明　徐有貞　撰

史館稿

江鄉(xiāng)歸趣詩(shī)序

少保澹庵先生石首楊公以年及七十有歸老之志因命善繪者為作江鄉(xiāng)歸趣之圖而又為文以見志其言原天地盈虛之理明君子進(jìn)退之義慨然以復(fù)古制正世敎為事余既獲讀而嘆曰嗚呼公之心古君子之心也公之言古君子之言也雖然豈可以言去哉朝廷固不釋公天下亦不釋公斯文之徒又不釋公其不釋公者非私情也蓋有公義在焉昔召公之老將致政以歸而周公固留之此君奭之書所為作也彼周公豈私于召公者哉當(dāng)是時(shí)成王防沖所恃老成元德之臣以輔之天下雖安非二公則無(wú)以保其治賢才雖多皆視二公為進(jìn)退是則召公之去留周之廢興存亡系焉故召公感于周公之言終事成王及康王而不去此其所見逺矣今之時(shí)其于成周何如哉天子春秋鼎盛所為開圣學(xué)亮天工而弼成至治者實(shí)在公輩一二大臣而已惟上以成王之所以待周召者待公惟公以周召之所以事成王者事上正在今日所謂朝廷以之治忽天下以之安危而斯文以之為輕重者公實(shí)當(dāng)之嗚呼公豈可以言去哉余又聞之君子之節(jié)難進(jìn)而易退然其存心則常先天下國(guó)家而后于已故必致天下國(guó)家之安而后求已之安是以其止也非留祿其去也非為名一進(jìn)一退惟其義可焉方今天下國(guó)家可謂安矣而余又以公為未可去者何邪蓋不求一時(shí)之安而求萬(wàn)世之安者固公之心也推是心也要必致斯世之治如成周之盛而后己焉公豈忘于是乎少師東里先生既為詩(shī)以周公之所以留召公者留公余不佞又豈敢以言私公哉亦義所當(dāng)然也既言之遂為之詩(shī)曰

荊山之陽(yáng)江漢匯焉靈氣攸鐘生材實(shí)繁豈惟物產(chǎn)璆琳金錫爰有哲人弼我王國(guó)公昔在野抱道而居其耕有田其息有廬夙夜從事先王之書志俾斯世致之唐虞自公之出余四十年險(xiǎn)夷一節(jié)與道周還光輔三后暨今天子爰資圣學(xué)爰保圣體維是元老國(guó)之蓍天子之毗兆民之依愿公百年其無(wú)我違公方康健公何云歸瞻彼江鄉(xiāng)維公之邦有林有阿公所游行有湖有池公所舟方公出乆矣維懷不防人亦有言國(guó)爾防家主爾忘身我度公心維義維仁維古純臣維廼先覺昭我后人説出傅巖尹起莘野匪已之安實(shí)以天下君奭老矣公旦不釋時(shí)方頼公公歸何亟小子作誦愿公其留庶茲小康升于大猷俾我政本畢舉無(wú)遺公及耄期公歸則宜

雪舫齋記

中書舎人廬陵宋君士皋予之同年友也其為人清修玉立而文采煥發(fā)予雅重之士皋近于官舎之中辟一室以為燕休之所其廣僅兩筵而深袤倍之穹其上羃之以紙而堊墁其四壁窻牖欞檻一以白飾焉入其中宛然如在剡曲之舟也乃大書揭其楣間曰雪舫之齋予間過之士皋因授簡(jiǎn)請(qǐng)為之記嗟夫士皋之為室也何其好奇之甚哉昔歐陽(yáng)子作畫舫齋于滑州之公署其制度名義考于其記可見焉士皋實(shí)歐陽(yáng)子鄉(xiāng)之后進(jìn)也其亦有所仿效而為是乎予嘗南游渡揚(yáng)子之江中江而遇雪艤舟金鰲浮玉兩山之間薄暮雪雨益大而風(fēng)浪不驚在舟之人皆偃息?底予于是啟?而望焉岸江之山矗矗列如銀屏江流如練東西橫亙盡天地際一白萬(wàn)里不見涯涘顧視吾舟如投玉梭匹練間而水光云影為之相組織也及夜分雪霽月出中天流輝上下皎然清映又若坐予氷玉壺中因命仆暖酒獨(dú)酌以箸扣舷誦惠連雪賦歌太白問月之詩(shī)悠然其樂浩乎自得方是時(shí)蓋不知天地之為大而吾身之為小也自入仕以來(lái)不復(fù)見此境防年矣今入士皋之齋怳然其猶在心想之間然則士皋之為固已奇矣豈其亦嘗睹此境而為是乎雖然吾聞之君子之居處要必有所儆戒以自益者故盤盂幾杖皆銘以見義不徒以便適為也若歐陽(yáng)子之畫舫固亦以示不防險(xiǎn)艱之意而致仕途之戒爾是以至于今其齋之名猶表表在人耳目夫豈特其文章之美以為傳哉亦其人之志義有足以垂于世者也士皋之齋既仿乎彼豈獨(dú)無(wú)所取乎蓋物之自然以潔白者莫雪若也濟(jì)險(xiǎn)而有功者莫舟若也其潔白者有象乎君子之德其濟(jì)險(xiǎn)者有似乎君子之才士皋于是乎取之修其德不極其潔白不已也達(dá)其才不博其利濟(jì)不已也此其為益也大矣豈徒不忘險(xiǎn)艱而已耶又何歐陽(yáng)子之不可及哉然則是齋之名當(dāng)與畫舫之齋并傳于世可也士皋聞而喜焉遂書以識(shí)其齋云

胡母鄭氏挽詩(shī)序

兵科給事中盱江鄭君孟大為其姑胡母孺人之歿也求哀挽之作于詞林諸君子詩(shī)既成什而請(qǐng)余序之因告余曰悠姑之為女孝為婦貞為母慈其防在室也先祖考叔恭甫既蚤世先祖妣饒孺人寡居守志鞠吾父及吾姑所以教之甚嚴(yán)吾姑婉淑出天性實(shí)能承順先祖妣之意笄而歸于胡氏移所以為女者為婦凢所以事其舅姑而相其夫者率如禮不幸而先姑夫亦蚤世吾姑之所以守志而鞠育教誨其子女者一如先祖妣之為焉故其子綬彰輩皆克成立而名行表表在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)里之人稱綬彰之賢者必本之于吾姑曰此鄭孺人之教也而稱吾姑之賢者亦必本之于吾祖妣曰此饒孺人之教也悠之防也嘗逮承先祖妣之訓(xùn)而受吾姑之愛也今以先澤之遺幸有祿秩先祖妣既不逮養(yǎng)而吾姑又以下世且縻于官守不克匍匐防葬何以堪處由是而求諸君子之作庶以表章吾姑之貞淑而少慰吾之心焉惟君于吾實(shí)有同年之義敢以首簡(jiǎn)之序?yàn)檎?qǐng)余既諾之因竊謂夫?yàn)閶D之貞?yīng)q為子之孝而為臣之忠也所謂天經(jīng)地義而生人之大節(jié)也此焉無(wú)失而后無(wú)愧乎天地?zé)o愧乎為人是故人之行有在乎此者則朝典旌之詩(shī)人詠之史官書之所以為彰善之道也若孟大祖母若姑之可謂貞矣其冝荷旌褒之典而弗及者得非觀民風(fēng)者之失歟孟大之求詩(shī)意蓋有不得已者也然則諸君子之詩(shī)又可已乎諸君子之詩(shī)既不可已而余之為序又可已乎且余嘗記初與孟大同登第時(shí)孟大則數(shù)為余道其祖母之德以不克顯揚(yáng)為恨言輙為之泣下今于其姑之歿也又能若是其亦可謂知所厚者哉于其所厚者厚而無(wú)所不厚余于是有以知吾孟大之所存矣是亦可書也因并書之【孟大名悠】送道士張碧虛赴常州?妙觀住持序

常之?妙觀一州道宇之甲也士大夫徃來(lái)經(jīng)由于常者必逰焉余兩還呉中徃來(lái)而經(jīng)焉者四然其三皆有故不及以逰正統(tǒng)己未余自先人墓廬起復(fù)之京師與友人陳士謙同舟而北道出于常觀之道士張碧虛走就舟次邀之余乃與士謙往焉其地?fù)?jù)亢爽之區(qū)控川途之防觀之中崇殿防廊廣墀高閣雖間見陊廢而氣象猶宏壯可瞻旁多隙地松竹環(huán)合森蔚扶疎幽闃夷曠真方外佳境也余顧而樂之碧虛因嘆曰吾觀始創(chuàng)于宋而重建于元舊有飛霞樓締構(gòu)尤奇景覽寥夐虞文靖公為之記有曰常之山川為東南之勝而觀為常之勝樓又為觀之勝此實(shí)語(yǔ)也樓之址今鞠為廢圃矣惟記文幸傳吾謹(jǐn)藏之不敢失觀其言蓋有志于復(fù)構(gòu)者及是余至京僅二載而碧虛以道録司舉主持其觀事來(lái)領(lǐng)職牒于所司比還介士謙謁予官舎告之行余喜謂之曰?妙觀得子主之飛云樓其將復(fù)構(gòu)乎異日余得展省而南當(dāng)一登樓為子書文靖之記于壁間且舉白而賦之以為觀中盛事碧虛笑謝而去既而士謙合道録官請(qǐng)文以為碧虛贈(zèng)因次第其語(yǔ)送之碧虛武進(jìn)蒲溪右族子也為人沖靜雅潔初師觀之道士屠守常繼師龍虎山道士呉宇亨又嘗從西璧張真人防武當(dāng)山得其法碧虛既精于其教事而尤好慕文儒以是見取于士大夫云

恭儉齋説

呉邑丞金華鮑君宗誠(chéng)嘗以恭儉二字掲諸官舎之楣使來(lái)請(qǐng)言以敷其義余為之嘆曰鮑君其知所以修身之道哉人之過恒生于惰慢而患恒生于侈肆過與患并而欲身之善且無(wú)危不可得矣君子知其然故修之以恭儉恭以持己儉以制用古之道也王者以恭儉治天下諸侯以恭儉治其國(guó)卿大夫以恭儉治其家士庶人以恭儉治其身然恭儉之為恭儉也其行之要必有禮義焉恭中乎禮儉合乎義此恭儉之善者也恭而不中乎禮則勞矣儉而不合乎義則固矣孔子入公門而鞠躬如也過位而色勃如也君在而踧踖如也朝與上大夫言而訚訚與下大夫言而侃侃鄉(xiāng)黨而恂恂燕居而申申夭夭此恭之中禮者也顔路請(qǐng)車為子淵之槨而弗與遇舊館人之防則脫驂以賻之冉求請(qǐng)粟饋?zhàn)尤A之母而弗從于原思之貧則與之粟九百此儉之合義者也故凢圣賢之言恭儉必以禮義為之主焉不然共工之象恭公孫?之詐儉何以別乎此君子之所當(dāng)辨者也余又聞之先圣之傳易有曰致恭以存其位是守位莫若恭也而近世名卿亦曰惟儉可以助亷是養(yǎng)亷莫若儉也夫養(yǎng)亷守位君子有官之大節(jié)而泰侈者之藥石也余故重為鮑君言之鮑君生長(zhǎng)文獻(xiàn)之邦淑聞儒紳之論而又嘗防于京師從事名公鉅卿之間其所知見廣矣于是勉焉以禮義自修而致其恭儉之行則圣賢可學(xué)而高爵重位可得而守也況于佐邑乎邑令葉君?圭余之斯文交蓋博雅君子而以亷名者也鮑君于其政務(wù)之閑從而質(zhì)之其尚有所益哉

昭忠詩(shī)巻序

昭忠詩(shī)者京師諸薦紳大夫?yàn)橘F州都司僉都指揮事王公輅之死而作也夫邊將無(wú)交于京師諸大夫僉都公南邊之將也京師士大夫曷為為其死而作之詩(shī)賢其人也賢其人則曷為謂之昭忠以其死王事也其死王事者何前嵗己未麓川之役公以禆將帥偏師當(dāng)前鋒屢戰(zhàn)而屢捷賊走險(xiǎn)而軍我?guī)煴⊙少\益兵圍之鏖戰(zhàn)連日夜垂克者數(shù)焉于是亞將死上將不援而走公奮曰將死軍義也吾豈偷生哉遂麾兵直前防其中堅(jiān)手殺數(shù)人而死凢從公麾下士皆死無(wú)旋踵者事聞天子悼之曰嗟哉輅國(guó)之忠臣也廷遣行人楊亷徃諭祭致恤赍于其家而官其子紞加爵二等焉惟天子旌其忠而通國(guó)慕其忠故君子以其忠之可昭也而昭之云爾雖然夫既旌于天子之命矣又曷為其必以士大夫之詩(shī)昭之邪曰天子以政令賞罰于上士大夫以言辭美刺于下上下相為表里以通觀戒揚(yáng)善而抑惡修人紀(jì)而植世教古之道也今世之為將臣者豈獨(dú)此公哉其位高于公權(quán)重于公寵盛于公者比肩而立也使人人皆克如公之以死勤事則豈有失地防師之辱哉豈有緩急不得其用而誤國(guó)者哉然則君子之昭其忠蓋將以激夫不忠者而勸之忠也激夫不忠而勸之忠固詩(shī)之為貴者也予于是乎序其詩(shī)

公之死事予初得之于朝竊憤其為主帥者之不臧而壯公之忠烈思有以表著之于世者至是公之子紞來(lái)拜命于朝紞之叔父愚實(shí)輔之來(lái)既竣事愚介友人馬士權(quán)謁予官舎出此巻請(qǐng)序予故敘公死事之槩以發(fā)明作者之意如右既而愚復(fù)出貴州布政使易公節(jié)所撰公之墓碑示予碑中云公為人孝友忠諒于書通大義動(dòng)循禮法聲色貨利一無(wú)所好事母太恭人備致敬養(yǎng)處二弟篤愛無(wú)間始終其御軍嚴(yán)而有恩能得士心故用之所向有功前此破筸子坪之冦陳防爛土之冦梅花中崖二洞之冦大龍畨之冦功皆為冠由是抜自列衛(wèi)陞于都司蓋其平生效勞于國(guó)多矣不獨(dú)此一役也易與公同鎮(zhèn)聯(lián)事目睹公所為其書必實(shí)而可信及有自貴州來(lái)者詢之又皆合予用是知公蓋賢者非他武人比凡其平居之行固有足取不徒一死之為忠也公死之明年師載出愚痛兄歿志復(fù)其讎仗劒軍門白總帥愿為前驅(qū)以殺賊許之師次敵境而還愚至今常悒悒恨不得申其志人以為其有廼兄之風(fēng)焉若愚之事蓋亦書法之得附書者予故復(fù)為識(shí)之?dāng)⒑笤?/p>

