之行凡其存心制行必依於仁慈祥惻怛之意恒溢於接人待物之間噫允如子言斯人也其亦幾於疆仁者歟有是仁則有是夀必然之理也奚假人言為哉雖然仁道至大其器重其涂遠(yuǎn)而其取效又最多愈行而愈不至予愿有文益弘其心毅其行使德與年而俱進(jìn)如太公八十而猶有敬吉之言衛(wèi)武公九十五猶作抑詩(shī)以自儆若然則其夀之日躋也雖不敢望乎隆古圣人而於二公也其亦庶幾矣乎予不識(shí)有文偶因啓東請(qǐng)而為之言以畀叔逹氏俾書于帛付有文從子之寓金臺(tái)者持歸至日以為夀觴之侑

廬江王氏雙夀圖詩(shī)序

雙夀圖者太常寺丞王恒克常命工作以夀其尊甫寺副公暨母孺人也中坐竝坐者公與孺人也席前列拜舉觴者其諸子及婦也左右侍立各有執(zhí)者其羣從率諸僮隸也循門徑而趨勢(shì)將入以賀者其鄉(xiāng)邦之族姻交友也惟恒也為官守所覊弗得偕諸弟昆稱觴膝下此圖所以作也圖既成凡與克常交游者作詩(shī)祝愿之克常既綴圖之下方虛其上屬予序公於予有同朝之好又常命恒從予游序之作不容辭易不云乎有夫婦然後有父子所謂人道之大綱也人莫不有夫婦而偕老者為希人莫不有父母而具慶者為難在子者得其父母之具慶則在父母者得其夫婦之偕老矣二老者龎眉皓首錦袍珠翟照暎乎一堂之上以享有子?jì)D孫曾之奉既而姻親畢來(lái)交游駢集酒醴既醇?xì)ズ司S嘉觥籌交作既醉且飽禮備而情洽其為樂(lè)也孰尚焉矧嘗仕中朝膺顯爵司天下之平得以推其平日所學(xué)以濟(jì)斯人者乎矧嘗荷國(guó)恩推封厥考妣以榮名顯秩而厥配亦有貤封之榮者乎矧又以未至之年休致而歸得以優(yōu)游田里遂其某山某水我游我釣之樂(lè)者乎矧又有子朝夕禁近秉翰以侍天子清閑之燕名位駸駸以起者乎若是者皆人情之所愿欲而不可一得者也而公家兼而有之豈非人生之至樂(lè)至樂(lè)也哉是歲公年八十孺人六十又六六月廿又七日屆公懸弧之旦至于嘉平月望後一日又孺人設(shè)帨之辰也克常先期寓此圖并詩(shī)以歸俾其兄若弟至期前後兩獻(xiàn)焉吾知公於斯時(shí)目斯圖之華麗耳是詩(shī)之溫雅顧語(yǔ)孺人以其子孝愛(ài)之故將必悠然于心暢然于懷而有不容己之樂(lè)哉樂(lè)斯安安斯久吾知孺人之夀將由下而中而公之夀亦由中而上可必矣夫然則恒之身雖不在家庭樽俎之間而其心固已洋溢乎形容言語(yǔ)之外矣於是乎序

