<集部,別集類,明洪武至崇禎,抑庵文集

　　欽定四庫(kù)全書

抑庵文後集卷十　　　　　明　王直　撰序

文溪曾氏族譜序

予泰和多故家文溪曾氏其一也其先居金陵有延構(gòu)者避五季之亂始徙焉世至彌高又徙城西汝南坊衣冠文物之盛至於今累世矣在宋之時(shí)溫甫先生博學(xué)篤行而極孝於親親沒廬墓有慈烏隨集之異四子安辭安止安中安強(qiáng)皆以科第入官安止初得第即奏請(qǐng)回授其父時(shí)雖不許而士論高之安中以直言忤宰相置名黨籍安強(qiáng)孝行似其親而功業(yè)?為當(dāng)時(shí)所推重有元盛時(shí)懷可先生復(fù)以文行表鄕邑及其亂也傳道先生以紹興路照磨居家率鄉(xiāng)兵御鄰寇兵敗罵賊而死源友先生以身捍賊刃全其母於危亡之際其所立卓然有過人者此予幼所聞?wù)咭财溽崮说靡娋派叵壬硬咴从严壬訓(xùn)|銘其從子性存之三君者皆所謂端厚君子也伯高君之子椿齡同余游好學(xué)如饑渴之於飲食其文行有足尚者與予相繼登第入翰林不幸早卒而其弟鶴齡遂舉進(jìn)士第一入為修撰曾氏之賢前後相望如此何其盛哉予嘗觀之貞松產(chǎn)乎原野由一寸之萌以至於大百圍歷千歲拂日月而干云霓其材可以充棟梁備榱桷其精液之淪為茯苓為琥珀可以濟(jì)於用何也必?fù)?jù)夫土田之腴水泉之潤(rùn)其所滋殖者厚故也故家大族祖宗之德立詩(shī)書之澤長(zhǎng)故其子孫有所憑藉是宜賢才之多而傳緒之遠(yuǎn)曾氏之盛其此之謂矣然則盛衰之致豈非系於人乎哉蓋積於前者既厚而後之善繼者亦無(wú)窮則其盛也可以久長(zhǎng)而不敗若倫理之不明恩誼之不篤下陵而上替內(nèi)肆而外侮其能悠久盛大者少矣曾氏之祖宗修其孝弟忠信之行而詩(shī)書禮樂以文之故鶴齡之兄弟與其族人之子弟皆得食其余矣自是而後其善繼之哉鶴齡有母年八十而孝敬之心日篤不忘撫其兄之子不異於已子其操行又如此誠(chéng)足以愧鄙夫警流俗使其一族之人皆若是其厚焉則其後世子孫之盛可量哉鶴齡以家譜求余言故為之序如此既信其己然而又期其效於將然者也

送王縣丞赴新會(huì)序

予友王起霖以薦舉來(lái)京師得新會(huì)縣丞以去同邑之仕於朝者禮曹郎中獨(dú)孤君樂善刑部員外郎劉君伯塤謂予皆有鄉(xiāng)曲之好宜為文贈(zèng)焉蓋起霖之族居泰和雍江距縣城四十里而多以儒為業(yè)故其賢者若今國(guó)子博士復(fù)原前象山教諭效先岳池教諭敬先德慶州學(xué)訓(xùn)導(dǎo)伯徽桂平知縣嗣先及起霖皆與予游而起霖?爽朗疏逹負(fù)才氣欲自見於時(shí)工於為詩(shī)援筆數(shù)百言可立就挾其所能游諸公間諸公多譽(yù)之由是遂出佐一縣夫?qū)W於已者固將以施於用也古之君子既學(xué)矣而患不得時(shí)得其時(shí)而無(wú)以施於用君子恥之且位不必崇也而貴於有立能立矣則卑可尊賤可貴不然亦惡能免於辱哉是以君子寧自卑而修之非好卑也欲其稱之易也職既修名既立矣則人將推而上之惟恐其不就焉雖欲辭尊可得哉行遠(yuǎn)自邇登高自卑君子之道也然丞之佐縣非可以卑秩視也蓋百里之民所以饑食渇飲仰事俯育無(wú)困苦愁恨不平之嘆者縣令丞撫之也令果賢而為之丞者又賢然後能恊於職而成養(yǎng)民之功若不能皆賢則操縱緩急之間或立異以求逞焉民將不勝其害矣新會(huì)廣之望縣也其民之易治蓋自古已然起霖往矣視其令何如令果賢也其施於民皆宜也起霖協(xié)比而成其功可也若猶有未也則當(dāng)盡誠(chéng)以動(dòng)之順理以輔焉必使其政宜於民而民無(wú)不得其所者則起霖為能於其職矣毋自異也毋自卑也盡其道而已矣則他日之居高位享厚祿也孰御哉予慮夫人之卑視起霖與起霖之以卑而自怠也故為文如此以贈(zèng)之

贈(zèng)參議蕭君考績(jī)還浙江詩(shī)序

蕭君字孟常吾郡萬(wàn)安故家萬(wàn)安與予泰和境相接二邑之士多以交好相往來(lái)蕭君質(zhì)直好義與人交篤於愛敬人亦無(wú)不愛敬蕭君者自取進(jìn)士為監(jiān)察御史表然有名於當(dāng)時(shí)凡其言行必謹(jǐn)於禮法其存心尤忠厚未嘗巧詆深文而亦未嘗釋有罪以故人益賢之為御史滿九年以績(jī)最拜參議浙江地大人衆(zhòng)事益劇君以祗愼佐其長(zhǎng)凡所施必使功成而民不擾予嘗聞其以事蒞諸邑尤懇懇以愛民為心民知其然皆相率從教而事無(wú)不治既三年績(jī)大著上其課於吏部益有名當(dāng)還浙江吾黨之士素與善者皆賦詩(shī)送之予謂朝廷之設(shè)布政司以統(tǒng)諸郡縣蓋欲宣上德以及民非徒使民給賦稅力役而己也果能誠(chéng)心以愛民則民亦當(dāng)誠(chéng)心以應(yīng)之而何事之不治哉予昔家居時(shí)嘗見有臨吾邑者能誠(chéng)心愛民不勞而事治者多矣其間或急於立事以求名則往往苛責(zé)以取辦事未必速成而民已受困由是益知民可以誠(chéng)感而不可威廹矣今天下布政司十有四而浙江為首官於是者予知莆田黃君南昌熊君與予蕭君其他必皆一時(shí)之杰也其能宣上德以及民而誠(chéng)心以得民事功之盛當(dāng)亦莫之能先者此蓋浙人之幸也古者內(nèi)執(zhí)政有缺則選於藩翰之賢者今之制猶古也諸君由是而益進(jìn)焉豈非朋友之所望哉故書以為蕭君贈(zèng)行詩(shī)序且諗於諸君以為何如也