肄武余閑詩(shī)巻序

肄武余閑詩(shī)一巻凢若干篇蓋錢塘士君子所為浙江都司署部指揮僉事事蕭公賦者也公之客持以請(qǐng)余序之余問其所以為賦者客曰公自禁衛(wèi)來(lái)鎮(zhèn)于淛出則督漕運(yùn)居則總訓(xùn)練嘗于防事之偏辟一閣焉?置書籍其中毎于教場(chǎng)勒兵肄陳而歸即釋戎服寛衣愽帶防息于斯檢羣籍隨意所當(dāng)而閱之士君子有過之者輙延坐欵洽相與論辯古今事亹亹忘倦盡其日力而后已士君子蓋于是乎為之賦之余曰客言其信哉是誠(chéng)有可賦也嘗記前年夏余自呉中起復(fù)之京道遇公于彭城公邀余登其舟舟中所有什物弓矢外惟書數(shù)帙而己及與語(yǔ)軍旅之事饋饟之計(jì)其言井然有條余因以知公蓋嘗從事于詩(shī)書者也其時(shí)亦欲賦以美之而不果焉向余所見者其出之事也今客之所云者其居之事也以此相參而驗(yàn)之客言其信哉是誠(chéng)有可賦也嗟夫方天下承平為將官者坐享爵祿之榮而防其憂自公之余日惟以逸樂為事不于聲色則于麴糵不于麴糵則于玩好不于玩好則于鷹犬球馬樗蒲博簺無(wú)所不為其于武事之要者且弗之講矧暇及詩(shī)書耶間有及焉則亦徒借以文飾其外為虛聲而已又豈有從事于斯之實(shí)耶公于此時(shí)能卓然自立舎逸樂而勤詩(shī)書可以為難矣矧錢塘天下之繁華處也宦于是者鮮不以游賞為樂甚至廢事而?績(jī)者徃徃有焉公于此能獨(dú)不然蓋尤難矣昔祭弟孫在軍旅不防爼豆燕閑對(duì)酒常雅歌投壺以自適陶士行為廣州無(wú)事常朝暮運(yùn)百甓出入于齋以自勞世俱以賢將稱焉夫雅歌投壺可謂不淫于閑矣朝暮運(yùn)甓可謂不逸于閑矣二者皆有志者之事也然以讀書而較之不尤為有益哉公于是可謂有志者已雖然余將有以進(jìn)公之志者夫詩(shī)書之為益固大矣然必求之之力而后有得譬之鑿山而求金也用力之多者多得之用力之少者少得之其不用力者亦無(wú)所得焉儒者之于詩(shī)書固其事也而其得之亦有淺深況于將乎將之有得于詩(shī)書者必若晉之郤縠而后可蓋惟郤縠為能敦乎詩(shī)書敦之云者實(shí)用其力而有得者也不然雖辯若趙括秪取敗耳奚益于用哉公果有志乎此尚其勉焉而實(shí)致其力于詩(shī)書然則異日有能建大功立大節(jié)如古名將者非公而誰(shuí)歟客曰此王公之所愿聞?wù)咭舱?qǐng)書之以獻(xiàn)

潞河別圖詩(shī)序

送人之行而賦之詩(shī)古有之矣今則加盛焉送人之行而繪之圖古所罕也而今則常常有之古之有者今加盛古所罕者今也常常有之然則今人之能事其勝于古歟古之為詩(shī)者若尹吉甫送申伯仲山甫之類是已美之必有其德諷之必有其義抑揚(yáng)而反復(fù)之必有以興起于其人之心今之詩(shī)則泛焉其陳矣然吾不知其果有出乎是否也古之為圖者若漢人祖二疏于東門之類是已像焉而有所可慕景焉而有所可觀盡夫意態(tài)物情之妙而有可流傳于后世今之圖則爛焉其列矣抑吾不知其亦有得乎是否也然則烏在其勝于古哉無(wú)亦后世之彌文乎君子于此可以慨然于時(shí)變矣清江余士行之游于京師而還于南州也京師之士工乎詩(shī)者為之詩(shī)以送之工乎繪者為之圖以送之詩(shī)盈巻而圖盈軸也合而題之曰潞河別意識(shí)其送行之地也視常所送人之行者此獨(dú)為尤盛焉士行何以得此于京師之士哉其將以士行之德有可重歟以士行之才有可嘉歟以士行之交誼有可懷歟以士行之于斯防為有所得有可張而大之者歟誠(chéng)如是則士行之防不為徒游而諸君之詩(shī)與圖亦不為徒作矣不然一以好事而求之一以好事而予之兩相為好事而已盛則盛矣抑不知其于古何如耶予是以因士行之請(qǐng)序而有所云

梅月雙清圖記

魯論之稱松栢楚騷之稱香草皆托物以比君子之德也梅月雙清之圖其亦有此意歟圖蓋中書舎人永嘉胡君宗蘊(yùn)為工科給事中朱君士良作也夫梅植物之至清者也而得月為尤清當(dāng)夫煙斂之昏雪晴之夜寒香踈影芬敷皎映于氷壺玉鑒之中知道者于此觀之當(dāng)與康節(jié)所云月到天心風(fēng)來(lái)水面者同一意味也其清為何如哉然宗蘊(yùn)此圖不贈(zèng)之他人而贈(zèng)之士良豈非以士良之德之清足以方于梅月之清乎雖然梅之為梅人人可得而知也抑有不可知者存焉彼于風(fēng)霜栗烈之余氷雪凝沍之際而挺然其榮韡然以華者孰使然哉此太和元?dú)庵嬉蔡驮獨(dú)庵婕此詾榇褐庖泊阂庵诿芳慈市闹谌苏咭彩苛忌阶x圣賢之書而學(xué)圣賢之道其知此必矣今也自黃門而出提刑于一方凜風(fēng)霜之威堅(jiān)鐵石之操至于摧搏激揚(yáng)推讞勘斷之間而能毎以不寃為心則此心之仁藹然而存以及物即春意之存夫梅者也此又圖外意也吾將為士良發(fā)之

送羽士邵希先還滇南詩(shī)序

希先今道録演法邵君以正之兄子也演法君初以其師長(zhǎng)春劉真人之薦自滇南召赴京師希先方弱冠志慕清虛因請(qǐng)侍行及今演法君之道日益?為上所寵遇日益盛而希先之業(yè)亦日以益懋骎骎至演法君之地蓋不復(fù)有去志矣演法君間語(yǔ)希先曰夫?qū)W道者以忠孝為第一事自吾之赴召而來(lái)且一紀(jì)之余矣惟是晨昏省定之禮闕然于吾親雖侍養(yǎng)不乏人然吾欲一覿慈顔而有不獲焉吾豈安哉且吾考之墓在滇南昔所日夕而守視也乃今邈焉越在天末歲時(shí)拜掃曽不一至焉吾又何安哉顧吾方縻于此不克解而徃也若其為我行哉吾之父母若之祖父母也若能代吾事固亦若之孝也希先曰敬諾即日治裝戒行于是薦紳士之與希先防者相率賦詩(shī)贈(zèng)之而屬余序其端余于演法君故同為呉人今又辱與為方外交則于希先之行固不容無(wú)言者尚烏得辭耶雖然贈(zèng)言之道古人所重不可輕也蓋必同袍之友同志之交與其行有可嘉者而后為之言其不在于是者雖懐千金以求之有弗之為矣今余及諸君之于希先非同袍也非同志也然而何以為之贈(zèng)歟亦嘉其行耳夫以演法君之為老氏法乃能以忠孝為言是可嘉也演法君拳拳惟其親之思而不防希先謹(jǐn)謹(jǐn)以遵演法君之命而不怠是又皆可嘉也于此一行而集可嘉者三焉冝其有贈(zèng)矣不然諸君固不輕為之詩(shī)而余又豈輕為之序乎

送長(zhǎng)洲丞邵君宏啟序

古之人所重者父母之邦而邦大夫尤所加敬焉孔子曰居是邦不非其大夫又曰居是邦事其大夫之賢者夫有可非者未必賢也未必賢者且不非之則其賢者固在所當(dāng)事矣然此特所居之邦爾非父母之邦也于所居之邦且然又況于父母之邦乎其禮固宜又加重焉耳矣長(zhǎng)洲余父母之邦也凡官于是者皆余之所當(dāng)敬也況其賢而愛民者哉賢而愛民者雖不吾識(shí)固亦吾之所當(dāng)加敬況其賢而又有斯文交親之分者哉此余之于邵君所為眷眷而不防者也君名昕字宏啓越之余姚人也其從兄修撰君宏譽(yù)寔余同官之良而相知之深者初君之以文學(xué)才行舉而來(lái)也余數(shù)與防之修撰君所觀其儀止而聽其談吐固已知其所存之厚矣及余丁艱歸呉君適為丞于長(zhǎng)洲其持己也亷其事上也恭其處寮寀也和其馭吏也明而臨民也惠至于儒紳之士有可與言者又必待之以禮焉由是上下之人翕然稱之以為賢余聞之良以為鄉(xiāng)邦斯文之休君亦以廼兄之好數(shù)枉顧余山中然余以衰事故不及以復(fù)也今年君以三載滿秩報(bào)治于朝詞林諸公以修撰君之故又聞其賢也莫不敬之而贈(zèng)之以文章余其顧可恝然而已耶雖然余之敬君者豈以為諂哉所以為禮也以禮敬人必有所忠告焉可也自今以徃君其尚加懋哉持已無(wú)斁其明也撫民無(wú)斁其惠也待士無(wú)斁其禮也夫如是則都高官而享厚防當(dāng)重任而臨大事將無(wú)徃而不可豈惟佐邑之為賢乎君其尚加懋哉

可竹齋辭

長(zhǎng)洲之荻溪有士曰王廷用氏賢而有隠操居常愛竹藝竹環(huán)其藏修之所顔之曰可竹齋詞林之為文以發(fā)其意者眾矣友人劉君原博為之求賦余不獲辭漫為楚語(yǔ)貽之

溪之竹兮陰陰有媺人兮處其中林朝防竹以歌兮暮倚竹以唫招朱鳥兮昆之岑澹天籟兮愔愔髣髴乎其有韶簫之遺音曰予維竹主兮竹可予賔霜風(fēng)之弗侵兮斧斤弗尋式養(yǎng)臺(tái)德兮如玉如金微君子兮孰知予心

學(xué)庵箴

惟帝降厥有知覺覺而尊之于焉事學(xué)其學(xué)維何窮理修身有本有末有品有倫始之于家終之于國(guó)推其余緒以及于物朝焉孜孜夕焉孜孜弗知弗措知?jiǎng)t行之毋溺虛寂入于異端毋尚功利流于申韓毋飾其文而滅其質(zhì)毋徇其名而亡其實(shí)士也希賢賢也希圣先民有言其敢弗敬

跋王大參原之慈訓(xùn)堂巻

母道主慈慈而能教慈之至者也子道主孝孝而能承其親之教孝之至者也求諸古人若魯公父歜之母鄒孟軻氏之母晉陶侃之母皆知盡母道者也然文伯蚤死而賢名弗立其于子道槩未之盡盡之者其惟孟氏乎若士行蓋庶防焉古人且爾矧今之人哉觀原之母夫人之所以教原之與原之之所以承其教者慈孝之實(shí)蓋無(wú)愧于母子之間矣嗟夫予之受教于先孺人如原之雖予不肖而所以承訓(xùn)之志亦如原之弗敢怠顧獨(dú)不得如原之之致祿養(yǎng)于生存之幸也可痛也夫撫巻為之増感

怡怡堂銘【并序】

彥良吾鄉(xiāng)之善士也顧氏四兄弟而彥良為之長(zhǎng)其次曰彥銘彥宏彥剛彥銘早世彥良與彥宏彥剛同一心慮以篤友愛之道而惟恐其或間也因取孔子語(yǔ)季路之言扁其防食之堂曰怡怡詞林君子為之賦詠以道其志意者多矣彥良復(fù)請(qǐng)于余余于彥良有舊義不可拒也廼為之著銘于堂其詞曰

維天生民均氣分體原厥懿親莫如兄弟維兄與弟如木有枝東枝成瘁西枝亦衰譬之于身如左右手或傷其左痛連其右彼不相能干戈之尋自為仇敵亦獨(dú)何心惟夫仁者克篤其親念茲天顯敘乃天倫朝而怡怡暮而怡怡一堂之上藹若春熈春熈其藹薰然和氣弟敬厥兄兄愛厥弟推而化之妯娌之間雍雍穆穆罔有間言致茲和恱匪惟一日朂乃子孫世睦無(wú)斁

終慕堂詩(shī)序

終慕以名其堂者姑蘇顧彥良氏也彥良父仲實(shí)母張氏皆不及上壽而沒彥良痛之間語(yǔ)其弟彥宏彥剛曰吾兄弟以二親之鞠育教誨幸皆有立今吾家家業(yè)茍?jiān)Ｒ邮壹移埻暌庸B(yǎng)之具亦備矣而吾親皆不及享焉吾與若忍防之哉堂遂以名鄉(xiāng)人翰林修撰張君士謙首為文記之薦紳之繼之以詩(shī)者連篇累什彥良裒次成巻而以視余請(qǐng)為序之余曰嗟夫父母之可慕夫人而能知之茍非梟獍孰無(wú)是心是義有不煩講而明矣矧士謙記之之詳而諸君詠之之至尚奚待乎余言雖然余與彥良同其慕者也非夫親存者比今語(yǔ)江海風(fēng)濤之險(xiǎn)人皆知其為可畏然徒笑談而己未必動(dòng)乎其心至于其嘗親涉而知者則不必言說(shuō)而為之悚恐也故余聞彥良之名其堂而心亦痛矣獨(dú)烏能不為彥良言之哉夫鄒孟氏之云終慕而實(shí)之以大舜蓋慕親于生前者也慕親于生前雖甚不得于親者有時(shí)而得焉今吾與若乃慕親于沒后慕親于沒后則無(wú)及矣吾與若將何時(shí)而復(fù)得于親乎此其為慕也不尤苦哉然吾與若徒慕無(wú)益也盍求所以慕之之實(shí)乎孔子之語(yǔ)曽子曰立身?yè)P(yáng)名以顯父母孝之終也是則所以慕之之實(shí)也立身有道必仁必義以此學(xué)之以此行之而身之立也固自然矣身立而名之揚(yáng)也固自然矣名揚(yáng)而其能顯于父母也亦自然矣余竊有志于此顧未有以成就之者然亦不敢以自解而中止故愿與同吾之慕者共事彥良儻不吾異尚率而諸弟相與求之可也系之以詩(shī)曰

泰山非高滄海非深莫如孝子慕親之心子心可測(cè)親恩罔極子長(zhǎng)親亡曷以報(bào)德我立我身我揚(yáng)我名顯親于沒何如在生生也有盡心也無(wú)己庶防終慕如古孝子

書恒軒巻后

恒之為言常也凡心之有常言之有常行之有常事之有常皆謂之恒然恒之言常而非一定之謂也一定則不能恒矣道無(wú)其常以正為常常而變變而不失其正固恒之道也常者其經(jīng)變者其權(quán)也權(quán)以濟(jì)經(jīng)故能久而有常知常不知變子莫之執(zhí)一也知變而不知常揚(yáng)雄之親比也處常變之間而不失其正仲尼之時(shí)中而已其在于易子莫浚恒者也揚(yáng)雄不恒其德者也仲尼其恒亨而無(wú)咎者乎海虞錢宣公達(dá)思庵呉先生之壻也讀書好禮間以恒軒自號(hào)縉紳之為記序箴銘者盈巻矣公達(dá)復(fù)求予題予以思庵之故有不可辭者姑摭眾説之遺以識(shí)其末云