都憲張公挽詩(shī)序

僉都御史濟(jì)南張公大振以成化五年夏五月二十日卒於其家其子鄉(xiāng)貢進(jìn)士璿持其舅氏都憲李公廷章所述行狀既徵銘于當(dāng)世之名能文者又以其所得哀挽詩(shī)來(lái)求序予與公同舉進(jìn)士第素相交好義不可辭惟公之性行履歷狀與銘述之詳矣而諸公哀挽之作又皆委曲詳盡予尚何言哉雖然詩(shī)之三百五篇篇各有序而又總之以大序焉無(wú)非以述其作者之意也今觀諸公之所以詠嘆乎公者凡其性情行義處家蒞官出處大節(jié)與夫政令之所施恩惠之所及及其平生交游之好契誼之篤莫不備見于篇什之間展卷而誦之如見其人親覩公之眉宇而挹其言論風(fēng)旨而與之周旋焉又如見其人親接公之笑談而與之傾心露悃而意氣相投焉又如見其人親聆公之誨言而遵其教條受其約束而為之驅(qū)馳後屬焉又如見其人親承公之提撕拯拔而得其煦嫗卵翼之恩而賴以生息焉又如見其人親臨公之喪相見含襲歛殯匍匐而吊以舉哀傾觴而酧以致祭執(zhí)紼而謳以從葬焉章異其體言異其旨或敬而慕之或愛(ài)而思之或感嘆而哀悼之種種皆有詩(shī)人之善詠歌一至是哉觀諸公之詩(shī)則公之平生為人可知矣予因璿之請(qǐng)序敢擬諸公之詩(shī)以衛(wèi)人二子同舟秦人黃鳥諸篇若夫子夏所以序詩(shī)之意其任在予者則亦有所不得而辭焉於是乎序

故都御史姑蘇韓公挽詩(shī)序

成化十四年十月望日右都御史致仕韓公卒于姑蘇之里第計(jì)至京師凡知治體為國(guó)惜才者咸哀公以謂公之云亡豈但公之一身一家不幸哉方天下承平四方無(wú)虞時(shí)公之有無(wú)亦若夫人耳惟一旦不幸而有倉(cāng)卒之變意外之事恒得如公者一二人儲(chǔ)于無(wú)用之地以擬之猝然出之於久郁之余一時(shí)之人素望其豐采飽聞其聲望心所厭飫而意所向往必將翕然應(yīng)之羣然趨之帖然服之故事半夫人而功倍之不假智力營(yíng)費(fèi)而自然聲銷影絶於有萌將形之始於大體則不傷於元?dú)鈩t不捐其視夫?yàn)橹岢沙崛フ咂涞檬p益蓋千百矣斯人也世豈可一日無(wú)哉自公為忌者所構(gòu)以疾乞身歸閑故鄉(xiāng)時(shí)春秋僅五十有三耳天下之人不問(wèn)識(shí)與不識(shí)莫不惜公之去之速而有識(shí)者猶質(zhì)以漢張敞言謂公終無(wú)不起之理特暫為六月息耳使公常無(wú)恙居田里間猶在朝廷邊鄙也譬則富者之貯金帛菽粟雖不日見於用然而家有儲(chǔ)蓄雖有水旱之災(zāi)非橫之侵皆恃有此以無(wú)恐今公已矣而一時(shí)士夫可恃如公者幾何人哉此世之深識(shí)遠(yuǎn)慮者所以於公之亡而深為天下惜也然則其哀挽之作豈但如衆(zhòng)人泛泛然為人子弟以悼其父兄而已哉公交游徧天下而予交公日淺知公獨(dú)深顧頗為公所許與故於公之捐舘既為文酹以哀之又為諸公引其哀辭之首如此云

丁守彞哀詩(shī)序

鄉(xiāng)進(jìn)士寶安丁廉手一帙甚鉅踵門告予曰此朝野諸公哀先父菊莊先生之詩(shī)也愿為之序先生名恒字守彞予聞其人也久矣守彞以詩(shī)聞一方其詩(shī)沖澹清雅頗有唐人風(fēng)致蓋工於詩(shī)者也生而工於詩(shī)沒(méi)而人以詩(shī)哀之不亦宜乎蓋詩(shī)本性情而情有七哀其一焉三百篇中如二子同舟黃鳥諸篇皆悼死者而哀之之辭也漢魏以來(lái)之詩(shī)如七哀之作雖不明指其人哀傷之意隱然見矣有唐作者尤多至老杜之八哀則歷述其人之行實(shí)而終之以悲悼之情千百載後諷而誦之者莫不悚敬愛(ài)慕如其人之猶生悲思疾痛如其人之始死不必歷考史傳而斯人之生平大槩歷歷然在目中矣昔人謂杜詩(shī)為詩(shī)史予竊以為近世哀挽之作皆死者之實(shí)録也夫逹官貴人功大名顯其卒也鼎彞有銘謚有議史有傳固不必藉此以流聲實(shí)於後來(lái)若夫山林寂寞之濱高人隱士名不載于仕版跡不至於都市雖有絶世之行探賾之學(xué)而昧昧無(wú)聞?wù)叨嘁幼苑钱?dāng)代之能言者取其行之高蹈悲其生之不遭形諸聲詩(shī)傳諸將來(lái)夫何以能夀其名於天地間哉此哀挽之詩(shī)所以作而孝子慈孫所以惓惓於斯也矧守彞博學(xué)能文而於唐人詩(shī)尤其所長(zhǎng)其詩(shī)名固已著聞於一方矣今由諸公之作殆得以廣其名於四方永其傳於後世耶後有知言者采輯有明一代之詩(shī)因諸公之言而知有守彞使其詩(shī)得在所選焉未必不如唐音中之邵謁也是為序