贈(zèng)蕭知州之任序

建昌蕭君云舉自徐州同知以績(jī)最超拜和州知州其郷友文選郎中鄭君文實(shí)徵予言贈(zèng)焉予性素迂且才下其言何足以為贈(zèng)哉予聞蕭君初為合浦丞合浦守將最暴橫凡仕者過其軍門必邀使下馬步趨鄕民入城又縱士卒為害莫敢誰(shuí)何蕭君以禮法折之氣反出其上守將愧謝盡改其所為而民亦得免害及佐徐州有某指揮者先以事在徐虐民如豺虎彼蓋有所挾也蕭君始至嘆曰害有甚於此者乎即具以聞朝廷為罪某指揮後凡以事至者聞蕭君持法守正皆自戢而民得安業(yè)太宗皇帝征沙漠大發(fā)民轉(zhuǎn)粟以給軍蕭君率州民千余以行撫之素有恩而民皆樂從又具藥物自隨有患者即予藥命車載之民親之如父母事不勞而治蕭君名益大著予聞如此常相與譽(yù)嘆其賢以為世之仕州縣能除暴安民如蕭君者誠(chéng)少則今之去和州將談笑而治之矣果何取於予言哉然予聞之古之君子得志則澤加於民使蕭君為他官雖無(wú)所不可然壓於其長(zhǎng)未能如志則澤有不及於民豈若專一州使受惠者鼓舞而歌詠之哉故予為蕭君喜而亦為和人賀也大凡仕者身安功立可傳於後世則善矣他非所計(jì)也蕭君不渝其志使豈弟之政成足以繼龔遂黃覇而垂譽(yù)於久豈不美哉此蓋朋友愿望之意也故書此以贈(zèng)其行

送周僉事赴湖廣詩(shī)序

周君泰亨與予皆江西人其為御史久矣予未之識(shí)也然往往聞其賢於人蓋泰亨嘗出按福建湖廣貴州其人未聞異論者去年天子大新庶政甄別淑慝以為御史之職所以肅羣僚貞百度尤不可不愼於是更用其長(zhǎng)使澄汰別白其不善者罷黜之一時(shí)是非善惡無(wú)隱情而於泰亨又未聞?dòng)虚g然者夫久於其職出入中外且十年其蒞事既多而人之竢之者亦衆(zhòng)矣然卒無(wú)缺失非誠(chéng)賢於人能如是哉予雖未識(shí)之然以其皆江西也而心為喜今年以秩滿超拜湖廣按察僉事湖廣泰亨之所嘗蒞也吏民固有熟其威名而記其行事者予知泰亨可不令而從不勞而治矣而其同列之賢乃以贈(zèng)行之詩(shī)屬予序予謂泰亨與其同列既皆賢於人其言當(dāng)非愚者所及則予為序其詩(shī)將何言哉然嘗論之朝廷之飭厲風(fēng)憲者固將使飭厲有司也而御史按察司之職等耳夫民之饑飽勞佚憂悲愉樂皆系於有司當(dāng)是任者固有心在愛民而柔和迂緩者矣有才足以應(yīng)猝而苛刻剛暴者矣適然臨之任其意見以為治抑揚(yáng)進(jìn)退之間有弗暇察吏之不得其當(dāng)民有不與其戚者乎昔者仲山甫之徂齊也尹吉甫作詩(shī)送之曰維仲山甫柔亦不茹剛亦不吐者是則前所云者其茹與吐將不戾耶夫難明而易惑者事也惟審理以燭之則亦烏能惑哉故仲山甫之所以賢者惟柔嘉維則而古訓(xùn)是式也豈誣也哉今諸公賦詩(shī)以送泰亨蓋亦本於此故予引其詩(shī)而道之泰亨之去與凡同僚諸君子葉德一心以鉏奸植良摧惡佑善使斯民皆安樂於太平之世則其功既成將不與仲山甫等乎此予與諸公屬望之意也詩(shī)凡若干首

送陸郎中序

嘉興陸貞正叔之官主容二十余年矣其始自主事為員外郎暨陞郎中皆能勤於事愼於己其於四方之朝貢與夫朝廷所以待之之禮遠(yuǎn)近疏數(shù)輕重隆殺之宜不待稽諸典籍蓋無(wú)所不知而處之無(wú)有不當(dāng)其與人交平居雖若淡然而緩急之際則又有可尚者故自尚書以下皆愛重之予友獨(dú)孤樂善嘗為精膳主事與正叔處蓋久故能知其行之詳而數(shù)為道之如此會(huì)朝廷嘉恩羣臣凡任職者皆封贈(zèng)其親而正叔之失怙恃久矣於是追贈(zèng)其父為奉政大夫禮部主客郎中母氏贈(zèng)宜人錫之誥命爛然云漢昭回之光賁飾乎幽壤其榮幸可知矣正叔既拜賜遂援例告歸修祀焉故樂善來(lái)求予言為贈(zèng)予謂為人子者莫不欲顯榮其親故凡仕者敬恭朝夕以自效皆圖為親榮也我太祖高皇帝稽古為治知人情之若是也故為封贈(zèng)之典以勸勵(lì)之然能得之者蓋寡矣而著令具在蓋以垂法於萬(wàn)世仁矣哉其用心也太宗皇帝嘗行之其先得者任事之大臣與左右侍近之臣十?dāng)?shù)人而己當(dāng)時(shí)仕者莫不跂踵而望日月以冀方將徧舉而逮及之而鼎湖之駕往矣此羣臣之不幸所以哀思於無(wú)窮也仁宗皇帝隆繼述之孝施漙博之仁特詔吏部舉而行之其在職久者皆以次歸省其親親沒亦歸省其墓而又皆有楮幣之賜焉今上圣明一遵成憲厚澤深恩覃被幽顯使為子者皆遂其顯親之心而為父母者皆得以食其子之報(bào)皇仁如天蓋千載之良遇也雖然制不云乎吾以勸忠然則蒙是賜者其可不思所以報(bào)哉移孝為忠士君子之道也正叔練逹而明爽其知此也審矣故因樂善之言遂歷道夫恩典之難得而以為榮且勉為忠孝而盡所以報(bào)者如此以為正叔贈(zèng)行序

送鄭府丞歸省序

浦江鄭氏以義聞天下久矣朝廷每出其才俊而用之亦以義也永樂二年予取進(jìn)士入翰林識(shí)前監(jiān)察御史叔恭端厚周慎溫然君子也未幾叔美亦被徵入館閣為典籍為檢討雍容謙退恂恂儒者之風(fēng)予皆重之因竊自嘆以為故家大族祖宗之德立詩(shī)書之澤長(zhǎng)宜其子孫之多賢也其後二君相繼致仕去而季用官京師洪熙元年遂自監(jiān)察御史擢詹事府丞同事今皇帝於東宮朝夕相與周旋聽其言觀其行不見其非予愛也會(huì)朝廷加恩臣下而以季用所任官封其父又封其母為安人錫之勅命且賜鈔千緡俾歸省焉於時(shí)其父母皆七十余而皆康強(qiáng)無(wú)恙凡與季用好者皆嘆羨以為榮相率賦詩(shī)送之方封贈(zèng)之命下也朝之士大夫皆動(dòng)色相慶而父母俱存者其歡慶加焉蓋天下之為父母者莫不愿其子之才而為子者亦莫不欲顯榮其親交相愿而不能皆遂者蓋多矣遭遇皇上圣仁如天使如吾季用者得致其樂於一堂之間父母兄弟蒼顔白髪而命服輝?；突腿缫藏M非至榮幸也哉孟子曰父母俱存兄弟無(wú)故一樂也說(shuō)者以為繋?kù)短煊胁豢杀氐萌粍t季用之得於天者厚矣予聞季用祖母黃早寡守節(jié)不二期不辱義門而季用之尊府所以事之者又極其孝敬天之所以加厚者以是也則季用之續(xù)休趾美可已耶今上之施仁至矣其所以報(bào)者義而已推其所服行於家者而盡心於國(guó)焉則於其家益有耀矣豈惟有得於天鄭氏之義顯於天下其有既也哉故書此以為贈(zèng)行詩(shī)序