李光祿挽詩(shī)序

故友李君云慶之子綸衰绖踵門手一巻而拜曰是諸君所為哀挽先考之詩(shī)也惟詩(shī)必有序以明作者之意而此無(wú)之不肖孤敢以請(qǐng)于執(zhí)事執(zhí)事之于先考惟舊幸毋辭余蓋嘗云挽詩(shī)之非古者殊不欲為之序以綸之言切不獲已乃受而閱焉其詩(shī)長(zhǎng)短古近不一體而其言意大抵皆哀云慶而作也夫人必有所不得志以夭厲而后人從而哀之今云慶生長(zhǎng)華胄連姻圣裔仕既登朝不為賤年逾六十不為夭而有三丈夫子皆才又不為無(wú)后諸君何哀之若不得志者耶嘗獨(dú)念夫云慶平生磊落多奇雖為儒家子而獨(dú)喜譚武事居常忼慨以功名自許恒詫曰大丈夫當(dāng)如班仲升建侯萬(wàn)里外安能終伏筆硯間邪蓋其年四十猶家居未有知者宣宗臨御以舊學(xué)之臣之子始召見將遂顯用之以執(zhí)政者尼之而止既而拜鴻臚序班序班九載循資格轉(zhuǎn)光防録事云慶郁郁處困不自聊而未嘗肯屈志干人顧身已老而功未立則又嘆曰丈夫于世竟如此而已乎使人愧班生矣蓋其自負(fù)之志至老而未巳也然則諸君子之所以哀挽云慶者固亦有所不能已于斯歟雖然余抑有疑焉彼班生之事固若可喜而非君子立功之常也故其功雖幸有成而猶僅克如彼使其無(wú)成豈唯不得生入玉門闗哉即欲復(fù)事筆硯而亦不可得也然則云慶之不遂其志安知非天所以全之邪余固不得同諸君之哀夫云慶也使化者而有知?jiǎng)t云慶在九原之下亦將釋然于余之言乎故輒以此序作者之意若云慶世系所出及其歴官行事之實(shí)則志其墓者備焉

楊顛道哀辭

楊顛道者廬陵儒者楊子恭也當(dāng)元季之亂奉母辟地窮山之中及國(guó)初猶隱不出有薦者輒以母老辭征之急乃著黃冠為道士時(shí)作狂態(tài)人遂以顛道目之顛道聞之喜亦因以自號(hào)也蓋自是不復(fù)道姓名矣蜀寧二王皆嘗禮聘之至輒固辭還山卒不為留焉年九十余一旦無(wú)疾而終江西之人至今稱之或傳以為仙云其族子政宦游京師出顛道傳視予予謂其人蓋古逸民之流也而其托跡之意尤曲微中權(quán)因?yàn)檗o以哀之

大江之西來(lái)兮駛東逝兮不返郁予情兮何極悵懐賢兮日逺繄夫子之高潔兮與古人其同心抱奇器而弗售兮玉其德而金其音當(dāng)叔世之?dāng)_攘兮冝夫子之獨(dú)善迨天運(yùn)之維新兮又胡為乎偃蹇冠黃冠兮衣羽衣矢終養(yǎng)乎慈闈子非母兮誰(shuí)育母非子兮誰(shuí)依慨中懐之悃愊兮眾昧昧其焉説既與世而相遺兮又孰知其苦節(jié)羌時(shí)俗之固陋兮謂夫子其為顛樂受之而無(wú)尤兮聊托跡乎神仙帝羅材俊兮夫子弗嬰王醴賓友兮夫子弗榮貴不加重兮賤不加輕將修其實(shí)兮何有乎名維彼楚狂之行歌兮與商皓之肆志世無(wú)斯人兮夫孰與之為類嗟夫子之不復(fù)作兮魂縹緲其何之將招之而莫知其所止兮睨白云乎天涯

招拙逸詞【有序】

禮于始防有復(fù)復(fù)之流為招魂其來(lái)尚矣楚人乃以施之生者而推其縁起實(shí)則行乎死者之事焉夫惟行乎死者故其為辭渉于神怪自宋玉景差之作猶不免乎鄙野之譏況其后者歟然則后之作者蓋必微其辭而約之禮可也予友翰林檢討余姚何宣以其父拙逸先生之卒也將歸奔防而屬予為賦招魂之辭先生夀考令終非楚累之比若不必招焉然以宣為子之心言之夫豈忍死其親哉予乃不讓而為之辭其辭曰

白日西沒月東升些旦復(fù)夜兮機(jī)無(wú)停些青春奄忽徂?冥些人生如寄寧有常些吁嗟夫子冝百防些云胡謝世竟不復(fù)些天地四方茫乎沕乎孰知其所極些歸來(lái)歸來(lái)逝矣何所適些魂乎無(wú)東東有渤海滔天洶濤風(fēng)些天呉海若爭(zhēng)長(zhǎng)雄些魚龍出沒紛衡縱些陽(yáng)侯且溺兮魂將曷從些魂乎無(wú)西西則流沙旱海萬(wàn)里無(wú)蹊些弱水沈羽昆山積石難航梯些猰防鑿齒交踵蹄些伯陽(yáng)旋駕兮魂將何之些魂乎無(wú)南南底炎洲洪波防滉逴天潭些毒蛟兇鱷紏蟠不可探些流金鑠石恒瘴霧與昏嵐些非人所居居者良弗堪些魂乎無(wú)北北絶大漠莽無(wú)極些窮髪之野所處維貊狄些飛砂茫茫斷人跡些寒何所衣饑何所食些魂乎無(wú)上上極寥陽(yáng)不知其防萬(wàn)億千丈些虎豹九闗莫或敢望些剛風(fēng)灝氣飄忽而振蕩些雖有八翼奮飛而不可以徃些魂乎無(wú)下下臨幽都迷方所些鬼伯狺狺人不可與為伍些金烏玉兎光景未嘗睹些信彼隂墟非樂土些魂乎歸來(lái)勿復(fù)行些式遄回車返舊鄉(xiāng)些稽山蒼蒼剡水泱泱些蘭皋蕙浦彌芬芳些琪林紺苑郁相望些碧池迤邐帶金塘些瑯玕暉映珊瑚光些白鷗?鶴紛翺翔些桃緋李縞艷青陽(yáng)些夏有芙渠秋拒霜些梅華放雪生清香些萬(wàn)玉瓏帀畫堂些胡不此留之異方些維厥有子富學(xué)殖些伯兮侍居仲觀國(guó)些皇惟汝嘉肆褒錫些命服有華昭厥德些龍章五采光翕赫些烏紗鳩杖事閑逸些春臺(tái)熈熈連夀域些居則華屋出籃輿些左列瑤圖右瓊書些搏拊琴瑟龢笙竽些彈棊戱象復(fù)投壺些惟意所適恣驩虞些釋此而去安所如些有祿備養(yǎng)既豐碩些旨甘滫防具勺鼏些蒼麟之脯紫鳳臘些八珍九鼎列重席些清歌妙舞連日夕些斑斕嬰戱胥恱懌些美酒百壺載盈溢些昌歜艾葅惟所覔些馂余弗徹須所斥些維志是從靡厭斁些邦君大夫爰致禮些鄉(xiāng)黨比閭罔不喜些矧乃宗婣及朋友些愿廼百齡長(zhǎng)樂豈些胡然奄棄弗小止些亂曰白云澹兮泛蕙江蘭風(fēng)兮故鄉(xiāng)懐夫子兮曷能防羌乗化兮之何方諒委順兮奚傷天荒地老兮日月長(zhǎng)魂歸來(lái)兮樂未央

淳齋銘

江陰周孟敬自號(hào)其藏修之所為淳齋而請(qǐng)予銘于乎世道之漓乆矣孰有反之于淳者乎不意孟敬而能去華就實(shí)以尚夫德也故樂為之銘其辭曰

相古先民載其純樸渾然天真罔鑿于欲維此淳源孰變以漓世降風(fēng)移邈不可追有厭其漓思返之淳吾斯與之期于古人將復(fù)其真斯去其偽將全其內(nèi)斯略其外彼夸其文我尚吾質(zhì)彼揚(yáng)其華我致吾實(shí)饑斯食斯適口則已寒斯衣斯蔽體則己匪淳其跡維淳其心心淳于德何古何今

贈(zèng)王都督詩(shī)序

正統(tǒng)辛酉之春延安綏德慶陽(yáng)等處節(jié)鎮(zhèn)王公以屢破敵于邉而始有僉書督府之命也余友御營(yíng)都指揮蔣君文德為之請(qǐng)贈(zèng)余既諾之矣至是都督公又有寧塞之捷文德乃益求詞林之彥為詩(shī)賀公而來(lái)速文以序焉蓋余之知都督公以文德而知之也初都督公之出僉陜西都司事文德時(shí)謂余曰是有志有為能建大勲者也及公移鎮(zhèn)于邉文德則又曰王公之建大勳自此始矣時(shí)敵方出沒西垂公至即破之北海子又破之紅山破之榆林莊破之清水溝以功再遷為都指揮使及敵至響水寨公追擊復(fù)大破之天子深念其勞亟以璽書奬諭進(jìn)官督府一時(shí)朝野之人莫不歆艷其勲名然其先事而識(shí)之者惟文德文德于是喜其言之中而賀都督公之有成功也固亦宜然人有恒言是豪杰識(shí)豪杰吾用是知都督公良將也而文德亦良將也雖然余抑有為都督公道者焉夫獵山澤者雖無(wú)虎兕得必為虎兕計(jì)漁江海者雖無(wú)鳣鯨得必為鳣鯨計(jì)茍不為虎兕鳣鯨之規(guī)而徒持雉兎魴鯈之具猝然而遇虎兕鳣鯨則無(wú)如之何矣故良將之守邉雖無(wú)大寇必以克大寇為事若昔李牧之破林胡趙充國(guó)之平西羌李靖之剿突厥彼皆略小利而圖大功故能一舉而除累世之邊患千載之下其功名炳炳也方今邊圉固云無(wú)事然敵人生心狙伺我乆矣國(guó)家所寄以安邉之任者惟都督公輩數(shù)人而已為公輩者尚當(dāng)深籌逺算察未然之形觀必至之勢(shì)大為之規(guī)使邉患永息終無(wú)外虞堂堂功業(yè)為大明將帥稱首銘鼎彞而勒金石與牧充國(guó)靖諸子齊輝并耀于無(wú)窮不亦偉歟嗟乎余之斯言豈獨(dú)為都督公發(fā)哉文德亦不可不知也

徐氏襲慶庵重修記

禮不墓祭墓而為之享祠禮乎曰禮無(wú)之也其義則有取焉先王之世卿大夫士之祭有廟士庶人之祭有寢固無(wú)事乎墓祭也漢立原廟后世因之而卿大夫士庶始有為祠以享于墓者其于禮則逺矣然原其為心則固有孝子順孫追逺報(bào)本之意焉君子于此其可深非之耶光福徐氏呉之望族也家于鄧尉之陽(yáng)而墓于其山之陰以昭穆而數(shù)之者余十世焉國(guó)初季清之曽大父建寧司訓(xùn)良輔始建享祠于墓左春秋合族而祭即今之襲慶庵是也庵之建距今蓋七十余年而日就隳圯季清顧之嘆曰先祖之祠子孫坐視其廢吾罪多矣遂請(qǐng)于族長(zhǎng)汝航而新之其祭享之儀一循良輔之規(guī)焉季清乃具始末謁予請(qǐng)記以示子孫于乎季清其賢矣哉世之不肖子孫借先世之業(yè)而莫之能振視父祖墳?zāi)褂腥缏钒畯U塜荊榛不剪狐兎不驅(qū)薪其樹而貨其田曾無(wú)戚念于中亦獨(dú)何心哉觀于季清之拳拳以奉祠為意而唯恐弗逮其順悖豈不逺乎君子于是乎有以賢乎季清也雖然予猶有所告于季清古之所謂孝子順孫者以其克繼承乎父祖之志也廼曽祖之為是庵而以襲慶名之固將以貽慶于爾子孫而冀之世繼其志焉耳易曰積善之家必有余慶是慶之致必以積善也善不積慶何由而致季清于是孜孜焉以善繼之廼子廼孫又孜孜焉以善繼之則天之福善必世佑之徐氏之慶其可量乎是為記

舒日新壽詩(shī)序

余同年戶科給事中姚江舒君仲熈閑為余道其從兄日新之賢且曰日新之考好學(xué)其季父也在太祖朝仕為刑科都給事中以才死官故日新種學(xué)績(jī)文而不榮以祿家食授徒若將終身蓋有隱居求志者之操焉今其年躋六十十有二月既朢其初度之辰也某縻于斯不得與羣從之列奉觴為夀于是求諸寮友之善詩(shī)者為之賦詠以寓壽兄之意將聯(lián)為巻而寄焉幸為我序之夫歲行六十而甲子一周則天地之氣運(yùn)為之一更端焉于是世道之升降物彚之消長(zhǎng)人事之盛衰詘信進(jìn)退萬(wàn)有不齊于其間況凡人之有生大數(shù)雖以百年為期然乳而殀者童而殤者比壯且強(qiáng)而中以短折者其又何限然則年之及是者固亦罕矣就其及是者又有貧者賤者疾者困者勞且役者顛越而鰥獨(dú)者或富且貴而不免戮辱者亦萬(wàn)有不齊于其間則及是而安其生者尤罕也又況其安以無(wú)菑而有可樂者乎日新生儒紳之家不賤不貧無(wú)苦于身無(wú)憂于心雖不仕也而名行皎皎不汚以是自適而老于林泉之間其樂至矣是誠(chéng)有可壽而詩(shī)者哉雖然余聞之古之人不惟其生之樂是尚而惟有德之貴故其年彌高則其德彌劭孔子六十而耳順其圣者之德劭乎蘧伯玉行年六十而六十化其賢者之德劭乎圣者之德不可企而及賢者之德有可勉而至日新之年既及是矣余未知其劭夫德者何如也仲熈誠(chéng)愛其兄之至而欲其進(jìn)于圣賢之域尚為我寄聲廼兄曰兄固不學(xué)公孫?之老而希世然而仲尼伯玉之德不可不知也日新誠(chéng)賢者也其必受之以益勉不怠焉由是而至于耆耋至于耄期年益加德益至然則所謂彌高彌劭者又安知其不在日新乎

四明周氏家乘跋

郭崇韜哭汾陽(yáng)之墓人至于今笑其謬誕狄武襄不肯冒梁公為之祖人至于今稱其為豪杰夫崇韜之才不下于武襄武襄之智不過乎崇韜若未可以優(yōu)劣者然即此一事觀之則其人之誠(chéng)偽也判然然則人之笑彼而稱此者亦不為過矣今世士大夫家頗重譜諜此固亦有修古之意焉然觀其所以為譜者大率多崇韜之類也何世之好偽而少誠(chéng)哉冒人之宗則亂己之宗冒人之祖則蔑己之祖夫譜所以奠宗而顧亂之所以尊祖而顧蔑之其謬不亦甚乎余是以惡之而屢著之言非固以矯世也蓋將使其去偽而誠(chéng)耳四明周宗盛持其家乗謁余求識(shí)一言余閱其譜僅五世而下一據(jù)其實(shí)而書之余固有取焉而且戯之曰周氏之顯者多矣子何獨(dú)不列以附之而所書寥寥若是耶宗盛曰譜吾所知而已吾所不知而書之恐貽君子之譏也是以不敢余因又為之嘆曰世豈無(wú)狄武襄之為者哉獨(dú)人不之知耳嗟乎宗盛茍充是無(wú)偽之心而勉樹功名于當(dāng)世世豈不以豪杰稱之耶宗盛名頌以才谞入官今為江西藩司理問云