謝署正挽詩(shī)序

哀死以詩(shī)禮歟曰禮也曷以知其然於禮有之志之所至詩(shī)亦至焉詩(shī)之所至禮亦至焉禮之所至樂(lè)亦至焉樂(lè)之所至哀亦至焉是蓋發(fā)于人心之自然而形於聲音合於典則比於節(jié)奏有以動(dòng)其怨慕哀痛之情是豈無(wú)故而然歟此哀死者所以必以詩(shī)詩(shī)必合於禮禮之中必有樂(lè)樂(lè)之至必為哀斯豈無(wú)故而然歟一本乎人心自然之天莫之然而然雖欲不然不可得也近世挽詩(shī)說(shuō)者謂其源流於田橫義士之作斯固然矣抑孰知其所以然者乃出於人心本然固有之善秉彞好德之所同然者乎順昌謝公以善以子光祿寺大官署正昱貴勑封如其官以天順甲申歲卒于家訃至京師一時(shí)卿大夫士咸為詩(shī)哀悼之并及其內(nèi)子王安人嗚呼所謂哀死以詩(shī)者歟禮知生者吊知死者傷傷生於死者而吊生於生人今謝公平生足跡未嘗出其里閈名姓未登於仕籍禮義所施僅在其姻族德惠所及僅於其鄉(xiāng)閭而諸君子一聞其訃徒以其子故乃哀悼之不已以至形於詠嘆諧於音律恊於節(jié)奏成於篇章其辭悲以切其意幽以遠(yuǎn)美乎淵哉皆有古詩(shī)人之風(fēng)中夫禮合夫樂(lè)而極其哀傷感慕之情夫豈無(wú)自而然歟署正君既稡成帙偕其鄉(xiāng)友求予序於是乎書以冠諸作者之前

侯教諭哀詩(shī)序

人莫不死也而死得其所之為難所以難者非死之難處死之難也尤溪教諭天臺(tái)侯邦重以父怡素處士之沒(méi)哀過(guò)而至於毀不幸卒焉或者病之曰圣人立為中制教人無(wú)以死傷生今君以親故哀毀以死無(wú)乃非中制乎嗟乎為子死孝為臣死忠可謂死得其所者矣然死忠與死孝實(shí)同而異子之於父天也臣之於君人而天也人而天者可以用義純乎天者一於用情而已義有所不計(jì)焉非不計(jì)也不及計(jì)也蓋人之有是身親所生也無(wú)親則無(wú)身親既喪矣吾身何有哉方其泣踴號(hào)慕之時(shí)創(chuàng)鉅痛深五內(nèi)分裂上不知有天下不知有地中不知有己身又何暇計(jì)其死生也哉是故親死而哀哀而至於毀毀未必死也而或死之非故自戕其生以致之死地而忽不自知其至於死也是其死也蓋出於天理人情之至真至切非若臣之於忠得以義權(quán)其輕重緩急以為去就死生者比焉然則君之死也揆之中道雖不能不過(guò)然其志則可矜而其情則可哀也已矧君年方富學(xué)方進(jìn)才方可以有為乃弗得下夀乃不階貴位以死是尤不大可哀矜也哉誠(chéng)宜訃音一聞一時(shí)縉紳大夫士無(wú)問(wèn)識(shí)與不識(shí)莫不為之嗟惜哀悼而又長(zhǎng)言之詠歌之不一焉是亦天理人情之不容己者也君之季父方伯公稡諸公哀君之詩(shī)既成帙俾予引諸其端予故推明君之志以見其所以死用以解或人之病君者云