送梁知府赴任清化序

交趾舊屬中國(guó)為郡縣自秦漢已然其後往往竊據(jù)遂為異域然貢獻(xiàn)不絶於中國(guó)至我朝其大酋悖亂弒其長(zhǎng)民無(wú)所訴太宗文皇帝不忍棄出師往撫定焉因其舊為郡縣擇守令以化誨之簡(jiǎn)節(jié)疏目剗弊建利使皆樂生興事而無(wú)失所者其仁愛斯民與民之被其澤也久矣夫如是也而豈有羊狠豕突一旦之患哉此其無(wú)有宜矣然而大山長(zhǎng)谷之間乃或乘間竊發(fā)以駭人民驚聚落此其故何哉朝廷撫之厚矣而為民者蓋亦好生而惡死也喜逸而厭勞也欲安而畏危也奈何自棄其身於不善意者上之德有未?下之情有未逹者乎夫宣上德而達(dá)下情者守令之職也況地去京師萬(wàn)余里其倚望於守令為尤切使上之德不壅而下逮下之情不壅而上聞?dòng)兴粗潦亓钫摿卸鑼?dǎo)之民有不遂其欲不獲其利者乎無(wú)也夫既遂其欲獲其利矣而復(fù)有乘間竊發(fā)以駭人民驚聚落者乎無(wú)也令居其間而視德有未?情有未通者漠然不一動(dòng)其心以論列疏導(dǎo)焉使上有深仁而不及下下有抑志而不得聞乎上是謂不遂其欲不獲其利矣則乘間竊發(fā)以駭人民驚聚落亦其勢(shì)之不能無(wú)也此予所以病夫守令焉廬陵梁逢吉始為監(jiān)察御史當(dāng)王師南征時(shí)君已在其間留交址凡幾年其於上下之情蓋知之熟矣今以勞績(jī)擢清化知府清化之人蓋有弗克自靖者也梁君之去視前之為守令者其職如何果能盡職則民亦安於其所矣今既弗克自靖其不能盡職可知也如是則梁君所以論列疏導(dǎo)達(dá)下情而宣上德其可緩耶相交而成泰誠(chéng)有望於梁君矣梁君清愼篤實(shí)有慈祥豈弟之心者也故相與言之如此其尚以為然乎哉

送鍾知府赴肇慶序

予友鍾君子勤為中書舍人秩滿授肇慶知府將之官則告予曰吾與子交好三十年今當(dāng)遠(yuǎn)去子能無(wú)言於吾行耶蓋予始游郷校時(shí)鍾君為前輩而實(shí)厚予相與同講論者三年而君去入太學(xué)又二年君與勞史事擢為中書舍人明年予取進(jìn)士入翰林遂與君同居京師出入侍從二十余年而君得陞擢以去當(dāng)時(shí)同學(xué)而仕凡七八人今惟有君與禮曹郎中獨(dú)孤君暨予而君乃遽去朋友之誼固當(dāng)有以贈(zèng)君者況辱命邪君之為中書舍人也久矣從容於清華嚴(yán)密之地其所執(zhí)筆而書者皆朝廷之謨訓(xùn)所以布德政勸勵(lì)有位大經(jīng)大法在焉其熟於耳目積於心思者如此其施於用宜若輕舟之遇順風(fēng)輕車之馳峻坂浩乎其無(wú)難矣故今領(lǐng)一郡士大夫皆為喜蓋幸其道之行也若予者其喜幸加焉夫有地千余里為之民多矣所以致其戚忻節(jié)其勞逸察其饑寒而衣食之者太守也其任重矣忻戚之有宜勞逸之有節(jié)衣食之不失其時(shí)是之謂賢太守也然豈有他道哉仁而已矣夫民之所以戚且勞而窘於衣食者不行仁故也仁之所以不行者心有所蔽也茍無(wú)所蔽而發(fā)當(dāng)於理焉民其有困於憂戚弊於勞役饑寒顛踣之不勝者乎無(wú)也為治之道莫有加於此矣君闓敏詳練達(dá)於為政其於朝廷之德意蓋知之熟其能行仁以惠斯民而無(wú)所難如予前之云也審矣而予復(fù)以此言進(jìn)者非以為厲也所以厚於君而欲勉其業(yè)至於遠(yuǎn)且大焉者也君其亦有以處我哉

壽周子勉序

吉水周君子勉以前丙申歲生至於今乙已年己七十矣十月二十九日則其生之日也其子若孫將以是日大具酒殽盛賓客以慶之從子崇述為春坊諭德兼翰林侍讀告予曰吾先人兄弟五人惟吾叔在吾視之猶父也慶壽之日吾弟長(zhǎng)史孟簡(jiǎn)中書舍人崇厚皆適予告歸得執(zhí)杯酒致祝頌之意而吾乃不得遂焉因求諸公賦詩(shī)使持歸歌以為壽子為我序之予謂人之壽考系於天然惟於君子也宜蓋洪范五福壽富康寧而皆本於攸好德君子德修於身儀於人故能致壽考康寧之福而享其子孫之養(yǎng)不衰此豈尋常之故哉然既有得於天而時(shí)乃不遇焉徵呼發(fā)召以苦其外饑寒憂疾以撓其中則蓋有自厭其生者矣兔爰之詩(shī)是也我國(guó)家圣圣相承仁育天下天下之人安於無(wú)事者五六十年為君子者修其孝弟忠信以享其福於悠久況如周君承世德之隆而為望於其族也哉其壽考而康寧也宜矣昔者詩(shī)人之頌君子也蓋曰樂只君子遐不眉?jí)塾衷粯分痪渝诓稽S耉則今諸公之詩(shī)所以祝愿於君者亦豈茍然哉抑聞之古之君子之老於其鄉(xiāng)則族之子弟與鄕之子弟聽其言觀其行而皆篤於禮義厚於風(fēng)俗蓋其德之感人者深也今故家大族前輩老長(zhǎng)之存者鮮矣聰明俊偉之才比比有也而謂篤於禮義厚於風(fēng)俗君子不無(wú)慊然者矣而周氏有君在焉則必有以善其鄕族之人可知矣詩(shī)不云乎樂只君子保艾爾後愿終為君誦之豈徒祝其黃耉眉?jí)鄱言展蕰詾閼c壽詩(shī)序

送黃指揮序

永樂六年朝廷擇帥臣之老成而有才略者俾分鎭重地於是前密云中衛(wèi)指揮使黃公瑄實(shí)受命鎮(zhèn)淮安淮安南北之沖舟車之會(huì)也公瑄鎮(zhèn)之十余年凡淮安居民與天下之人之往來(lái)於其地者皆安之今皇帝即位以仁逮下閔公瑄年老不欲煩以政而公瑄亦以疾告於是令其子鍾襲職而公瑄得致仕乃請(qǐng)歸鎮(zhèn)江以老焉蓋公瑄之尊府事太祖皇帝積功為千戶守鎮(zhèn)江有恩於其人及其後也太祖憐之俾食全俸養(yǎng)老於鎮(zhèn)江而公瑄之兄公瑾為密云後衛(wèi)指揮僉事亦歸老於其地今公瑄又繼之一門三世為官前後五人而三人者相繼致仕以老於鎮(zhèn)江何其榮哉予嘗論之自古豪杰之士有卓立之志而抱過人之才者嘗患不逢其時(shí)以建功業(yè)而傳之不朽及其得時(shí)以逞功成名立矣乃或不能謹(jǐn)其終而掛於吏議或遂轉(zhuǎn)遷流寓而無(wú)以為歸者皆有之矣今公瑄父子兄弟逢國(guó)家興隆之運(yùn)得以才武自?shī)^躬履行陣沖冒矢石以成功名享爵祿比其老也又得從容安逸以自樂於富貴之余而閲太平之盛此其福豈常人能及哉於是可見朝廷保養(yǎng)功臣之大德而公瑄父子兄弟之忠謹(jǐn)亦可知矣夫功成身退不辱其先者孝也奉法循理不失臣職者忠也公瑄歸矣尚益修其忠孝之道以教其子孫忠孝相傳於無(wú)窮則黃氏福祿榮名之傳於後者豈有窮哉公瑄將行鎮(zhèn)江人士何彥徵等在京師相率求予文送之夫以諸人之惓惓如此益以見黃公之宜於其人而人愛之也故為序以贈(zèng)其行