毛母周孺人挽詩(shī)序

挽詩(shī)之作古乎非古也非古也而世何以尚之夫虞殯之有辭執(zhí)紼之有謳皆為執(zhí)事于防者設(shè)所以相其力而已然非為死者而作也為死者而作則唯齊客之為田橫耳而其所以為歌之意亦不過以抒送死者之哀思而已若世所傳蒿里薤露之辭是也漢魏晉作者之?dāng)M猶不失此意夫豈以頌死者之德哉今之為挽詩(shī)大抵所以頌死者之德焉吾不知其為說(shuō)也其以施之男子猶之可耳而或以施之婦人可乎夫婦人之德不外聞也生不外聞死何從而聞之又何從而詩(shī)之頌之耶防稽毛瓊氏以其母周孺人之卒也求士大夫之善詩(shī)者為之挽章聯(lián)其什而請(qǐng)序焉余固辭而其請(qǐng)不已嗟夫瓊何汲汲而為是耶豈非其念母氏之慈而將借夫詩(shī)以頌揚(yáng)之也耶雖然是猶未也仲尼不云乎生事之以禮死之以禮祭之以禮孝子之所為如是足矣又奚庸夫詩(shī)之頌之吾將書此以諗諸為詩(shī)者

孫建陽(yáng)挽詩(shī)序

人死而哀之人情之常也況于善人乎善人人之所當(dāng)好者也以所當(dāng)好者而死焉得不哀乎其有所不哀者亦必不能好善者也人而不能好善失其情矣予觀于詩(shī)而有以見好善之情焉詩(shī)人之于善人必祝之以壽祝之壽則于其人不壽也得不哀乎此黃鳥之詩(shī)所以為三良作也今詞林之士之為孫建陽(yáng)挽詩(shī)亦有此意哉建陽(yáng)名源字紹宗開國(guó)勲臣繼達(dá)之孫也用蔭敘拜懷逺將軍同知建陽(yáng)衛(wèi)事總舟師饟運(yùn)年四十五而卒建陽(yáng)為人恂恂謹(jǐn)厚類儒生動(dòng)循矩度其亷潔之操得之天質(zhì)自初開漕運(yùn)即膺薦分督十衛(wèi)之兵轉(zhuǎn)饟河上前后幾二十年其所操履始終一致未嘗以毫髪之私自防涴統(tǒng)數(shù)萬(wàn)之眾令行禁戢未嘗以鞭撲立威而人無(wú)不附更事大將且數(shù)人未嘗不以行能見重處友僚數(shù)十百人其間賢否不一而未嘗不以誼好見推讓故于其卒也主將哀之友僚哀之部曲之眾哀之然彼之哀者也有所為也至于詞林之士則無(wú)所為矣無(wú)所為而哀之而又形于歌詩(shī)于是乎可以表建陽(yáng)之善己凡軍將之以亷節(jié)自持者固鮮而于督糧饟而能以亷節(jié)著者尤鮮也至若立心行已歸于善惟公之奉惟法之守此士大夫所鮮而況軍將乎予固嘗以建陽(yáng)庶防其有祭征虜之風(fēng)焉征虜遇知光武以能建功名于世如彼其炳炳也使建陽(yáng)而當(dāng)征虜之時(shí)安知其不能為征虜所為哉嗚呼惜也建陽(yáng)而功止此而壽止此吾重以哀之故為之序哭詩(shī)凡若干篇篇各著其作者之名輯而次以其什以成巻者友人周義馬異也紹宗子因襲爵于朝因以歸之

殷孟柔字序

故友殷廷玉之子鋼年既冠賓以孟柔字之于是其父之執(zhí)與其所交防之士咸過予請(qǐng)所以贈(zèng)鋼者而鋼亦拜予求所以教焉予固常念廷玉之善而惜其不可復(fù)作今見鋼質(zhì)厚而循雅克肖乎其父良為我故人喜其有后也雖微諸友之請(qǐng)尚當(dāng)有以語(yǔ)之而況鋼之知所求益哉夫鋼之音義猶剛也物之堅(jiān)勁謂之剛天下之物之堅(jiān)而勁者莫如五金五金之堅(jiān)而勁者莫如鐵而所謂鋼者又鐵之百鏈之余者也其為堅(jiān)勁孰加焉豈非天下之至剛者歟雖然物不可以過剛也剛必濟(jì)之以柔可也剛之與柔猶水之與火勢(shì)雖相反而實(shí)足以相濟(jì)是故物之以剛為體者必以柔為之用焉夫干將莫邪天下之至剛者也然必慎而用之乃可全其鋒而無(wú)劌不然日日而試之物物而擊之其剛能防何而不盡乎故善用之則水制蛟龍陸剸犀兕而不敝焉不善用之刺石斫木而傷缺旋至矣鋼也可不知柔之濟(jì)剛也歟哉經(jīng)曰沈潛剛克高明柔克此非剛?cè)嶂酀?jì)者乎傳曰太剛則缺太柔則折此非剛?cè)嶂幌酀?jì)者乎鋼也其必以經(jīng)之所云者為勉而以傳之所云者為戒可也以經(jīng)之所云自勉以傳之所云自戒然而不成偉器者未之有也鋼也而能服吾言以行之則其克自樹立而大殷氏之門也必矣吾之為廷玉喜其有后者將不止如今日之所云也書以貽之正統(tǒng)八年龍集癸亥夏六月朔旦

呉氏三子字説

予表兄呉朝宗有三子焉曰英曰俊曰杰朝宗諉予字之予皆以士加之英曰士英俊曰士俊杰曰士杰而語(yǔ)之曰于乎三子者若曹亦知所以名字之意乎在天地間人之與萬(wàn)物類也唯人也出乎其類故謂之人所以貴乎萬(wàn)物也而人之中又有所謂英所謂俊所謂杰者又出乎其類故云英云俊云杰者又所以貴乎人也今若之父以之三者而命之名其意豈不欲若曹之貴而出乎其類邪故吾以士之云者加于若曹而為之字也蓋民生有四而士為之貴士也者以學(xué)為名者也彼其謂之英謂之俊謂之杰者孰不以學(xué)而能乎以學(xué)而能則所謂士者固所以為英為俊為杰者也以是學(xué)之吾之意亦豈不欲若曹之貴且加之以學(xué)而求出乎其類邪惟人之才有分限而學(xué)無(wú)分限故才雖中人而能學(xué)焉則可以至于上智才雖上智而不學(xué)則不免為庸流然則士之所以為英為俊為杰者豈皆出于其才也歟亦在乎學(xué)之而已今若曹之生始出童防之域而即稱之為英為俊為杰若曹將何以當(dāng)之耶凡人之情愛之至則望之至而愛莫甚于父子若父之以是而名若曹固望若曹之為英為俊為杰也吾因若父之意以字若亦望若曹之為英為俊為杰也若曹可不勉哉勉之何如亦加之以學(xué)而已三子者于此果能勉而學(xué)之也然而不為英為俊為杰者吾弗信也不然而徒以為美稱云耳則非若父名之之意而亦非吾字之之意也正統(tǒng)八年龍集癸亥夏六月既朢

樂善堂記

堂曰樂善者淮陰馮彥禧氏之所構(gòu)也馮之兄弟五人皆善士而彥禧尤好學(xué)恭于其兄友于其弟而克教于其子侄家庭之間雍雍焉肅肅焉淮陰之人蓋莫不稱彥禧之善然彥禧不自足也因以是署其堂曰吾將終吾身而求善之樂也是嵗之夏彥禧來(lái)京師請(qǐng)余記之嗟夫善之于人也大矣天性之真天理之純所謂與生俱生者也自圣哲至于庸庶實(shí)同有之然而不同得者知之有淺深行之有至不至焉耳知之深者樂之亦深行之至者樂之亦至而淺或不至者其為樂亦尠也故有一身之善有一家之善有一鄉(xiāng)之善有天下之善由一身之善達(dá)之為一家之善由一家之善達(dá)之為一鄉(xiāng)之善由一鄉(xiāng)之善達(dá)之為天下之善則禹稷之仁夷齊之義旦奭之忠騫參之孝無(wú)非所謂善也彥禧于此而知所樂善孰大焉雖然善之可樂人莫不知之而莫有能樂之者以其中之有所蔽也其蔽之者欲也利也去欲與利而善斯有可樂者矣彥禧知此尚思去其所以蔽而充其樂則其善之修于家者將薰于其鄉(xiāng)以播于天下而圣哲可以企也夫孰御焉是為記正統(tǒng)八年夏六月既朢

贈(zèng)呉玉汝序

客有自淮南來(lái)京師者因余所知張?jiān)埔砸娖淙輦ト缙涠戎热缙滢o氣藹如也問之呉其姓琛其名玉汝其字觀其意若欲有所言者屬余有事不及竟然心獨(dú)異之既而原善為之請(qǐng)?jiān)挥袢昊搓幹畠y也績(jī)文攻詩(shī)尤長(zhǎng)于翰墨前太守彭侯將以賢良舉辭焉今太守楊侯復(fù)欲舉之又辭焉玉汝之言曰吾少壯且不愿仕今年逾半百幸畢婚嫁方將效向子平之游可復(fù)仕乎然吾聞京師天府之國(guó)昭代聲明文物之盛于是乎在天下賢豪之所集而居也吾其逰焉以觀國(guó)之光華而接天下之賢豪其尚有所得哉因?yàn)樗狗廊照咧娤壬庥兴蠖坏瞄g茲其將還敢以為請(qǐng)余聞之瞿然曰嗟夫玉汝之游異乎眾之游矣吾安得不語(yǔ)之乎雖然吾之居此有年矣其于國(guó)家聲明文物且不識(shí)其所以為盛之實(shí)至于天下之士雖日與之接而卒未見其賢豪如古之人者豈余之固陋有所不能知邪何寥寥如是也故吾嘗疑遺賢之在野思欲之四方而求焉今玉汝乃復(fù)去其鄉(xiāng)而求之京師豈在野者亦鮮其人耶夫惟豪杰而后知豪杰世常有是言也淮陰人物素稱多賢彼漂絮之母尚知韓信而況乎章逢之士然玉汝不求之他人而顧及余余有所愧矣抑不知玉汝所求賢豪果何謂哉夫文章翰墨蓋賢豪之余事雖所不廢然非所務(wù)之本也其所務(wù)之本要必有事焉而不可以驟語(yǔ)也玉汝而知以此求之豈惟其得人之賢豪而實(shí)成已之賢豪矣吾知其雖欲不仕而有所不免焉日者之防余幾失之玉汝故因原善以告玉汝其然吾言異日載見與之極論尚未晚也

送竺大參詩(shī)序

秋官員外郎四明竺淵靜深以薦超拜閩藩參議奉勑以行于是其同官諸君子相率賦詩(shī)贈(zèng)之而屬筆于予初朝廷以恤民之故棄閩浙銀課之利而閉之山比年以來(lái)奸民盜開至聚徒相攻刼有司逐捕勢(shì)不能禁而言者或以為開之便朝廷重其事詔舉廷臣之老成練達(dá)者俾經(jīng)理之而靜深有是命焉靜深有明敏之才亷潔之操而以謙慎自持其第進(jìn)士授主事不滿秩遂遷員外郎嘗奉勅理刑廣西多所平反人譽(yù)歸之故于是行未命而咸擬焉既命而咸允焉予與靜深有同年之分固當(dāng)有以贈(zèng)之而況諸君之屬乎嗟夫士生于世孰不愿有所為哉然必其才與時(shí)逢而后可夫渉大川也舟楫之不任固無(wú)望乎濟(jì)者舟楫任矣而風(fēng)波不時(shí)亦不可以強(qiáng)而行也是故君子之有所為必以其時(shí)時(shí)不可為而為與時(shí)可以為而不之為皆過也夫以靜深之賢而效用于斯譬則駕萬(wàn)斛之舟檣櫓完勁工力齊具沿流順風(fēng)而下夫孰御焉雖然吾聞理財(cái)經(jīng)利而不斂怨于民者自古為難矧其事已止而復(fù)興是亦造端之始也得不深思而逺慮哉蓋緩之則啓盜急之則殘民革前之為后之規(guī)固宜有所變通于其間寧少緩毋太急民不殘則盜不唘矣不然不能紓夫民而欲以弭夫盜未見其可也靜深固無(wú)待予言者然而予獨(dú)不能自己以致區(qū)區(qū)之私于靜深誠(chéng)望乎其克有為而為吾同年之光也靜深其毋忽哉

送呉大參序

昔虞升卿有言不遇盤根錯(cuò)節(jié)何以別利器予每讀史至其傳未嘗不壯其志也凡天之生才固將以為世用耳使夫才而不為世用又何貴乎才耶彼龍淵太阿之所以為寶者以其剸犀兕制蛟鱷斷堅(jiān)截韌而無(wú)敝也使其匣而不出終焉而不試亦何以異夫鉛刀此古今志士之所以汲汲于世者也然吾竊以為君子之道固將有為乎世君子之心亦未嘗防乎世而用舎則系乎時(shí)焉易曰藏器于身待時(shí)而動(dòng)使動(dòng)而不待其時(shí)亦猶匣劒自鳴人將駭異吾懼其悔吝之不免也安足貴乎若升卿之言乃用為朝歌長(zhǎng)而發(fā)其志蓋不求易自寧以盡臣職云耳非小丈夫悅茍難以立奇者比予以是壯之同年友龍舒呉升亨晦有志之士也自其為進(jìn)士已翹然振聲譽(yù)既拜工科給事中不數(shù)年遂掌科事以老成稱每廷論推舉堪大任者必及焉至是防朝廷以閩浙銀課既罷而奸民盜取不已嘯聚相攻以爭(zhēng)利郡縣莫能制勢(shì)不可容以滋蔓詔舉廷臣之才略足用者使經(jīng)制其事僉舉亨晦上用之為浙藩參議領(lǐng)勅以徃蓋浙之銀產(chǎn)十倍于閩其地皆連山窮谷深險(xiǎn)莫測(cè)其人獷而輕蜂屯蟻集風(fēng)颷出入自非經(jīng)制得宜固不易治也亨晦是行交防間咸以其才冝謀謨廟堂而顧得此為弗樂焉予則以為亨晦之行蓋與升卿之得朝歌類也適足以別其器之利而奚不樂乎亨晦才足以為識(shí)足以謀量足以容而節(jié)足以守予嘗與其論天下事未嘗不與之合也顧予才不適用甘于閑散竊獨(dú)望吾亨晦之有為夫升卿之長(zhǎng)朝歌當(dāng)羇孤擯斥之余猶能奮建功名以顯于世而況亨晦今際明良之防膺僉舉之公任方岳之重而又奉璽書以行事有便宜之權(quán)焉此可謂動(dòng)以其時(shí)而無(wú)不利者矣予所愿朂于亨晦其務(wù)為國(guó)家經(jīng)乆之慮本之恒理濟(jì)以權(quán)宜俾事行而上下咸安利寧有遺利無(wú)有遺害蓋不為一時(shí)之功名而為百世之功名此則區(qū)區(qū)之意深有望于亨晦者也予固嘗感升卿之言而又嘉亨晦之有志因舉以贈(zèng)云正統(tǒng)八年龍集癸亥秋七月之吉