王時(shí)暉挽詩(shī)序

予友慈溪王時(shí)暉卒於京師凡與之交游者咸作詩(shī)悲之或稡成帙青田潘舜弦袖以示予予披誦之余不覺(jué)淚下乃為之序曰嗚呼古之人不偶如吾時(shí)暉者不少於唐有一人字元賓韓文公稱之曰才高乎當(dāng)世而行出乎古人於宋有一人字逢原王半山稱之曰其言浩浩乎沿之而不窮其行超超乎追之而不至卒之二子者皆未至於大成以死二公以崇奬斯文為己任故深悲之悲之非私之也今吾時(shí)暉之才之行其所以言及其所以行固若無(wú)愧於二子者使其及見二公則其所稱而悲之者亦將無(wú)異焉雖然元賓在當(dāng)時(shí)固已登上第為宮僚逢原不知其曾求仕否設(shè)求之未必不可得今時(shí)暉則四至禮部矣及需選天官又以能書預(yù)中書舍人選不旬日除書當(dāng)下而竟不能得豈非其命哉且時(shí)暉平生苦心極力學(xué)為文章又以其余力學(xué)書其文最工而書次之及其以文試也乃不見省以書試也顧在所取失之此幸償諸彼衆(zhòng)方為之喜奈何時(shí)暉自生而童而冠而壯間關(guān)三十余年僅成此名而乃不能忍死旬日間以待朝家一命需其冠服以祔於棺藉其名位以銘其旌況欲望其大行所志以惠生 人乎哉嗚呼悲夫詩(shī)不云乎生芻一束其人如玉目有其容心忘其為死也雖欲不悲得乎悲而不形諸聲得乎宜乎諸公詩(shī)以悲之而予亦不能不為之序焉

贈(zèng)洗馬羅君夫婦哀詩(shī)序

太子洗馬羅明仲先生之母誥封太宜人陳夫人卒于京師一時(shí)公卿大夫士咸賦詩(shī)哀之明仲將扶柩南歸與其先尊贈(zèng)洗馬公合葬于其鄉(xiāng)因稡公始捐舘舍時(shí)縉紳大夫所作哀詩(shī)與今日諸公所以哀太宜人者并為一帙俾予序予托交明仲有年知其家世有素羅與陳皆西昌之鼎族而羅氏之先文獻(xiàn)之傳見故少師揚(yáng)文貞東里文集尤詳蓋詩(shī)禮之宗也公自幼為文貞公所鞠出自大儒之間薰蒸陶染衣冠步趨自與流俗不同望之者知其源流之有所自也而陳夫人以名宗子?jì)屐度寮叶Y節(jié)儀范迥與衆(zhòng)異然則人固不可無(wú)所本哉予嘗讀文貞公所著羅子理先生傳暨所謂慈訓(xùn)録者益知羅公之先其伉儷故多賢懿可為世法而知公與夫人其持身之德理家之教遠(yuǎn)有端緒是宜其生也人敬之慕之而沒(méi)也人哀之悼之至形於詠歌以成篇什夫豈無(wú)所自而然哉況有洗馬君為之子謹(jǐn)身好學(xué)名重當(dāng)代既已恪勤職務(wù)以來(lái)朝廷褒封之典又能重誼廣交以致士夫贊說(shuō)之譽(yù)誠(chéng)宜其親之棄其榮養(yǎng)也識(shí)與不識(shí)者咸為之哀悼固以其二親之重德高誼素為遠(yuǎn)近敬慕之故然亦由洗馬君顯揚(yáng)之孝有以致之歟朝之縉紳先生或述其狀或志其墓或?yàn)橹?shī)若誄而予為之序

重編瓊臺(tái)藁卷十五