懷忠堂詩(shī)序

懷忠堂者鹽井中衛(wèi)千戶毛鍾宗器所居之堂也宗器合肥人以材武入官其忠君愛國(guó)之心蓋未嘗忘也於是以名其堂士夫夫從而歌詠之今年來(lái)京師因余郡人戴【闕】持以求予序予未識(shí)宗器而嘉其志故不能愛於言夫忠者臣道之大端盡其職所當(dāng)然而不顧其私之謂也自古為君者必以此望其臣而為臣者亦當(dāng)以此事君然而賢否有異也賢者固能盡職而忘私矣彼溺於私而隳其職之所當(dāng)然者皆不賢者也是以為史者書之以為法戒千百歲而下使人起敬起慕必孜孜奉國(guó)不二其心者也其不然者小則譏切之大則貶絶之矣則夫?yàn)槿顺颊吆慰梢酝乙苍兆谄魉悦谜呷绱松w期至於古之賢者而後已與漢宣帝時(shí)趙充國(guó)為將擊先零守便宜從事人或難之充國(guó)曰是何言之不忠也又曰諸君便文自營(yíng)耳非為公家忠計(jì)也又曰明主可為忠言卒能定疆塲利國(guó)家盡忠不二以守其職是以功業(yè)顯於當(dāng)時(shí)名聲垂於後世雖麟閣之廢久矣然忠義氣節(jié)傳之百世而彌新若是者非宗器之所當(dāng)取法也歟夫爵位功名之於人也譬若行路然自卑以及高自近以及遠(yuǎn)今宗器既列官五品矣而懷忠不已焉則何充國(guó)之不可及哉而斯堂與詩(shī)將亦傳之無(wú)窮矣故為序而不辭

送李同知?dú)w安丘序

圣天子即位以來(lái)其所以治天下者不用他道惟仁而已故下詔蠲租賦免征徭恤困窮禮耆艾察群吏之賢否訪政事之便不便者次第罷行以利民而天下欣然以喜又詔內(nèi)外之臣凡年老病困不能任職者皆許自陳於是昔之耄疾不得自便者稍稍遂引去恩至渥也長(zhǎng)沙同知李侯以考績(jī)來(lái)京師既老且病矣乃以情聞於朝得賜歸安丘將行過予告曰吉為御史縣令擢佐一府可謂榮幸矣當(dāng)勉力圖報(bào)而廹於老病不獲如志荷皇上矜憐賜歸田里圣仁如天以吉之衰終無(wú)以自效矣子宜贈(zèng)一言使吉之子孫觀之知感荷於無(wú)窮也蓋侯嘗為令敝邑能勤於為政寛而不縱嚴(yán)而不殘由是小民樂業(yè)而豪猾畏威自歛事以辦治一邑稱焉及陞佐長(zhǎng)沙或往來(lái)京師弊邑之人無(wú)賢愚貴賤聞侯所在必致禮焉侯亦視之如所親藹然有恩以相接皆不以久而變其相慕悅?cè)绱素M聲音笑貌之所能為哉蓋必有道矣則侯之去直何可愛於言乎夫君子之仕止進(jìn)退雖以義為質(zhì)然尤貴於得時(shí)合於義矣而時(shí)不得以自遂焉猶為不幸也周之中世士大夫之在位者盡心於其職至於劬瘁而上不見知故其詩(shī)曰盡瘁以仕寧莫我有又曰豈不懷歸畏此罪罟百世之下誦其詩(shī)者為之低徊嘆息以傷悼其不幸則當(dāng)時(shí)之事可知矣今侯遇圣明之時(shí)其以老疾而求退者義也上憐而從之使得以自遂者仁也君行仁臣行義豈非唐虞三代之盛世者乎故直為序其說(shuō)以贈(zèng)之不特使侯之子孫感荷於無(wú)窮蓋欲使百世之下誦此言者有以知今時(shí)之為盛也

送劉御史詩(shī)序

劉君字維芳四明人其為監(jiān)察御史有年矣始予見其貌溫而氣清心固奇之其後聞於彭君百鏈而得其為人蓋能明於義利之辨嚴(yán)於善惡之分嘗出按徽州徽州之人為善者皆敬而仰之為不善者則畏而歛焉其為人如此予於是敬之以心而非特以貌奇之也夫義利之不辨於人久矣義之所可或矯而否焉義之所否或激而可焉使為善者無(wú)所恃而怠為不善者無(wú)所憚而縱此學(xué)道之君子之所深嗟而痛惜者也則有如維芳者予安得不敬且重哉予又聞維芳故儒家其尊府嘗為令於杞有治績(jī)維芳之卓然自立者蓋求不辱乎其親嗟夫維芳可謂能孝者矣夫能孝於其親則必思善其身思善其身則必思善其行以貽親之令名此所謂立身行道以顯父母者則予於維芳所以敬而重之者豈但已耶維芳既善於職會(huì)朝廷舉封贈(zèng)之典以嘉惠群臣遂以監(jiān)察御史贈(zèng)其父而母亦贈(zèng)孺人皆賜之勅命維芳傷其親之不見也思以獲於上者而致告焉於是請(qǐng)告而歸嗟夫上之所以逮下者仁也下之所以當(dāng)自盡者義也未有義而後其君者君子惟篤於義而已矣維芳將行其同列之賢陳君憲求諸士大夫作詩(shī)送之請(qǐng)予言為序陳君維芳郡人也嘗廵按江西亦能明於義利佑善而摧惡予之所深敬者也於四明而有若二人焉則予雖無(wú)言可得邪故書其為人之可敬者以為贈(zèng)行詩(shī)序使人知是詩(shī)非徒作者也若夫?yàn)橛H戚之榮鄉(xiāng)邑之光則諸公之詩(shī)備矣此不著

送劉中書序

宣德元年八月中書舍人劉君長(zhǎng)謙援例得請(qǐng)於朝將歸其鄉(xiāng)有事於家廟凡交游之賢鄉(xiāng)邑之舊皆賦詩(shī)送之而屬予序長(zhǎng)謙在中書最久而以清慎勤敏見稱朝廷舉封贈(zèng)之典以嘉惠任職之臣而長(zhǎng)謙之父母已不幸久矣於是以中書舍人贈(zèng)其父而贈(zèng)母為孺人錫之勅命長(zhǎng)謙荷君恩之不遺傷其親之不待思以其獲於上者而致告焉此其請(qǐng)歸之意也而予於長(zhǎng)謙蓋不能無(wú)所感矣夫天下之為父母者莫不愿其子之才而為子者亦莫不愿顯貴其親交相愿而不相逮者蓋多也初封贈(zèng)之命下也士大夫之幸及其親者皆動(dòng)色相慶其不幸者則皆抱疾於無(wú)窮予與長(zhǎng)謙皆然也今長(zhǎng)謙捧勅而歸修其告祀之禮以榮其親於既沒之後松楸桑梓皆被云漢昭囬之光而予方預(yù)修兩朝實(shí)録矻矻旦暮之間以自效而不敢顧其私夫同有戚於其心而其跡乃爾異也則於長(zhǎng)謙之行雖欲無(wú)感可得邪然朝廷之恩不但已也予之欲盡其情於吾親者將不可冀邪雖然竊有慮也蓋慮夫人之或閉其途也夫朝廷之予告蓋亦以遠(yuǎn)近為期而凡往者多懷自便之心脫有不然則所以閉其途者將不在斯人矣乎則人亦豈忘於斯人也哉且上之所以推恩於羣臣者仁也臣之所當(dāng)盡者義也未有義而後其君者長(zhǎng)謙守禮而尚義非有若予之所慮者也而予於長(zhǎng)謙誼不薄故為之序如此長(zhǎng)謙其亦有取也夫