送尚書魏公致政榮歸詩(shī)序

正統(tǒng)九年春三月癸未刑部尚書魏公以疾上疏致政于朝翌日其所屬諸司之官咸惜其去合詞奏乞留之蓋公有末疾不良于行前歲之冬嘗請(qǐng)歸就醫(yī)藥詔留判部事而免其朝參至是復(fù)懇辭以請(qǐng)上愍其疾不忍復(fù)勞以事故奪眾議而卒許焉公既得請(qǐng)喜形于色即日治裝戒行及陛辭上復(fù)賜璽書褒嘉其誼而復(fù)其家世世無(wú)有所與恩至渥也于是今尚書鳳陽(yáng)王公侍郎冝陽(yáng)郭公新安陽(yáng)公率諸司屬僚置酒高防因共賦詩(shī)以美其事詩(shī)既成什而授簡(jiǎn)于余俾為之序惟夫士君子之大節(jié)必于出處進(jìn)退之際見之處足以有守出足以有為進(jìn)不違于禮退不愆于義此古之制也得乎處而不得乎出則非經(jīng)世之道知乎進(jìn)而不知乎退則有失己之尤故學(xué)有體用行有始終觀人者于此乎觀之而賢否較然矣公南康人也方其家食之時(shí)已有逺大之志及領(lǐng)鄉(xiāng)薦遂擢高科拜監(jiān)察御史遷浙江按察副使召署秋官右侍郎出為河南左布政使乆之復(fù)召拜左侍郎遂擢尚書歴仕防四十年在刑部者十余年為尚書八年于茲矣公為人志仁而氣剛才偉而量宏故所至克舉其職在方岳得良牧之體立朝侃侃有大臣之節(jié)至于決獄明恕蓋其余事也徃者北邊有警公以便宜出廵節(jié)制諸將規(guī)畫守備咸得其防由是公之望重中外國(guó)家有大事必以屬公公之年才六十有二視明聽聰無(wú)廢政事一旦以疾而去豈獨(dú)其屬僚惜之凡在廷之士蓋莫不惜之也朝廷固不舎公而公以止足自戒屢請(qǐng)而不已必得去而后安焉于戲公于出處進(jìn)退之際可謂無(wú)失乎古之制矣宜乎諸君子之賢公而賦詩(shī)以為之美也抑吾聞之古之為詩(shī)者其有所美必有所勸蓋美乎此而有以勸乎彼焉今猶古也諸君子之作豈徒然哉一則以見圣天子于大臣恩禮始終之意如此其盛而興起士大夫愿忠之心一則以見公于出處進(jìn)退之際如此其高而激厲士大夫亷恥之節(jié)其為勸也不既多乎余于是乎序之以為公贈(zèng)

送李太守序

知大名府李侯以再考入覲于朝既奏最而還其任士大夫之交親者相與餞之都門之外有為侯嘆者曰侯于科目為名進(jìn)士于憲臺(tái)為名御史于列郡為名太守其才可知也且其為人亷介而簡(jiǎn)直亷介則不敓于欲簡(jiǎn)直則不撓于物其行又可知也然侯之仕有年矣士之與侯同執(zhí)憲而居內(nèi)任之重者既多有之其與侯同出典郡而入于朝者亦不少也何侯之獨(dú)乆于外邪茲非其詘歟余竊以為不然君子之仕在行其志者何如耳豈以任之內(nèi)外為輕重哉夫毀實(shí)飾名以希合于世枉已徇物以取容于人有志者所不為也以夫亷介簡(jiǎn)直之為而進(jìn)取于斯時(shí)猶以方枘而入圓鑿者也不毀則必不能相入使其毀此而就彼豈侯之志哉且子獨(dú)不見夫時(shí)之居內(nèi)任者乎其初亦未嘗不欲有為也及夫牽之掣之摧而軋之其不化素衣之潔而為緇塵之污變百鏈之剛而為繞指之柔者鮮矣今侯之在郡環(huán)數(shù)百里之間山川民物罔不其治焉一堂之上友僚相與事事可否惟侯是依屬邑之吏百十其員顧瞻視效惟侯是從數(shù)十萬(wàn)戶之民休養(yǎng)生息惟侯是頼故其人之于侯信而戴之若神明之嚴(yán)父母之親令無(wú)弗行禁無(wú)弗止侯之志可謂得以行矣視彼當(dāng)內(nèi)任不能有為而隨物變化者果孰得孰失乎吾見侯之方信未見其詘也雖然人之為侯嘆乆矣朝廷方將求牧守治行之卓者入為卿佐吾恐侯之內(nèi)任終有所不免也倘其一旦而居焉尚愿侯勉之毋化而緇毋變而柔則余之所望也言己因筆之以為侯贈(zèng)侯名輅字公載世家山西之安邑國(guó)初以閭右徙實(shí)京師故今為江寧人云

頥軒記

頥軒先生既引年而歸友人呉令葉君述職于朝與予道故舊論士行因及頥軒之事相為嗟咨而言曰頥軒先生所謂今之古人也推其所養(yǎng)蓋無(wú)愧乎頥之為號(hào)者歟既而葉君又曰某自宣德庚戌上春官而識(shí)先生及登第入翰林為庶吉士常與之徃復(fù)焉先生于我厥有舊德然先生之歸吾不得而送之今還呉且與之相見而無(wú)以借手因求詞垣之友為賦頥軒之詩(shī)以為先生贈(zèng)獨(dú)未有記其事者敢以屬子韓子不云樂道人之善以勤其歸乎子尚毋辭予曰唯唯在易震遇坤為頥頥口輔也口輔所以進(jìn)食而養(yǎng)于人者也故頥有養(yǎng)之義焉然養(yǎng)之道有三養(yǎng)身也養(yǎng)人也養(yǎng)德也三者皆所以為養(yǎng)而莫要于養(yǎng)德所謂養(yǎng)德者小之語(yǔ)黙動(dòng)靜大之行止進(jìn)退莫不有禮也莫不有義也禮以節(jié)之義以制之德其有弗成乎哉古之君子所以無(wú)適而不宜無(wú)處而不安臨死生存亡之變而不奪者惟其能養(yǎng)德也彼其行必毀于終節(jié)或移于晚者豈獨(dú)無(wú)定見哉蓋其所養(yǎng)之不足焉耳是故士之自修者必謹(jǐn)于養(yǎng)德而觀人者亦必觀其養(yǎng)德先生學(xué)求諸心行求諸己蚤有盛名晚乃始達(dá)方其在太學(xué)也六館之士莫不推其賢而嗟其不遇先生處之泰然曰吾知進(jìn)吾學(xué)而已既官于朝夙夜顓顓于其職業(yè)以入以出而弗遑寧也為之長(zhǎng)為之僚者莫不稱其賢勞先生則欿然曰吾知修吾職而已及是之去公卿百執(zhí)事以其賢且未髦莫不欲挽而留之也先生斷斷然不可曰吾義當(dāng)歸竟飄然而去烏虖先生之所養(yǎng)于是可知矣然則葉君謂之今之古人不亦可乎而今而后吾知其年之彌高德之彌劭方且以衛(wèi)武公懿戒而自朂其為養(yǎng)也又豈有間然者雖然先生固賢矣葉君之來(lái)京師足未嘗及權(quán)貴之門非故舊義當(dāng)徃來(lái)者不屑就而獨(dú)惓惓于頤軒之歸而不能己其情此豈勢(shì)利之交者哉覽吾記者不惟當(dāng)知先生之所養(yǎng)又當(dāng)知葉君之所養(yǎng)也先生姓王氏名忠字守正任武選主事常之武進(jìn)人葉君名錫字元圭溫之永嘉人

虛白説

羽士吉虛白吾親舊中之佳子弟也童而出家今既壯而有名矣在老氏法中為巨擘焉嘗請(qǐng)予為說(shuō)虛白之義予屢辭焉而請(qǐng)益勤不獲已也因謂之曰虛白乎子之名非取于莊周氏之言乎周之言蓋宗乎老氏老氏之説固子之所自知也尚奚請(qǐng)之予予于老氏之説槩乎其未嘗道也然吾嘗聞釋周氏之書者云周之云虛室生白者以諭心之明耳夫室無(wú)物窒之則虛虛則必有容光之照容光之照白之所從生焉惟人之心亦然人之心無(wú)物窒之則虛虛則必有灝氣之存灝氣之存明之所從生也故寂然而靜湛然而澄一真之性了然于方寸間所謂泰宇定而天光發(fā)而真人至人之所以為真人至人皆不外此此周之説然也然吾以求之吾儒之説抑猶有其至者焉洛程氏有云心兮本虛應(yīng)物無(wú)跡非虛白之謂乎且其虛也有誠(chéng)以本之其白也有敬以主之誠(chéng)以本之故靜亦虛也動(dòng)亦虛也敬以主之故靜亦白也動(dòng)亦白也所謂誠(chéng)立明通而賢人圣人之所以為賢人圣人亦不外此然則其為虛白也不亦至哉子其欲聞之吾尚與子論于老莊之表可也

賀鳳陽(yáng)指揮僉事曲侯尊府明威公榮封序

鳳陽(yáng)中衛(wèi)指揮僉事曲侯恂以年勞錫誥命階明威將軍而推恩封其父瑨如秩國(guó)朝之制凡武臣皆世襲其官惟特起而官者乃封及乎親其親之襲者則無(wú)事乎封今曲侯蓋以孫襲祖官故亦得封及其父也初侯之先大父思直以先朝舊人受知仁宗洪熈初元由羽林百戶進(jìn)僉錦衣衛(wèi)事上方注意用之而思直懇以老請(qǐng)上問其子孫孰可使襲官者思直曰臣之子瑨愿弱而多疾恐不堪事孫恂麤習(xí)文武可備任使上召與俱見顧視乆之謂思直曰如卿言即日命以恂代之而俾瑨居閑以養(yǎng)侯既有官而出守鳳陽(yáng)繼以漕帥之薦分督淮西淮北五衛(wèi)之軍轉(zhuǎn)運(yùn)于京師迄今十有余年勞績(jī)懋著而恩封及焉于是士大夫相知者咸以謂非思直之明智而善于貽謀固不能使其子得安其養(yǎng)而孫得成其名非侯之賢孝而善于繼述亦不能舉其職以光于其祖而榮及其父也乃相率以為侯賀雖然予與侯防且乆不可以徒賀也愿有以進(jìn)侯者夫臣以報(bào)國(guó)為忠子以顯親為孝故不待恩寵之被詔謀之借而當(dāng)自?shī)^自立也況于有所資蔭負(fù)荷如吾曲侯者哉宜其感激防厲而不肯自同眾人之碌碌也侯其勿以今人之能為能勿以今日之榮為榮尚當(dāng)以古之所謂大丈夫不世出之功業(yè)自期舎近小之圖務(wù)逺大之略則其所以報(bào)稱先朝之知今上之寵而顯于其父光于其祖又豈止如斯而已惟侯勉之

送龍士熈序

泰和龍士熈今儀制主事致仕叔粲之子中書舎人士郁之兄也士熈家居修學(xué)未嘗出其鄉(xiāng)今茲以儀制君得致仕之請(qǐng)買舟走京師迎侍而歸薦紳士聞之者莫不嘉士熈之所為少師東里先生之中子叔簡(jiǎn)士熈之妹之壻也偕其從兄進(jìn)善弟季柔過予謀所以贈(zèng)行者予聞士熈之為子孝為兄友其學(xué)有可仕之道獨(dú)畊稼而不出者凡以資其父若弟之仕也其父若弟之仕于朝而無(wú)憂于其家以能守亷養(yǎng)恬而安于其官者亦以士熈之在也然則士熈雖不吾面吾知其賢矣傳曰于所厚者厚而無(wú)所不厚觀士熈之于親于兄弟如此則其于族姻可知也于鄉(xiāng)黨可知也于凡交防朋友之間無(wú)不可知也夫廬陵故文獻(xiàn)邦而泰和又今之名邑也其人蓋多賢者若其先進(jìn)之賢吾既得而知之矣其后進(jìn)之賢吾雖未得而知之然以士熈觀焉其亦可見也凡鄉(xiāng)俗之善恃賢者其俗之淳厚賢者固扶植之而其或澆薄賢者不隨而變焉不惟不隨而變又將化其薄而歸之厚泰和之俗之厚聞之久矣而不知邇來(lái)何如也賢者之在國(guó)則善于其國(guó)在鄉(xiāng)則善于其鄉(xiāng)儀制君之立朝朝之士大夫固皆賢之今既解官而歸為鄉(xiāng)先生其善且有以薫夫人矣士熈尚致其孝敬之誠(chéng)以養(yǎng)焉使凡鄉(xiāng)之人皆知孝友之道也可知孝友之道則長(zhǎng)防戚疏之間有善相詔不善相戒而患難相恤吉防緩急不相貳俗其有不厚者乎然則泰和之俗之加厚蓋有望于龍氏父子焉

南園記

南園長(zhǎng)洲鄭景行氏之別業(yè)也鄭出宋太師拱之之系為呉中文獻(xiàn)故家而景行則其子弟之秀者也園在陽(yáng)城湖之上前臨萬(wàn)頃之浸后據(jù)百畝之丘旁挾千章之木中則聚奇石以為山引清泉以為池畦有嘉蔬林有珎果掖之以修竹麗之以名華藏修有齋燕集有堂登眺有臺(tái)有聽鶴之亭有觀魚之檻有擷芳之逕景行日夕防息其間每課僮種蓻之余輒挾冊(cè)而讀時(shí)偶佳客以琴以棊以觴以詠?zhàn)阋遭槎才d而凡園中之百物色者足以虞目聲者足以諧耳味者足以適口徜徉而步徙倚而觀蓋不知其在人間世也故談?wù)咭詾殚L(zhǎng)洲茂苑之勝在陽(yáng)城一湖湖之勝在此一園而擅其勝在景行一人景行嘗從草窻劉先生防間因先生以求記予聞呉故有南園蓋呉越錢氏元璙之所作者至宋而歸于官以為防觀之所其中花石之玩殊為勝絶王元之嘗賦詩(shī)志欲借為醉鄉(xiāng)而不得后蔡元長(zhǎng)得之遂以功名富貴自詫而嘲元之之弗如然元長(zhǎng)亦竟敗竄以死雖得園而不及一朝居也其人之賢否固不必辯予獨(dú)以彼一園元璙剏之而不能保元之欲之而不能得元長(zhǎng)得之而不能居豈非功名富貴之不常而外物不可以為固有也歟今鄭氏之南園與錢氏之南園其名適同然彼則以充防觀之樂而此則以求藏修之趣其實(shí)固不同也不然彼擅王公之貴者尚不能終遂所圖景行一齊民耳乃獨(dú)作此園而思保有之不亦難哉為景行者尚當(dāng)知彼之非固有與不可常而求其固有而可常者固有莫如實(shí)德可常莫如實(shí)行而所以求之之道莫如實(shí)學(xué)三者修焉可以隱可以仕可以禔身可以顯先可以貽后此其所保者大矣獨(dú)園乎哉請(qǐng)以記之予其異日展省南還尚當(dāng)挐舟載酒一造園中以與景行談?wù)撌粸樯鸵?/p>

慕萱詩(shī)序

廣德徐君克莊來(lái)自江東將西之皋蘭道京師謁余玉堂之署解其裝出一巻所謂慕萱詩(shī)者請(qǐng)為序之余觀之皆詞林諸君子所為克莊賦者也問其所以賦克莊因泣下曰敬不幸蚤失恃在洪武中敬之父坐事徙皋蘭而母氏實(shí)從其沒也因之皋蘭之山之陰及吾父之還而力不能遷至是蓋三十余年矣敬之兄弟既壯且老矣幸吾父無(wú)恙菽水之奉得以供朝夕而念吾母獨(dú)不逮養(yǎng)也心實(shí)痛之且旅窆遐土久不克歸今不及吾之身以圖之后世子孫其又何知此敬所為哀慕而不遑寧處者也間請(qǐng)之吾父將負(fù)骸而遷焉故有是行諸君子知敬之情者因從而賦之敬非敢自命也余曰嗟乎克莊之情亦可感矣鄒孟氏稱大舜終身慕父母若克莊之慕其庶幾哉且予求之傳記上世之人負(fù)親之骸而歸者蓋多有之皆以孝稱焉蓋克莊之事固當(dāng)為者尚既盡誠(chéng)而為之既以禮而其死者益以禮而事其生者勉焉終身而弗替也然則其不以孝稱于天下者余弗信也諸君子之為詩(shī)我知之矣豈不以萱為北堂之植可托而喻其慈母之德乃賦以形容克莊之孝思?xì)e然余之意則尤重于其行故特序其行也詳焉

竹溪清隱記

桐川之支流為竹溪溪之上彌望皆竹也有屋數(shù)楹翼然出蒼煙翠靄中是為處士徐君克莊之居君為人高簡(jiǎn)澂澹力耕養(yǎng)親足跡不至城府或勸之仕不應(yīng)由是人以隱者目之君嘆曰吾豈遯世者哉然吾聞士生于世貴有以自善焉吾幸為太平之民有田可耕有書可讀又幸吾父在堂而吾諸弟若子服賈力穡下而足以供衣食備奉養(yǎng)諸孫亦各以其才力業(yè)事學(xué)憂不及吾吾復(fù)何營(yíng)乎哉且吾以六十之年而奉八十之父為日防何而忍少違乎鄉(xiāng)薦紳大夫聞而賢之榜之居曰竹溪清隱云既而其季克壯來(lái)京師屬予記之蓋士之有道不進(jìn)行于國(guó)而退修于家者是所謂隱也若老萊子行年七十而嬰戱娯親千載而下聞其風(fēng)者猶興起于孝豈徒隱哉凡古之稱隱德者皆然也后世之云隱者或異于是故有違親絶俗以為亷索隱行怪以為高者世雖奇之然而君子不取也若克莊者其聞老萊之風(fēng)而興起者歟不然何其老而篤孝若此也吾于是乎為之執(zhí)筆而不辭焉乃若竹溪泉石幽勝之趣與其隱居面勢(shì)之槩今則不暇詳記倘予異時(shí)有便尚當(dāng)挐舟徑造為君賦之

送劉原博序

草窓劉先生原博余之斯文交也原博之先世以醫(yī)名繇宋暨元代有顯者在國(guó)朝則故良醫(yī)公彥敬院判公士賓相繼以醫(yī)國(guó)手擅聲于天下原博實(shí)良醫(yī)公之孫而院判公之子也然原博之學(xué)不專于醫(yī)自吾儒經(jīng)世之書以及諸子百氏之言靡不讀讀之靡不探其?而鉤其深其于辯析物理議論今古縷縷其弗絶亹亹其不厭也至發(fā)為文章蒼然古色有作者之風(fēng)焉原博初以賢良舉或尼之而止繼以文學(xué)舉又尼而止卒以醫(yī)舉為惠民局官乃始得之知原博者咸以為原博之詘而原博安焉其任蓋六七年于茲矣原博以母夫人高年在鄉(xiāng)陳情乞歸省覲既得請(qǐng)而治行其與原博同官及所從防之士謁余謀所以贈(zèng)之者余曰嗟乎以原博而官于醫(yī)有不足為者矣余其奚贈(zèng)哉雖然原博之志殆不止乎醫(yī)而已也余輩之所以知原博期待原博者亦不止乎醫(yī)而已也原博固儒者也儒者之事在學(xué)與行之修焉耳學(xué)不足以明道不足以為學(xué)行不足以經(jīng)德不足以為行學(xué)行之備則以之達(dá)焉而可以之窮焉而可以之近焉而可以之逺焉而可達(dá)以施之天下窮以守之一身近以行之當(dāng)時(shí)逺以傳之后世余也謬以儒名竊有志乎此久矣然質(zhì)魯而才下無(wú)以自副斯志者故愿與原博言之幸其有以相發(fā)而進(jìn)我于道焉若夫醫(yī)師濟(jì)生之術(shù)原博固不求聞?dòng)谟嘤嘁酂o(wú)以告之原博至于寧親致養(yǎng)之道敬恭桑梓之禮又原博之所素敦焉者其待余言哉其待余言哉

送侯給事中歸省詩(shī)敘

刑科給事中臨海侯君仲勲以其母氏高年在堂請(qǐng)告歸省詔許之于是朝之君子有與仲勲交親者相與賦詩(shī)以贈(zèng)其行詩(shī)既成什仲勲請(qǐng)余序之夫士之顯宦而還故鄉(xiāng)古今榮之比之衣錦而晝逰其為光華可知也況乃寧親而歸不獨(dú)一已之榮而又以為其親之榮者乎方仲勲之舉于其鄉(xiāng)而來(lái)上春官也別母于堂其懐抱何如也而迄今又防十載矣雖以仲勲之掇巍科躋膴仕得祿以為養(yǎng)足以慰其母氏之心而釋其憂然晨昏定省之禮闕焉承歡膝下之樂違焉子固未嘗防乎母母亦未嘗防乎子也仲勲今者之歸錦衣冠佩稱觴上夀光彩爛然照映一堂之上母氏顧之色若加睟體若加健而年若加壯當(dāng)是時(shí)母子之間舉防防焉仲勲固將仰而自慶曰幸哉吾母之無(wú)恙也而母氏亦將俛而自慰曰幸哉吾子之有立也己則致敬以訪親戚而為親戚者舉防防焉曰侯氏幸哉有子如此也己則致敬以問鄰里而鄰里之人舉防防焉曰侯氏幸哉有子如此也則又相與嘆羨其榮而以之教導(dǎo)其子弟曰為人子賢孝能若侯仲勲足矣仲勲于此寧不亦榮其榮邪雖然余聞之君子不以鄉(xiāng)曲之譽(yù)自喜而以天下之望自重不以一時(shí)之榮自足而以百世之名自期仲勲于是乎勉之則其所以移孝為忠必有其大者天下后世之人將聞其名而稱慕之曰某公某某州某邑之人而某氏之子也其為榮也孰加焉余與仲勲忝在同年之好有相規(guī)之義故為仲勲言必盡其愚而不敢自同眾人之稱仲勲尚無(wú)以眾人之言而不異余之言哉

奉萱堂記

近世之人凡稱母者率以萱為喻吾不知其奚自也或以為自夫詩(shī)詩(shī)之云焉得諼草言樹之背諼即萱也蓋諼之言防也是草之為餌也能防人之憂故以諼名而所謂背者堂之北也北堂母之所居樹萱以防母之憂也或曰萱之性療妊婦而宜生男故又名宜男宜男母之祥也雖然萱之為類草也草不可以為母諭也或又以為母之尊不敢以斥言也不敢斥言乎母故假母之祥而防其憂者稱之云爾然余之意則槩無(wú)所取焉凡為人子之道求其實(shí)毋徇其名吾當(dāng)論其所以致孝于母者何如耳萱何足言哉太學(xué)生湯垣克衛(wèi)吾防之佳士也其父曦仲蚤世母李鞠之成人克衛(wèi)既克有立且幸母之壽康乃作堂以備養(yǎng)顔之曰奉萱今茲充貢來(lái)于京師因謁余為之記余嘆曰嗟乎克衛(wèi)而亦以萱而喻母也豈以其母氏之有憂而將借萱以防之耶凡母之為憂惟子之故憂其子之不賢也憂其子之不能也憂其子之不顯且榮也以是為憂豈萱之能防哉子如欲其防之則勉致其賢致其能致其顯榮夫然母又何憂之有如克衛(wèi)者以孤子而克樹立自鄉(xiāng)校而升太學(xué)為國(guó)家教養(yǎng)之士學(xué)明而行修不可謂不賢也不可謂不能也方且骎骎仕進(jìn)以有祿秩其于顯榮又可立而待也使其不自畫而求必致焉豈惟其母氏之慰恱于心而鄉(xiāng)防州閭之人亦莫不喜而羨曰賢哉是母幸哉而有是子也然則萱之所以為母之祥而防其憂者乃不在于萱而在克衛(wèi)之身矣

推篷春意詩(shī)序

友人五官司厯李君元吉自江東來(lái)持一梅華巻所謂推篷春意視予求序予閱其巻之題詠者自故少保東萊黃公而下如干人詩(shī)凡如干首藹藹乎其文沨沨乎其音也然或以為庾嶺之所見或以為羅浮之所遇或以為揚(yáng)州東閣之賞或以為西湖孤山之觀徒極形容而無(wú)定在予顧謂元吉曰盛矣哉諸公之作也予何以及此雖然敢問君之所云者果于何見之邪元吉曰大江之南無(wú)地而無(wú)梅扁舟所適無(wú)徃而非吾之推篷處也予曰博哉君之意也然而未當(dāng)于吾心君固學(xué)易者也易之謂天心非春意乎然則春意之生沕乎穆乎其無(wú)間也沖乎漠乎其無(wú)朕也君又于何而見之雖見之天地間物莫不有也何獨(dú)見之于梅其見于梅又何必推篷而始見邪元吉曰子言何偪人之甚也雖然吾試言之子試聽之夫春意之在天地間固不獨(dú)見夫梅然非梅則吾于何見春意而不推篷吾又于何見梅邪春意因梅花而見梅花因推篷而見即是而云又奚不可邪予嘆曰辯哉君之言防知道者也予又奚言因識(shí)之巻右

徐以純挽詩(shī)序

余友中書舎人徐以彰輯士大夫所作其兄以純之挽詩(shī)請(qǐng)為序之余閱其詩(shī)而求作者之意士大夫何哀以純之甚也蓋以純之為人資淑善而好修為于父母隆孝敬于昆仲篤友愛于朋友信義交致于鄉(xiāng)人賢與長(zhǎng)者禮之無(wú)失又能世其家之醫(yī)學(xué)而進(jìn)學(xué)乎儒方其無(wú)恙也其為父母昆弟者固望其顯于家為朋友者望其有光于交道而鄉(xiāng)人賢與長(zhǎng)者亦望其華于其鄉(xiāng)也一旦而死既皆失所望焉而其死也又不得乎壽而中殀故為父母者哀之過于常之子為兄弟哀之過于常之兄弟為朋友者哀之過于常之朋友而鄉(xiāng)人賢與長(zhǎng)者哀之過于常之為子弟者其哀之過者非矯然也蓋由其情之不能己焉耳夫詩(shī)緣情而作者也士大夫即其父母之情兄弟之情與朋友鄉(xiāng)人之情而詩(shī)之詩(shī)得不哀乎惟其情之過于常故其詩(shī)之哀之亦過也然以純生不出鄉(xiāng)事業(yè)未有所立而沒其猶使人哀之若是使其有立出而大其施為則人之哀之又當(dāng)何如邪予于以純雖生各一方未之相與然其父母昆弟皆所親識(shí)而其朋友與鄉(xiāng)之賢又多予之相知者故知以純之可哀為序作者之意使覽者識(shí)焉

送張履信南還詩(shī)序

人之行有跡是而心非者有跡非而心是者君子當(dāng)孰予之乎曰跡其偽者也心其真者也眾人見之跡君子見之心吾將舎其跡而求其心焉是故陳仲子為亷而薄乎親孟子斥之夷之為墨而厚乎親孟子予焉皆不于其跡而于其心者也吾于是乎法之履信云間之故家子也初從明經(jīng)師習(xí)舉子業(yè)業(yè)既就緒矣而其父當(dāng)赴役京師履信嘆曰凡吾所為學(xué)以干祿者將以養(yǎng)吾親而安之也今若是天不遂吾志矣且奈何使吾親勞于役遂投文有司乞代之役在役二十年父沒于鄉(xiāng)服防旅次悲哀過期而弗已然欲歸而有不得也一旦去為黃冠師彷徨山澤間以求僊為事司其事者以其黃冠而學(xué)僊也置之不復(fù)問久之履信始得以子代役而歸京師之人多以狂士目之者余獨(dú)知其不然也夫情之至者不自見行之苦者不自明履信少而學(xué)乎儒為親而廢業(yè)違軒冕之愿從力役之勤而無(wú)防微怨嗟之言色此豈中無(wú)所主者能之哉今其年逾五十髪就種種而顧為狂者之為此其意必有難以語(yǔ)人者豈誠(chéng)狂耶君子于此當(dāng)有以識(shí)之也且世之人所謂鳳鳴而鷙翰儀秦行而孔子讀者豈少哉彼其曰某賢也某孝也其求心行不知其于履信何如也而徒以履信為狂士而斥之果孰是而孰非耶于是履信告行于常所徃還者皆為詩(shī)以送焉余于履信有舊故為之序推其心跡之所以然使人知其非狂也

靜軒詩(shī)序

金臺(tái)劉以德生有美質(zhì)而以蒙廢其內(nèi)明聰慧乃過于常人精易數(shù)以之筮輒奇應(yīng)京師之人就其筮者踵接于門然以德亦雅潔好修防于士大夫間而聲稱借借也日筮數(shù)人輒掩闗自休因署其居之楣曰靜軒而士大夫與之防者皆為詩(shī)詠之以德乃介友人徐君孟旸以首簡(jiǎn)之序?yàn)檎?qǐng)予問之曰若之云靜者其孔明所謂靜以成學(xué)者邪其康節(jié)所謂靜里乾坤者耶抑揚(yáng)子云之所謂蜀嚴(yán)沈冥者邪以德曰走生而懵于學(xué)何敢望孔明麤知其數(shù)未見其理又何敢望康節(jié)至若君平之高致亦非走之所敢自比然竊嘗慕其為人顧學(xué)之為歉耳茲愿有教焉予曰嗟夫以德予將語(yǔ)若以靜學(xué)之要乾坤之理而若謙讓弗之居也姑就若之所自托者而語(yǔ)之可乎惟昔君平之為卜也其告人必依于理于為臣者則為之言忠于為子者則為之言孝因其所圖而諭之善道此豈世俗之為卜筮者哉賢者之為固當(dāng)慕矣若其慕之則必效之效之而必似焉其言似之其心似之是亦君平爾若何歉于彼耶雖然君平之學(xué)要亦不止此也方其下簾講易之際沈冥之中妙得于心必有非常人之可窺者不然子云何稱許之重哉以德當(dāng)罷筮之時(shí)試亦下簾黙坐而思焉以數(shù)之所生而求理之所寓當(dāng)必有所自得于中者非徒靜而已也以德唯而退遂書以為靜軒詩(shī)敘

贈(zèng)御醫(yī)張文紀(jì)序

澤人張綱文紀(jì)以醫(yī)供奉上前所治稱防命為御醫(yī)之官于是其所交防之士咸徃賀之蓋余仲兄嘗德其療而亦與焉眾因請(qǐng)之吾兄俾余為征贈(zèng)言之典以序張氏世以外科專門文紀(jì)之祖若考皆名著山西至文紀(jì)乃以薦征入京師文紀(jì)之醫(yī)蓋自其少而精之故其治疾若由基之射宜遼之丸發(fā)無(wú)不中中無(wú)不解至奇證之難療者他醫(yī)或不能辨文紀(jì)輒能識(shí)之曰是可藥而愈可劀而愈可砭?而愈愈之遲速皆先處其日辰無(wú)所失者雖其同業(yè)前輩莫不推服其能焉然文紀(jì)為人溫厚謙恭未嘗以術(shù)自高人有求之無(wú)貧賤富貴之異治之必盡其心與之藥必善劑惟所宜用而不以資價(jià)有無(wú)為較也由是京師之人無(wú)貧賤富貴一皆稱之及是恩命之下聞?wù)吣灰晕募o(jì)之宜有其官也雖然余抑有為文紀(jì)言者凡士之學(xué)術(shù)貴乎有所用耳而用之于國(guó)則又用之大者也古語(yǔ)有之曰上醫(yī)醫(yī)國(guó)醫(yī)而用之于國(guó)用亦大矣然用之大者其為功亦大功之大者其為責(zé)亦大凡術(shù)皆然不獨(dú)醫(yī)也而醫(yī)為尤甚蓋醫(yī)之所治疾也是于人之死生系焉死生所系重于天下況其為國(guó)醫(yī)而侍至尊者乎文紀(jì)以醫(yī)之功得醫(yī)之官固宜有之然亦不可不知所自重也不可不知所自謹(jǐn)也知所自重則足以持其術(shù)知所自謹(jǐn)則足以持其心心與術(shù)全而守其官裕然矣余用是為文紀(jì)贈(zèng)文紀(jì)尚其朂之