送羅都事復(fù)職序

延平羅輝為江西都指揮司都事既三年考績(jī)來(lái)京師吏部以為稱言於上俾復(fù)其職於是其鄉(xiāng)之前輩戶部侍郎陳公伯高屬予文贈(zèng)之陳公之言曰輝為太學(xué)生得今職其質(zhì)美而氣和識(shí)通而才敏其在江西也上官愛其能凡在下之人亦無(wú)有怨惡者而右春坊大學(xué)士兼翰林侍講學(xué)士王公時(shí)彥亦為予言曩以省親過江西識(shí)輝其從容閑雅周旋勤慎予雖未之識(shí)以二公之言觀之則可知其賢於人矣予欲已於言其可得乎夫都指揮者古連帥之職也一道之軍政皆屬焉其任重矣故國(guó)家必以勳舊大臣處之經(jīng)歷都事乃其幕僚所以治文書而贊助行事者也亦云要且劇矣為之長(zhǎng)者既勳舊大臣又多武人不熟文字惟主畫諾而已故事一委於幕僚凡操縱有失其宜緩急有爽其度善惡懲勸有不得其道者當(dāng)事之臣與司糾之吏皆略於其長(zhǎng)而致察於幕僚故經(jīng)歷都事非誠(chéng)有才能者不能於其職蓋可謂難也而其能者則其屬之衛(wèi)所隊(duì)帥伍長(zhǎng)皆奔走之無(wú)不如志是亦可謂榮矣以輝之賢於人如此則於都事之職蓋必有其榮而無(wú)其難可知矣夫今之制皆唐虞之舊也三載考績(jī)?nèi)槛碲煊拿鞫煜轮喂κ⒁邮恳矡o(wú)其才則已茍有才而幸見用焉則何有乎沉郁之患哉今輝始考績(jī)己見稱於士大夫由是而益謹(jǐn)於理益敏於事不以其所已能者自多而以其所未至者自勉則他日所就豈尋?？杉霸展蕿樾蛞再?zèng)其行

送鄭知縣序

鄭侯煥文永嘉人始自監(jiān)察御史為予泰和令寛厚而不苛雍容而有禮予邑之人皆無(wú)怨惡之者既九年考績(jī)於吏部以最當(dāng)陞然無(wú)缺可擬也俾為寧縣令食六品祿侯將行其鄕友監(jiān)察御史等求予言為贈(zèng)憶侯初去泰和時(shí)深以難治為憂予聞之述其風(fēng)俗之美詩(shī)書禮樂之盛山川景物登臨覽觀之樂為文以贈(zèng)之侯未能深信至於今久矣而人未嘗有違言事未嘗有玷累於侯者然後信泰和之人之易治也江西自昔稱文獻(xiàn)之邦而泰和為盛人所以誣為難治者蓋曰訟夫訟以公言為文事有不協(xié)於公者相與公言之而已使事皆當(dāng)乎理之公也則訟惡乎興仕者不患其不公而以訟為患是豈善為政也哉且吾邑之俗最重仕者雖倉(cāng)廩驛傳征稅之卑無(wú)不敬焉而況於府縣之為父母者乎況藩臬之尊御史之重者乎使其行而公也其敬禮加甚焉豈敢有一言非詆之者其風(fēng)俗之美如此惟吾邑仕者之臨乎他邦也其所行公矣君子小人皆以為宜矣獨(dú)豪猾之徒以為不便於已思有以中傷之如犬之搏狼之噬肆其惡以求勝而不顧可否雖御史之重不免焉其視藩憲府縣可知矣倉(cāng)廩驛傳征稅之卑又可知矣此其治之之難易豈不較然明甚矣哉故予益信吾邑之俗之為美而亦侯之所喜而思者也今去治寜寧為南昌屬邑其地僻其產(chǎn)饒其民俗大抵與泰和同也則侯之成治功益易矣他日累其績(jī)而進(jìn)於膴仕其可量也哉侯當(dāng)益信予言之不妄故序以贈(zèng)之

送蕭子敬序

蕭君子敬吾邑之良也始自鴻臚序班授高州府照磨既而以累見謫仁宗皇帝在東宮時(shí)知其故及即位特貰免焉而子敬以病退伏田里既二年始克謝恩來(lái)京師於是仁宗皇帝賓天已一年矣今皇帝圣明在位圖用舊人有司以子敬病不任事俾歸老焉將行過予言曰吾居京師四十年束帶執(zhí)笏而進(jìn)於顯榮者亦二十年矣今以病歸得優(yōu)游於閑曠之地而自放於山水之間誠(chéng)可謂幸矣子其無(wú)言以贈(zèng)行邪予與子敬既同邑且同朝久誠(chéng)不可以無(wú)言然亦將何言哉憶永樂之初朝廷清明四夷賓貢而修典禮彌文之盛子敬在鴻臚習(xí)於儀節(jié)贊相執(zhí)事雍容進(jìn)退以近天子道德之光其志氣蓋偉然也今年始六十而以病去則於其志豈不尤快然也哉古者君子之仕也蓋亦將以行其志也然而至於盡瘁而上不知察者此其世可知矣今子敬之得以自遂也於上之恩澤其可忘哉子敬居縣南四十里良田沃壤繞其廬有種魚之池有藝蔬之圃異乎無(wú)以為歸者也賓客之往來(lái)相與掇芳擊鮮釃酒而酌之醉飽之余續(xù)康衢之謡詠天保之詩(shī)以歌太平之盛而祝天子福祿於萬(wàn)年此亦子敬之志也予雖未老然亦衰且病矣況乎當(dāng)寛大之朝垂惻隱之實(shí)而可以駑弱之質(zhì)久玷士大夫之末哉則予乞身而歸以從子敬游而申其祝頌之志亦可冀而待矣姑書以贈(zèng)其行

送王知縣赴萊蕪序

吾邑王紱用儀以進(jìn)士得萊蕪知縣當(dāng)之官有愛之者皆曰用儀質(zhì)清而氣和志端而材美宜為郎官御史朝夕在朝廷而乃仆仆走千余里以自試於一縣何耶予應(yīng)之曰君子之仕以為民也自公卿大夫至於藩臬之大臣所以佐天子行政於天下其職雖不同而利國(guó)利民之意則同也然其位尊而去民也遠(yuǎn)雖能善其政而不能親致之民故民之被其澤也難矣惟令於民為最親得因上之所行以施其惠雖甚劇且勞也茍以至誠(chéng)惻怛之心而委曲圖之民無(wú)不受其澤者此令所以為民父母也今之公卿大夫無(wú)臨下邑者惟郎官御史或以事至焉然其勢(shì)隆赫其好惡以道者蓋鮮民往往望而畏之故事之操縱緩急必皆決於令而民一於令是聽是以為令者茍無(wú)至誠(chéng)惻怛之心則已其有至誠(chéng)惻怛之心以利民而民親之則雖公卿大夫藩臬之大臣孰敢不為禮郎官御史何加焉此君子有志於民者所以樂得之也古之仕者不為縣令不得顯於朝故縣令之賢者多入為卿佐為大夫或至三公封侯者而今之由縣令顯者尤比比也用儀始仕即為縣蓋發(fā)軔於此矣先之以范史云之清而以至誠(chéng)惻怛之心施惠於其民他日政成安知其不入為卿佐為大夫或遂進(jìn)而上之皆不可知也豈但郎官御史而已哉視用儀之勉與不勉耳用儀聞之曰此紱之志也其敢不勉於是衆(zhòng)皆喜用儀之必有成也相率賦詩(shī)送之而予書其說(shuō)以為序