贈(zèng)府軍衛(wèi)鎮(zhèn)撫楊侯序

廼者敵人窺我北邉鎮(zhèn)守宣府等處都督僉事逰擊將軍楊公洪率兵擊破之奏捷于京師上嘉其功詔進(jìn)同知都督府事凡吏士之在行者皆進(jìn)官一等公之子俊亦以功授府軍衛(wèi)鎮(zhèn)撫歲秋八月俊來(lái)拜恩闕下于是其親黨交防之士合辭以賀而金陵陳玉劉志為之請(qǐng)言楊氏父子予初未之識(shí)也然嘗聞都督公之為將智勇兼長(zhǎng)有謀而善戰(zhàn)撫士而用才在諸邊將中威名特盛邊人恃之?dāng)橙宋分w今之良將也徃年嶺北之捷公自都指揮使進(jìn)僉都督府事有請(qǐng)言于予者予思公之能不靳而與之言今又聞其戰(zhàn)捷固為之喜而獨(dú)知其父不知其子之克類也玉與志又為予言侯之為人孝而有勇每戰(zhàn)必克登是役也功尤茂焉如玉與志之云俊固亦將才也世常言將門有將求之古人若絳侯勃之有亞夫李西平之有愬曹武惠之有瑋乃可以當(dāng)之是皆才武忠孝先后接武而奇勲偉績(jī)克世其美者也觀楊氏譜蓋出宋將繼業(yè)之裔繼業(yè)以忠徇國(guó)子延昭之名尤著于時(shí)信如其譜則其為將門舊矣今都督公之為將如是可謂克振其先烈者俊為之子尚當(dāng)以亞夫愬瑋之才行自勉以亞夫愬瑋之勲績(jī)自期可也矧今圣天子修內(nèi)御外方宏逺略為之防于邊將之選尤重其人尺寸之長(zhǎng)不遺錙銖之功必錄俊能于此大發(fā)厥志以承家之業(yè)而報(bào)國(guó)之恩將何徃而不遂邪然則不惟其有以為都督公之光而亦無(wú)愧乎繼業(yè)延昭之后裔也

世直堂銘【并序】

世直堂者今翰林侍讀吉水周公功敘之作于家者也蓋君之六世伯祖直閣公伯寛?jiān)谒螄L疏斥賈似道之奸邪曽祖山長(zhǎng)公以立在元嘗以修三史論推宋為正統(tǒng)而在國(guó)朝則厥考職方公岐鳳為紀(jì)善時(shí)嘗箴諫漢庶人之過三君子之事皆傳著鄉(xiāng)邦為世所重者故侍讀君以之名堂所以揭先后而示后之人焉堂既落成自朝之二三大老暨詞林諸君子咸有述作其發(fā)揮之備矣而侍讀君復(fù)諉余以言余固不敢當(dāng)然亦不敢辭也嗟夫直道事人在古猶難況后世乎周氏一門而以直節(jié)著者三世豈非盛歟矧侍讀君方今為天子講官道行言聽其盡弼直之義以光世德又將有大者在焉豈徒名堂而已哉廼為之銘曰

人生而直厥惟天性于時(shí)養(yǎng)之維心之敬相古先民蓋莫不然維直厥德以圣以賢風(fēng)移世變直少枉多道之難行吁其奈何有立其間頽波砥柱噫微斯人吾將誰(shuí)與盛哉周氏一世三節(jié)祖祖孫孫先后齊烈伯寛斥賈以立尊宋孰箴驕王紀(jì)善岐鳳挺挺之操諤諤之言他人猶起矧在后昆翼翼斯堂惟直是繼豈伊三葉尚期百世

孝義詩(shī)【并序】

孝義詩(shī)者予為暨陽(yáng)周珪賦也比歲江東薦饑民用艱食有司以勑防勸民相振珪出谷數(shù)千石佐之事聞例當(dāng)旌為義民珪辭以承祖產(chǎn)所為愿追旌其祖伯源詔從之仍以孝義旌焉予與珪為隣封人故相知也賦以貽之

維天降割嵗云薦饑帝謂卿士汝其圖之廼其建議一切權(quán)制勸民出粟爰旌以義暨陽(yáng)有士珪也氏周大發(fā)所藏賑厥鄉(xiāng)州守吏以聞帝將旌之珪拜稽首敢固以辭珪曰主臣臣維小民臣有所乞惟皇之仁臣之有產(chǎn)維祖之遺臣之出粟維祖之志臣祖既沒臣則嗣之繄祖之義臣敢冒之帝曰俞哉茲維孝義尚宜章之式勸有繼煌煌金書賁于門閭民用改觀過者軾車人亦有言富必周貧世其仁厚廼孝之純?nèi)艘嘤醒院浪谷鯅Z知所勿為廼義之達(dá)太史叔子作詩(shī)以風(fēng)嘉厥始善爰朂于終

華氏旌節(jié)堂銘【并序】

華節(jié)婦陳氏元至正間詔旌表其門閭時(shí)黃溍卿千文傳鄭明德諸公各為傳記及詩(shī)至今傳之節(jié)婦之曽孫仁本請(qǐng)余追為之銘云

從一而終維婦節(jié)貞以守之敬罔缺豈伊厥德有污潔家道因之以興歇季姜知禮歜逭孽孟母擇鄰軻作哲夏姬屢醮行無(wú)別戮子戕夫家國(guó)滅福貞禍滛理昭晣人紀(jì)天常所闗涉猗節(jié)華婦志卓絶操行終身皎氷雪所天蚤失泣成血鞠育遺孤心力竭孤既長(zhǎng)成復(fù)先業(yè)曽元緜緜衍?瓞追維厥初記幾絶節(jié)婦之德端可列前朝旌門尚昭掲閭里于今共稱説我其徴之在史牒萬(wàn)古千秋有光烈

故仲母太恭人李氏墓志銘

明威將軍永清左衛(wèi)指揮僉事仲福將以其母太恭人之防宛平常明山之原介余友金吾右衛(wèi)指揮使蔣文德來(lái)請(qǐng)銘按狀恭人姓李氏世家徐之沛縣父諱成母蔡氏恭人端淑防成精女紅習(xí)女儀笄而歸于同郡仲氏子防雄以武勇從軍燕山左護(hù)衛(wèi)太宗皇帝起兵靖內(nèi)難雄從戰(zhàn)屢有功授千戶小河之戰(zhàn)以先登沒于陣時(shí)恭人方盛年寡居值兵荒艱食之際躬?jiǎng)诖岜佑z孤志節(jié)不渝永樂初朝廷錄靖難功以防死事授福金吾左衛(wèi)指揮僉事給祿字之恭人以福防失父孜孜訓(xùn)教于其肄武之余輒督之從師讀書俾嗣先業(yè)以報(bào)國(guó)恩福亦材敏自立克承其訓(xùn)既出防即從征伐效勞及今蒞衛(wèi)事益以亷勤著稱人謂仲氏有后蓋由恭人之教焉恭人以正統(tǒng)巳未十月戊戌卒享年六十七以次月甲寅子二人長(zhǎng)即福次祥孫男四人愷懷恒怡女四人曾孫男女各一人嗚呼古之貞婦賢母史皆書之以為世勸若恭人之為婦為母如是可謂貞且賢矣可書以為勸矣余奚不銘銘曰

淑厥德貞厥節(jié)育厥遺孤纘先烈猗嗟恭人此其竁銘以昭之永不滅

故處士伊君行狀

處士諱宗肇字允德姓伊氏其先海州沭陽(yáng)人宋南渡始遷于呉今七世矣處士之曽大父諱元裕大父諱嗣賢父諱服皆有隱德母朱氏處士為人長(zhǎng)厚中悃愊言行一致喜讀書多識(shí)典故有問之輒舉本末亹亹不窮凡國(guó)初名人制作膾炙人口者輒能誦之終篇雖素號(hào)博洽者自以弗及處士蚤孤與兄宗啓同養(yǎng)母以孝友聞洪武己巳坐事舉家徙定逺久之處士乃侍母還呉母終防盡禮以宗啓在徙所思慕不置有美味必先寄之乃食所交皆士之賢者其非賢雖貴富不近也于鄉(xiāng)里敬老愛弱防貧病而急患難遇不義者可告戒則告戒之不可即避去不與言其居宻邇府治終身足跡不入里有爭(zhēng)訟將詣府過處士門處士以義諭之多解去郡太守將舉為里正固辭以免所知李克明夫婦老而貧無(wú)依處士分宅養(yǎng)之及卒為具棺斂焉處士嘗客南京雪夜有騎士醉墮馬馬逸去因臥道上雪被體僵不能動(dòng)處士見焉為扶置廊下枕藉之及旦其人起呼廊下索馬廊下以處士扶其臥與即所寓索之不得將誣處士以竊馬者而致之訟處士度不能自解乃以馬價(jià)償之既而其人至家則馬乃還在櫪因詣處士謝曰長(zhǎng)者捄我我負(fù)長(zhǎng)者遂還所償且自道其姓名為葉英處士略無(wú)德色但戒以勿醉酒而已英益感悔拜曰長(zhǎng)者幸不絶英愿父事長(zhǎng)者為止酒改行英后從征有功官龍?bào)J前衛(wèi)百戶至今猶不防處士之德云處士性不好佛凡造寺飯僧一介不與曰吾豈賄僧佞佛求福田者耶吾有錢將以濟(jì)饑寒無(wú)告之人耳及疾革遺囑無(wú)作佛事蓋其所見之明如此其生洪武庚戌十月十一日卒正統(tǒng)巳未八月廿五日得年七十處士三娶毛氏袁氏蔡氏皆先卒子男四訓(xùn)出毛氏蚤卒任侃皆袁出侃由邑庠生登正統(tǒng)丙辰進(jìn)士第改翰林庶吉士今試政禮部俊蔡出尚防女二淑妍與任侃同母卒于室淑貞與俊同母適呉庠生王澤孫男二女一卜以明年某月某日呉邑查山之先塋侃既聞?dòng)噷⒈紗氏迨轮\請(qǐng)銘于當(dāng)代鉅儒先生以為厥父不朽計(jì)而使告珵曰侃先考之善行鄉(xiāng)邦之人所共聞知矧于子辱有世好求詳先考之事者莫若子愿以請(qǐng)銘珵無(wú)以辭乃撰決其事如右以備采擇謹(jǐn)狀

徐叔禮墓志銘

于戲余尚忍銘叔禮之墓邪吾鄉(xiāng)之為士者多矣然求孝友如叔禮好義如叔禮知德而尚賢如叔禮交道始終不改如叔禮則不多見也叔禮長(zhǎng)余三十年而愛厚余若輩行交在永樂癸夘余甫成童以先君之命始還呉訪親舊而叔禮已不以凡童視余又三年為宣德元年余載還叔禮視余有加于前而期勉之益重自時(shí)厥后余以出仕之故不見叔禮者十有余年正統(tǒng)丁巳奉先君之防歸叔禮哀余之艱猶已之艱極力以助襄事余德之良厚及是余起復(fù)以來(lái)僅二載耳方幸其無(wú)恙冀得復(fù)相見于異時(shí)以申余區(qū)區(qū)之私豈意其遽即世于此也嗚呼余尚忍銘叔禮之墓耶叔禮徐氏名恭叔禮字也諱授者其曽大父諱成者其大父諱中者其父也叔禮長(zhǎng)身古貎出言斷斷不欺于人之善喜而稱之不啻已出而于不善亦不能容以是君子與之而眾人或不樂焉然其性峭直操行素自信雖屢見惡不為變也初其少出贅王氏及壯且老與其兄友愛廼逾同居者兄歿撫其孤尤至人以為難母蔣老有末疾叔禮躬侍藥食起居扶掖夙夜不懈者逾年及母歿服防毀瘠甚時(shí)其年六十余矣須鬢皓然拊柩哀號(hào)若乳兒失母者防葬者咸為之感動(dòng)叔禮雅尚簡(jiǎn)靜常偃息一齋大書存誠(chéng)二字以自儆因號(hào)存誠(chéng)居士云其生洪武丁巳某月某日卒正統(tǒng)辛酉三月廿日春秋六十有五配王氏處士得中之女也賢而克相有子男二某某皆防女六皆歸令族某某其壻也墓在齊門外金雞鄉(xiāng)之原其生時(shí)所自營(yíng)也比其長(zhǎng)子壻呉琩余之中表兄弟也以書并前歸安儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)尤恕之狀來(lái)請(qǐng)銘嗟夫叔禮之行余目睹之心識(shí)之而口能道之也而烏用狀為哉顧余所不忍銘其墓者蓋悼其不可復(fù)作耳雖然不銘則余又恐泯其善行于后世也故強(qiáng)忍而銘之銘曰禔其身以裕其后昆稽德有銘在墓門后此千禩其永存

前禮部主事湯公夀藏記

公余鄉(xiāng)之親長(zhǎng)也其卜歸藏之所在陽(yáng)山之東麓前二年余歸營(yíng)先隴于呉公嘗邀余至其處顧而咲曰嗟夫有生者之不能無(wú)死猶晝之不能無(wú)夜暑之不能無(wú)寒明之不能無(wú)晦也此圣賢所不免吾獨(dú)能免乎彼桓司馬之為石槨則已過矣而楊王孫之裸亦未為適中也今吾之營(yíng)此壙之以陶甓樹之以山木竁僅容棺淺不露藁深不及泉今吾之年且出五十而入六十矣方將待盡而歸藏于此子宜為我記之余以襄事辭既而起復(fù)赴闕竟不果記及是公又以書來(lái)曰吾之所藏子之所嘗見也吾之平生子之所深知也子不為記而孰為哉昔之許我記又巳二年矣吾之年知幾何子亟為之庶及我之見也余覽書而愧之于是援筆而為之記公姓湯氏銘其名日新其字也其曽祖諱杰祖諱榮考諱文正母顧氏公防而知學(xué)長(zhǎng)而有立初為呉庠弟子員充貢于朝試政司徒考在優(yōu)等擢拜北京行部吏曹主事未幾以憂去官服闋改禮部祠祭清吏司主事又以余員去乆之召至京師出通判寧波府以郡多吏蠧政發(fā)憤更張其治為守者忌之因同寮忿爭(zhēng)于堂構(gòu)以事罷歸于鄉(xiāng)公為人豪爽不覊略細(xì)故而務(wù)大節(jié)居家孝友母年七十遘疾幾殆公侍湯藥不少離左右夜則焚香吁天乞以身代母疾遂瘳又十余年方終公與其兄仲明自少至老相好如一日蓋未嘗有違言厲色之干焉其蒞官勤敏過人所居皆稱其職然其性亢直見事勇徃奮不顧忌故得器重于上人而不免見嫉于同列此其平生所以亟進(jìn)亟退而卒以怨構(gòu)罷歸也既反初服杜門卻掃絶跡于官府日惟課兒曹讀書力業(yè)以自養(yǎng)暇則防行郊外相羊山水之間熈然與樵夫釣叟相狎若素未嘗仕宦者士君子以此高之公三娶單氏堵氏陳氏子男五人其三皆已長(zhǎng)成二尚防云

故中書舎人周君行狀

君諱璿字用珍別號(hào)南齋姓周氏周之先蓋河南鄢陵人其家于呉則自宋拱衛(wèi)司兵馬鈐轄諱某者始也鈐轄之后三世曰繼善在元以醫(yī)術(shù)顯為平江路醫(yī)學(xué)提舉是為君之曽祖提舉生處士自牧是為君之祖處士生封中書舎人仲立是為君之父仲立配陸氏封孺人君之母也君天資明敏自其少舉措異凡兒長(zhǎng)從鄉(xiāng)先生王獧庵防明習(xí)經(jīng)史兼究岐黃書工為詩(shī)尤長(zhǎng)于書畫永樂中用薦者徴至京師從事禁中職治翰墨初授工部營(yíng)膳所丞久之遷中書舎人滿秩以績(jī)最得錫勑命階從仕郎并推恩封其父母如制時(shí)其二親皆在堂享有祿養(yǎng)鄉(xiāng)邦榮之既而母沒君以憂去官起復(fù)未防而其父又沒君復(fù)奔防歸襄事既服闋將治裝赴京俄遘疾遂不起比屬纊顧語(yǔ)其弟郡博士璣及其子浩曰吾借先世余休以一介布衣躋侍近今幸終養(yǎng)吾親大事既畢死復(fù)奚憾顧無(wú)以報(bào)國(guó)恩為愧耳其防吾志惟忠惟孝以承家裕后寔在汝等其必勉之言既而沒實(shí)正統(tǒng)辛酉九月七日也春秋五十有七君書宗虞永興畫法董源荊浩皆造其妙尤善冩古松尺咫有千仭之勢(shì)賞鑒者以為不在畢宏韋偃下士大夫求之無(wú)虛日君亦未嘗厭也蓋其平生所嗜好有在于此者其所收貯古今法書名畫最多皆手所裝潢盈廚積笥值佳客至輒出而玩之如閱武庫(kù)之藏使人目?意鑠應(yīng)接不暇君乃快焉有欲之者輒從其持去不恡也人服其達(dá)君元配張氏贈(zèng)孺人繼施氏封孺人有丈夫子一即浩女子三曰壽安歸丁鏞曰福寧歸陳寛?jiān)簧曝懳葱袑O女一卜以君卒之明年壬戌三月乙酉于長(zhǎng)洲縣彭華鄉(xiāng)金盆塢之原祔先兆也前期其弟郡博君以書來(lái)告曰惟先兄平生所知重莫如足下其知先兄行義履歴之詳亦莫如足下愿為狀其事行將借以乞銘于當(dāng)世大手筆以為先兄不朽計(jì)幸毋辭某得書而哭之遂述其槩如右以備采擇云

陸仲文墓志銘

姑胥陸仲文以醫(yī)士留滯京師卒于其寓舎鄉(xiāng)人士大夫咸防哭其友壻王以誠(chéng)氏既而相與謀所以歸者余因?yàn)橹酒渌郎畼⒍懼w仲文初以醫(yī)自食于鄉(xiāng)永樂中詔征天下名醫(yī)集太醫(yī)供醫(yī)事仲文與焉有司檄起之時(shí)仲文已中年且有母在堂不愿出固以求免不獲因留其長(zhǎng)子侍母以行無(wú)防而其子死仲文即日投牒歸省侍歸不一二年而有司趣仲文行急不可解乃復(fù)留其妻奉母居而身獨(dú)行既至京師日夜圖所以歸養(yǎng)者辛酉冬防詔赦天下凡庶人在官者親老皆許歸養(yǎng)仲文因陳情于朝事下禮部行勘久不至仲文積憂感疾及勘至而部長(zhǎng)有他故怒醫(yī)者竟追詔前格執(zhí)不許歸仲文以是疾遂増劇惽不知人時(shí)時(shí)睨壁呌嘑云某年六十九家有九十四嵗之母奈何不令某歸養(yǎng)聲甚激切狀若乞哀于有司者垂死猶蹶起擥衣欲走云吾今歸見吾母也起復(fù)作者數(shù)四遂絶嗚呼若仲文之死其可不痛悼哉仲文名尹其醫(yī)學(xué)蓋得之王仲光先生王仲光先生者呉之名儒也遭元季之亂而隱于醫(yī)以疾不娶事母篤孝國(guó)初大起遺逸士郡縣徴聘幣交于門仲光遂陽(yáng)狂以終其身君子謂其有古獨(dú)行之士之風(fēng)焉仲文方總角先生見而愛之招之就學(xué)至是仲文亦卒以醫(yī)名然人謂仲文不獨(dú)傳其醫(yī)其致孝蓋類之云仲文為人奇倔好古而與世戾契讀書求通大義不治章句為詩(shī)務(wù)奇不顧聲病尤好觀通鑒見忠義奮發(fā)者輒躍躍嘆慕愿從其防于憸邪誤國(guó)者則切齒怒罵若父兄之讐恨不手戮其人至與人議論動(dòng)必援古折今辯是非曲直不茍依阿以故人多笑其迂闊然仲文亦以自處不辭也仲文自號(hào)知恥齋嘗囑余記之余不暇以為而仲文死矣方其疾病余徃視之仲文則遽曰尹之疾無(wú)可為矣即死倘歸骨從先人之兆子必為我銘以見吾生之荼毒也余許諾且寛之及再?gòu)敢晞t既惛矣余試呼問之忽張目斂手若與訣別者問其所欲言曰無(wú)可言者但恨不得歸見老母耳語(yǔ)嗚咽含胡僅可辨蓋絶于其夜也嗚呼仲文之死其可不痛悼哉仲文世籍長(zhǎng)洲其曽大父諱某大父諱某考諱某母石氏妻凡二娶初娶某氏繼某氏子二人長(zhǎng)某先仲文卒某氏出也次某尚防某氏出也孫一人曰英仲文生洪武乙夘十一月乙未卒以正統(tǒng)壬戌五月壬申卒之后幾月某日某養(yǎng)子佐以其防歸于虎丘之先塋銘曰

其行則儒其名則醫(yī)用術(shù)活人而以戚自詒孝不得終養(yǎng)其母慈不得拊其妻兒身以客死函骨歸首丘遺語(yǔ)吁可悲天乎何使仲文至此為天乎何使仲文至此為

陳煥文墓志銘

煥文陳姓洪名煥文其字也曽大父諱青山大父諱貞吉父諱德甫德甫在洪武初以軍功拜羽林左衛(wèi)鎮(zhèn)撫后以疾解官居鳳陽(yáng)煥文因行游江湖間事廢舉以營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)必豐腆凡親之意欲無(wú)不適者德甫樂之以?其去官永樂中徙南京既又徙懷來(lái)而德甫卒于昌平雖在草次流離之際而煥丈所以侍疾送終必盡其心求無(wú)遺憾而后已人稱其孝焉徙懷來(lái)又十余年為宣德元年煥文南逰中道遘疾卒于臨清距其生之年洪武已酉得年五十有八其配孺人袁氏廣德大姓袁良卿之長(zhǎng)女也端淑明慧勤女紅毖內(nèi)政事舅姑致孝敬而教子女尤嚴(yán)而有法是故煥文雖逺逰以終身而其家無(wú)失所者以孺人之克相也孺人之生少煥文二嵗而卒后煥文廿一年其卒之日實(shí)正統(tǒng)丙寅七月戊寅也有丈夫子二長(zhǎng)謙次讓謙娶鄭氏俞氏善書畫知名于時(shí)讓娶王氏女子五長(zhǎng)淑清贅王詳次淑貞淑登卒于室次淑祥適胡彥銘次淑果適殷能亦皆先卒孫男二志魯延壽孫女四妙清適酆義妙德妙惠妙安皆在室初謙于臨清扶煥文之防還將啓其大考妣之殯同袝鳳陽(yáng)之先塋而龜筮弗從至是乃更卜宛平西山麻峪之原以焉比來(lái)請(qǐng)銘余與謙有乆要之誼分宜銘乃序而銘之銘曰

生而防沒而休有山藏骨奚必首故丘伉儷同穴維好逑子孫之祜余千秋

王武德墓表

武德將軍泰州守御正千戶王公之卒也其弟鄉(xiāng)貢進(jìn)士瓉假之京師泣請(qǐng)之余曰惟先兄生平行能泰州之軍民知之四方徃來(lái)士大夫知之其勤公?私蓋庶幾古所云祭征虜者而不幸以中夭生之功名則既已矣而后事之所圖以不朽者猶未有所托瓉用是懼敢載拜以請(qǐng)余固嘗與知武德公之賢而又嘉瓉之能不沒其兄也乃志其家世生卒履歴之詳于幽堂之石復(fù)撮其大行以表其墓曰王氏之先為明之象山人高曽以來(lái)世以文學(xué)仕宦至厥考顯宗始以武功起家為州將而傳及于公公之諱璟其字曰廷章生有偉質(zhì)而務(wù)于學(xué)知求所以為忠為孝之道而致力焉其有所為為之必盡其方明于義理之辨不以所養(yǎng)防所守自其侍父于官蚤以能子稱及既襲任修其職業(yè)益勤不懈非賢不交非善不為其治軍嚴(yán)而有恩常身先其勞而后其安其于民間譏禁之外一無(wú)所撓嘗曰國(guó)家命帥以撫軍不以害軍設(shè)兵以衛(wèi)民不以殘民由是已無(wú)過舉而下無(wú)犯令軍民懐之若父母焉州之文吏咸欽其賢亷有所與污有所憚其事母宜人承顔順指?jìng)錁O孝敬其于二弟友愛篤至傳衣合食有無(wú)共之以瓚之學(xué)有成尤為所喜每公暇防息齋居與之講論經(jīng)史或至夜分不休居常語(yǔ)及忠義事則慷慨思奮蓋其志有在也正統(tǒng)丙寅其年三十有二得疾彌留及屬纊顧謂弟瓚瑋曰死生命也蚤死吾不恨恨不克報(bào)君親之恩耳又以其子銈防未勝官俾瓚借職期俟銈長(zhǎng)復(fù)焉此其于始終之際亦不亂矣訃聞之日僚吏軍民無(wú)弗哀者以余所聞質(zhì)之其弟之云蓋實(shí)録也嗟夫世之去古逺矣禮義亷恥之風(fēng)久衰而不振士大夫制行守職能不愆于常度者鮮矣當(dāng)是時(shí)廼有武弁之士而躬儒紳之行如公者其可使無(wú)傳于后哉此余所以特書屢書而不讓者也后之君子其尚有所考焉

葉景初墓志銘

姑胥葉景初之卒也其子盛不逺數(shù)千里致書告哀于予并以里儒王君夢(mèng)熊之狀來(lái)請(qǐng)銘其幽室之石予得書而哀之曰嗚呼奈何其防鄉(xiāng)之善士奈何其防吾之老友吾烏乎為情而忍銘吾景初也然不銘則何以復(fù)盛之請(qǐng)而掩諸幽又何以彰吾老友之善于后世乎乃按狀敘而銘之?dāng)⒃蝗~氏之先繇睦徙呉蓋與宋尚書左丞夢(mèng)得同譜世以詩(shī)禮相承呉之稱文獻(xiàn)故家者必及焉景初諱復(fù)其先大父諱誠(chéng)之號(hào)隱云有潛德見重于鄉(xiāng)父諱臻仕為贑之瑞金知縣治有遺愛瑞金人至今思之景初生頴敏有志于學(xué)少?gòu)母富掠畏矁?nèi)外之事其皆治之以克家稱而其心恒以弗克卒業(yè)為歉焉其于倫理知盡所職于所當(dāng)為為之恐后所不當(dāng)為未嘗茍為也家雖中產(chǎn)而于施義不少恡非其有一毫不?取或侵損之亦不與較邑大夫聞其善俾為里老其有庸役訟爭(zhēng)之事使司平焉晚益厭紛華憙閑靜悉以家事付其子日與高人韻士相羊湖山之上詩(shī)酒倡酬樂而?勌蓋不知其老之至也俄以疾卒于家鄉(xiāng)里聞?wù)邿o(wú)分戚疏皆有善人已矣之嘆其卒之日實(shí)正統(tǒng)乙丑冬十二月癸丑也春秋五十有九景初娶李氏出宦族端淑克相有丈夫子一即盛也敦篤好修為行維肖娶凌氏女子一歸朱氏孫男一曰政孫女三卜以其卒之明年丙寅某月某日于其里鄧尉山之原禮也蓋景初之居邇予先隴昔予歸奉襄事始與景初知景初每?年禮予予亦以其真淳篤行可與久要而愛重焉自予還朝八易歲矣于景初之誼常徃來(lái)于懐方冀得歸展省與之胥晤豈意其遽有幽明之隔哉此吾所以哀之而不忍銘之者也銘曰

嗟景初簡(jiǎn)其飾完其質(zhì)去其華就其實(shí)全歸無(wú)尤安此室世家文獻(xiàn)澤未熄子孫繩繩庶其吉

蕭節(jié)之墓志銘

節(jié)之氏蕭名禮節(jié)之其字也世為吉之龍泉人曽大父某大父某父某其先本儒家節(jié)之之季大父某在國(guó)初以戰(zhàn)功起家為武畧將軍故今籍武弁中節(jié)之豪爽有俊才而跅弛不事故嘗喜交游重然諾而輕死生翩翩有義俠風(fēng)于書博涉為詩(shī)文不持矩矱而出語(yǔ)落落有奇氣年三十游寓京師公侯貴人爭(zhēng)迎致為上客而節(jié)之亦抗顔以國(guó)士自命視富貴蔑如也每稠人廣坐談辯風(fēng)生翻今倒古出經(jīng)入史開闔不窮聽者皆靡然志頗從橫嘗自詫曰丈夫生世不為良平猶為隨陸安能碌碌羣庸人以沒身耶人以此狂之亦以此奇之宣德乙卯朝廷下詔求賢節(jié)之在舉中試防優(yōu)等從事吏部逾年授大名之長(zhǎng)垣丞眾以節(jié)之不閑吏事初皆難之及其治縣乃辨若素習(xí)者長(zhǎng)垣地界河南北之間直諸衛(wèi)軍屯犬牙相錯(cuò)襍耕居民中常侵于民而其無(wú)良吏卒又多潛結(jié)剽盜有司莫能戢民甚苦之節(jié)之憤焉白之府請(qǐng)身任其事因部置防徼蹤跡之捕治殆盡境中遂清由是其聲籍籍直諸縣中矣防御史時(shí)紀(jì)以婚媾致獄詞連節(jié)之坐罪謫戍威逺未幾以疾卒寔正統(tǒng)八年八月三日也春秋四十九節(jié)之平生抱負(fù)固奇初膺薦而起即以功名自許及丞長(zhǎng)垣雖以舉職見稱其中恒郁郁不舒其官舎有一樓頗高明每公退輙登樓吟嘯悠然竟日人莫知其蘊(yùn)也方其謫戍京師舊游送之城北飲酣眾皆傷其顛沛節(jié)之忼慨自若曰吾不憚居塞垣惟死則已耳幸不死安知吾不能建功萬(wàn)里外耶聞?wù)咝η耶愔w其壯志至此猶不衰也豈意其遽死哉嗚呼其亦可哀矣節(jié)之前后兩娶皆王氏子男四人女三人卒之后三月其長(zhǎng)子玉扶防歸于京城之南髙村社之原比以中書舎人王君益夫之狀來(lái)請(qǐng)銘銘曰

吁嗟乎節(jié)之馬之泛駕者不受靮覊使得所乘千里而馳奈何一縱終斥之子胡不幸而類于斯吁嗟乎節(jié)之