送劉主事歸省序

仁宗皇帝之初即位也大正庶官以新天下之治詔群臣之任職者皆封其親又令以次歸省且各賜鈔而遣之於是龍泉?jiǎng)弥傥臑樾滩恐魇旅梢云涔儋?zèng)其父而封母為安人錫之勅命宣德元年正月仲文援例請(qǐng)告歸省士大夫相知者皆賦詩(shī)贈(zèng)之而請(qǐng)予序予謂仲文顯於親榮於鄕其志得矣予何以增益仲文哉姑相與道夫受恩之厚而期以盡心焉可也昔太宗皇帝在位時(shí)嘗命頒誥勅矣在廷之臣莫不鼓舞讃嘆蓋喜及其親而非止榮其身然方次第行之未徧也仁宗皇帝繼志述事霈然隆恩均及小大真所謂其仁如天矣今皇帝嗣統(tǒng)一遵成憲慶澤之施愈益隆厚三圣一心嘉念羣臣者如此蓋以勸忠與孝也夫君子之於是道當(dāng)如火之必?zé)崛鐨曛睾胁淮齽褚捕鴽r有所勸者乎然則吾黨之士其何以報(bào)稱也哉是故持已必敬蒞事必勤持法必公臨財(cái)必亷待物必恕一言一行無(wú)不由於理焉則庶乎其可也夫忠者孝之推也孝於親者必忠於君然於忠有未盡則足以辱親可不愼哉仲文歸矣拜其親於堂上母子之間命服輝暎百里之邑蓋無(wú)有能及之者仲文處之益思所以報(bào)上而盡其心則他日之所至將豈止為一家一邑之榮而已也予與仲文同郡其居京師又嘗同里其情蓋厚也故相與期之如此遂書以為贈(zèng)行詩(shī)序

瑞蓮詩(shī)序

瑞蓮詩(shī)若干首士大夫?yàn)樯俦Ｓ兰吸S公作也公謝病歸就閑曠以自適處?kù)督穼鶋坩玮稚w其尊府靜庵先生壽藏之前之室也公既完墻宇治封樹庵前有池則種蓮其中庚戌之夏花盛開有同茄并蔕者鄉(xiāng)人聚觀皆欣嘆曰此黃氏之祥也於是繪為圖而歌詠?zhàn)饕庸怪毙蚱涫字甭勚檎呷烁卸鞈?yīng)之者也語(yǔ)曰作善降之百祥又曰和氣致祥蓋和氣者善所感祥者和氣之發(fā)也公忠於朝廷而孝於親其感於天也久矣永樂中公在京師堂前之菊有聯(lián)芳而并榮者靜庵先生壽藏之初營(yíng)也甘露零其上當(dāng)是時(shí)人固知其為福之兆矣公由是歷三朝官一品而當(dāng)弼亮之任德業(yè)聞望天下敬而仰之靜庵先生以公貴亦蒙恩封少保年九十余尚康強(qiáng)無(wú)恙公歸而父子怡然俱享盛福是豈特愈於今之人雖古之人亦少有及者得於天也至矣及是而蓮又表瑞焉蓮花之君子也蓋曰黃氏之福乃君子之德所致非偶然者天於黃氏何其篤厚明顯如此哉公今才七十雖有微恙而精神不衰漢之胡廣年己八十猶在三公位史稱其心力克壯練逹治體公年少於廣而精練過之今國(guó)家圖任舊人豈能終老於外哉爵祿之盛尚當(dāng)於他日見之矣瑞不徒作也因僭序其詩(shī)以俟

送王司務(wù)歸省序

省親之令仁政之大者也太祖皇帝時(shí)仕者有特命以行矣未著為令也著為令則始於仁宗皇帝今歷三圣而行之不變深恩厚澤隆洽於庶僚而及於天下於乎盛哉予嘗求之古矣周之武王圣王也四牡之詩(shī)曰將母來(lái)諗蓋探其情而勞之耳非誠(chéng)有是事也及乎後世陟岵鴇羽北山諸詩(shī)作皆興念其親而不得養(yǎng)焉則其政可知矣漢唐暨宋省親著令未之有聞也而於今見之圣朝德政之施蓋三代以來(lái)之所無(wú)者誠(chéng)所謂如天之仁也夫委質(zhì)為臣而不顧其親者義也體念羣臣而使得及其親者仁也下以義事上上以仁逮下上下交而為泰此治道之所以隆也錢塘王庭孟揚(yáng)始自郡庠領(lǐng)鄕薦遂入太學(xué)擢授兵部司務(wù)司務(wù)九品官耳而其任則不輕蓋一部之政凡官書出入皆司務(wù)省之稽緩則程督之有違繆則糾正焉蓋舘轄之任也其不輕而重也較然矣非精勤通敏而亷公愼密者不能誠(chéng)能舉其職則往往去為達(dá)官亦著令然也孟揚(yáng)之在兵部予聞其名久矣而未與處也然每五日則見諸為司務(wù)上其事於朝而多孟揚(yáng)陳奏其詞氣清亮而容止詳雅蓋己知其為人而凡以職役相蒞者亦多能道其善孟揚(yáng)所謂精勤通敏亷公愼密者歟其去而為逹官不遠(yuǎn)矣孟揚(yáng)父用敬嘗為池州教授以卒而母夫人在堂至是請(qǐng)告歸省母而展教授君之墓其同僚李克莊請(qǐng)予文為贈(zèng)予故為序天子之仁與孟揚(yáng)之善以送之使人知圣朝有超軼前代之美且知孟揚(yáng)之為人非茍然者亦使其母聞之而有以自樂也

送成司訓(xùn)赴淛江考試序

國(guó)家設(shè)科目取士以興太平之治其來(lái)久矣每三歲則令諸布政司合郡縣之士試之取其中者而進(jìn)之禮部任去取之責(zé)非通今博古至公且明者莫能也故為有司為最難蓋士之致用以學(xué)問為本必求通於經(jīng)而鑒得失於史然後能充其才以逹之於用有司者有其具又明以擇之公以決之斯足以得人而無(wú)迷繆之譏其所繋重矣而惟自好之君子安乎內(nèi)不惑乎外乃能知其重而加愼焉不然而云無(wú)失者蓋鮮矣然是舉也主於布政司而臨以按察司與凡風(fēng)憲之在其地者是皆欲得人而進(jìn)之協(xié)德一心以成其事固善矣茍或異乎是任其勢(shì)之所可為小則侵其官大則撓其權(quán)使不得自任焉則為有司者豈不尤難也哉予聞此多矣未嘗不慨然嘆息而興慕於安乎內(nèi)不惑乎外與夫協(xié)德一心之君子也今年當(dāng)取士淛江布政司求有司之賢者得順天府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)成先生規(guī)具書幣請(qǐng)焉先生欲辭不可乃促裝就道同列余先生觀等皆喜其有此行也求予文為贈(zèng)嗟夫成先生彼之所以請(qǐng)子者蓋知子之通經(jīng)博古而公且明也蓋知子之自好安乎內(nèi)不惑乎外而能重且慎也然則子之任此不難也而為布政司與按察司者予知其皆君子也協(xié)德一心以成其事有得人之譽(yù)而無(wú)迷繆之譏可必也子其行哉予蓋俟子矣是為序

送商參政序

國(guó)家以土宇之廣生民之衆(zhòng)未易徧治也乃設(shè)各布政司置使以治之而以參政參議佐焉廣東號(hào)大藩地連山海之間所統(tǒng)郡若縣蓋八九十其民衆(zhòng)可知矣而去朝廷為最遠(yuǎn)有所欲惡不能自達(dá)呴育撫摩使得其所惟於布政司乎望也今之為使者予未能知若參政商公則予知之久矣呴育撫摩其民而使之得所者蓋其素志也然以予計(jì)之布政司之於民亦遠(yuǎn)矣雖有善政必下之郡若縣而後及於民郡縣吏皆賢則民庶幾受其澤不然布政司雖欲利民而民不受其澤矣故郡縣吏不可不察也布政司則察郡守與其僚為守者則察縣令佐察之者欲皆得賢而已矣然大賢之生不數(shù)數(shù)見也取其賢於衆(zhòng)人斯可矣此善於彼斯可矣若必得大賢而任之予見其難也漢之文翁黃覇魯恭卓茂人皆知其賢也求其比者蓋無(wú)幾然天下之守令未嘗缺焉亦取其賢於衆(zhòng)人而已此善於彼而己茍為守者未能如古人而以古人望令佐所謂無(wú)諸已而求諸人未見其能恕也嗟夫喜圓而惡方好佞而忌剛?cè)蜗才绞欠侵槭厝绱苏呱w有矣未可謂無(wú)也今圣明在上務(wù)擇吏以養(yǎng)民而取舍之任則付之布政司商公欲知令佐之賢不賢則必詢諸守而行之以公予慮有如前之所云者致惑焉故欲為商公言之商公今考績(jī)而歸太學(xué)正陶先生永成求贈(zèng)言於予予不能辭故書以為贈(zèng)商公其有取乎哉商公名惠字元廸金華人

贈(zèng)李縣丞詩(shī)序

吉水李德固為分水縣丞三年考績(jī)來(lái)京師詣子告曰縣丞八品官耳而與民社之寄吾為之無(wú)過人者惟潔亷自持以公勤蒞事分水之人頗安之而為吾上者亦莫之惡焉予然後知居官臨民不在多術(shù)也惟亷潔公勤斯可矣吾將奉以終身焉始德固在京師予知其侃侃自信善議論臧否人物不間疏戚皆無(wú)所回隱未嘗不嘆夫行之難也今德固往佐縣而所為如此是不惟明於知人而又能愼於處己豈常情所可及哉夫公勤亷潔君子所宜務(wù)也位不計(jì)崇卑必用是而後舉其職不然皆茍道也是不欲為君子者也然而世之欲為君子者蓋少故有始而務(wù)此者矣未及期月而卒渝焉始之務(wù)此者盜名也未及期月而渝焉者素志然也此小人之尤者也爵位之貴而小人之尤者處之不亦忝乎哉其於任之之意與民所以仰賴之心何如也德固既能此又將奉以終身誠(chéng)能之不謂之君子其可哉抑予既嘉德固而又喜為其上者蓋德固能此而為其上者莫之惡焉莫之惡者愛之也非亦務(wù)此則安知其可愛哉此予所以喜也於乎人之好惡失其正者多矣舉其所知者為德固誦焉有羅儀范者德固邑人也為肇慶府照磨亦能務(wù)此而尤加謹(jǐn)焉所不能者軟媚而已奉其長(zhǎng)之命有事於瘴鄕雖疽發(fā)於背亦不辭擕二隸負(fù)米以行相與共食二隸厭苦之然卒竟其事而歸若此者不一也京師大人君子皆知而愛之惟其長(zhǎng)惡焉卒廹使謝病去所遇如此豈非命耶孔子曰不獲乎上民不可得而治矣德固能獲乎上以惠利其民蓋可謂幸也德固慎終如始則獲乎上者豈止是而已哉因其歸也故序以勉之凡以詩(shī)贈(zèng)者皆列於其下方云

送劉經(jīng)歷序

吾邑多大家服詩(shī)書循禮義者所在皆然而縣之西鄙則稱劉氏當(dāng)其盛時(shí)土田之富室屋之華池臺(tái)園囿之勝賓客之多衣冠文物之美燕游吟詠笑談之樂表然有譽(yù)於當(dāng)時(shí)然未嘗矜持以自高刻薄以自殖一鄉(xiāng)之人皆安之蓋詩(shī)書禮義之習(xí)勝流風(fēng)余韻足以善其後故今之為子孫者皆知以詩(shī)書禮義為務(wù)而不愧於前人前四十年予與本靜游郷校本靜質(zhì)而文愿而恭簡(jiǎn)而不肆和而不同孜孜矻矻以讀書窮理凡世俗之所好者未嘗一動(dòng)其心蓋亦其族之良者也業(yè)成陞太學(xué)出而用之得海南衛(wèi)經(jīng)歷軍帥皆武人不知書其所行鮮不違於理違於理則入於法本靜維持贊相必使事得其宜而下蒙其惠於是所至有名皆曰劉經(jīng)歷君子人也吾邑之仕者多也蓋嘗聞其所為茍有善則欣然喜以為與有耀也本靜譽(yù)望如此非獨(dú)無(wú)愧於前人而亦有光於鄉(xiāng)邑況又予同門友乎則予之喜可知矣今年以內(nèi)艱服闋來(lái)京師其年才六十一即以老病不能任事懇辭於吏部吏部以聞許之此又與貪位茍祿者異矣予滋為之喜然亦不能無(wú)愧且慕也蓋予少本靜數(shù)歲而濫官三十年今亦老且病矣猶縻於職務(wù)不能去視本靜之超然自得安能不愧且慕哉嘗愛本靜之里臨水而背山田既衍沃而風(fēng)俗淳和本靜兄彥相於予為姻家而予姊夫楊公子行與其弟子誠(chéng)子佩居處相望其他故家大族亦多與予善欲買田居之未遂也本靜幸與諸公謀所以處予者他日乞身而歸杖屨相從逍遙東阡西陌間飲酒賦詩(shī)以頌君德之盛不亦美哉故於其行序以送之而并道予意以俟

贈(zèng)醫(yī)士李思訥序

姑蘇李思訥以醫(yī)名京師久矣往年予友劉士拯得傷寒病勢(shì)甚危更數(shù)醫(yī)莫能愈人以思訥為言遂往求之思訥投劑而病去士拯貲謝不受乃求予文贈(zèng)之曰思訥不特醫(yī)可重也其謙恭詳慎尤有足多者予喜而贈(zèng)以言其後予息病瘡疹亦致思訥而病已不可為然觀其言動(dòng)誠(chéng)如士拯所云者心亦重之往往為人道其善不見者三年矣今年少師吏部尚書蹇公有疾在中脘間一發(fā)輒痛楚不勝他醫(yī)投藥或暫己已而復(fù)作終不愈宗伯毘陵胡公言思訥於公即召致之思訥治藥服之病良愈公亦重之因酧以幣思訥亦固辭曰斯道也生受教於先人茲效用左右得無(wú)差失幸矣且公為國(guó)家大臣福祿未艾固有隂相默佑之者生敢貪以為功哉於是公益重其為人屬予作文以彰之予不能以復(fù)出辭且念人之有善固不嫌於屢書也予嘗論之古圣人之為醫(yī)所以濟(jì)人非以為利也其心之仁蓋與天地同量故以醫(yī)為業(yè)者必當(dāng)思圣人之心惡可以利賊之哉且仁義未嘗不利也茍貪利之心熾則行仁之心冺於是有譸張捭闔自以為功能而釣利無(wú)厭者夷考其實(shí)卒亦未見焉是皆仁之賊君子之所惡也公今之元老朝夕天子左右以圖議政事其所繋重矣有疾而思訥愈之其為功也偉矣然而退然若無(wú)與者其賢於斯人遠(yuǎn)矣哉思訥宜無(wú)變其志古之名醫(yī)載在史冊(cè)多矣其心之厚於仁者皆所宜法華陀雖高而矜肆取咎非所愿學(xué)也思訥勉之使他日有傳焉

送劉教諭赴宜賓序

吾邑劉通李顯以永樂丙午鄉(xiāng)貢進(jìn)士為瀘溪縣學(xué)教諭遭外艱去今年起復(fù)來(lái)京師得典教宜賓宜賓漢僰道縣犍為郡治在焉梁初定夷獠改犍為戎州歷代因之宋政和中通判蘇時(shí)言於朝曰今文教大同遠(yuǎn)近若一而此縣與州猶以戎僰為名則是鄙夷其人請(qǐng)改之於是改戎州為敘州僰道縣為宜賓縣國(guó)朝升州為府仍置治宜賓則宜賓固大邑也季顯將行或有病其遠(yuǎn)者予曰君子之仕貴乎教之立道之行不以遠(yuǎn)近為慮也宜賓介兩川之間其山水奇秀而風(fēng)俗樸美是以其人多說(shuō)詩(shī)書尚文藝蓋自昔已然況於今日圣化之盛哉則其教易立其道易行可知矣若以宜賓為遠(yuǎn)則今之州縣固有在宜賓之外越千百里者豈不尤遠(yuǎn)乎使季顯之教不立而道不行則雖在鄕黨州閭奚貴哉予欲季顯務(wù)其道謹(jǐn)其所以教而無(wú)負(fù)於委任遠(yuǎn)非所慮也且吾聞之在宋之時(shí)縣之人有廖翰者以孝義聞於世其子琮與眉山蘇氏同年取進(jìn)士官於朝有亷退之節(jié)其後豫章黃太史謫居於此而與廖氏父子游太史孝友忠信文學(xué)議論百世之士也其流風(fēng)余韻足以使人起敬起慕故宜賓之賢才至於今不絶也季顯以圣人之道體諸身日與諸生講誦而服行之而又舉廖黃諸公之近而可知者加勉焉使諸生之學(xué)行無(wú)愧於前賢斯無(wú)愧於圣人則季顯之教立道行亦無(wú)負(fù)於朝廷興學(xué)育才之意矣若以遠(yuǎn)而自怠則非予之所望也季顯聞之拜曰先生之教是也通請(qǐng)服膺焉於是書以畀之

贈(zèng)陳從道詩(shī)序

從道蘇州常熟人永樂中以醫(yī)薦入太醫(yī)院今年既七十援例乞歸其郷朝廷許之蘇之仕者夏?仲昭等喜其志之遂也析唐人詩(shī)聞?wù)f故鄉(xiāng)香稻熟片帆歸去就鱸魚二句為韻賦詩(shī)以贈(zèng)之復(fù)來(lái)告予曰從道讀儒書而兼善醫(yī)術(shù)又以貲富聞一鄉(xiāng)好禮樂義鄕人重之其所居最幽勝有田園池沼之饒花卉竹樹之美作南墅草堂放鶴軒露香亭於其中賓客有過門者必相與傾倒為歡今從道雖老其風(fēng)流勝概猶在也則於其歸豈不樂哉諸公贈(zèng)行之詩(shī)宜有序敢請(qǐng)於先生予謂古之君子重去其鄉(xiāng)果不得已而去然豈終能忘之哉是故有幽而楚奏顯而越吟者則人之情可知矣禮曰大夫七十而致事又曰七十曰老而傳又曰五十不從力政六十不與服戎七十不與賓客之事蓋使之安於鄉(xiāng)里而從容以樂也然昔之人有去其鄉(xiāng)而委身於國(guó)其用舍進(jìn)退非已之所能必於是有盡瘁事國(guó)不已於行如小雅北山之所嘆者豈非以其時(shí)哉今天子在位圣仁如天知老者之欲安也詔仕者七十許致事凡在官使者皆如之於是山砠水涯幽雅閑曠之地始有冠帶而居杖履而游逐云月之去來(lái)玩魚鳥之翔泳者此太平之盛觀也從道何幸親遇圣明之世哉予嘗聞之常熟濱大江連巨海陂池湖蕩聨亙乎四境其地皆膏腴常稔之田蓋蘇州之優(yōu)饒冠兩淛而常熟又為諸邑之冠其人既富而好文其燕娛游賞之樂他處所不及而水陸所產(chǎn)鮮肥甘脆之物又足以資其美四方之士留連於此者不絶也以從道之曠懷雅度其為樂可既耶抑豈能忘所自耶酣暢之際必有詠歌以頌圣德足以繼康衢之謡者宜謹(jǐn)録之使他日有考也

贈(zèng)宋知縣赴泰和序【代李學(xué)士作】

宋侯名懋字時(shí)勉江隂人素以才行稱於鄉(xiāng)監(jiān)察御史陳耘舉以應(yīng)求賢之詔既至京師諸大臣羣試之以為能授宛平縣丞宛平京邑也其事最為繁劇侯介然自重不可干以私凡其所行必度於理理之所可即行之其不可者雖強(qiáng)之弗從也予聞於縣人久矣今年改泰和知縣泰和於安福為鄰邑其山水清秀原田衍沃民以戶計(jì)者凡三萬(wàn)於養(yǎng)生送死之具不他求而有也其人習(xí)詩(shī)書尚文藝誦讀之聲相聞不獨(dú)城郭為然也雖深山窮谷亦往往有之其學(xué)問有成者多出為時(shí)用下士小民皆能知道理畏法度賦稅力役以供公上者未嘗後諸邑其或有所論訴賢令丞以理諭之酌其情之輕重而加懲勸焉多不終訟而罷其俗之美如此故自昔號(hào)為易治予嘗聞之昔江隂徐侯來(lái)為縣親君子遠(yuǎn)小人其愛民如子無(wú)酷刑無(wú)暴歛若奸豪有干法者則嚴(yán)治之不貸也是以小大之民各得其所至今五十年猶傳誦不衰後之繼者各以其才為治茍有善及人人皆思之然於思徐侯也為深則人之情可見矣太史公曰奉職循理亦足以為治何必威嚴(yán)哉今之為縣者多矣其循理以治民者未必勝於肆威以厲民者之衆(zhòng)也魯恭卓茂之不繼而屈突蓋齊元振是效為之民者果幸也果不幸耶宋侯之治必度於理意不止於徐侯其將為漢之循良也與今之泰和泰和之幸也上有循理為治之賢下有明理思治之民泰和之治將不為中牟密縣也乎侯將行縣之仕者求予言贈(zèng)之蓋以卓魯望侯也侯尚思副其所望哉而其土俗民情亦侯之所宜知故書以為贈(zèng)行序

楊導(dǎo)叔簡(jiǎn)字序

少傅西昌楊公冠其中子導(dǎo)而字之曰叔簡(jiǎn)予忝為賓則既以命之矣叔簡(jiǎn)又請(qǐng)其義於予乃告之曰導(dǎo)者擇也簡(jiǎn)者分別之謂學(xué)莫大於擇善顔子之所以為賢亦曰擇善而已謂之擇則固有所分別矣子之尊公以是命子豈欲假借以稱道也哉其望子至矣夫人之生莫不有是善然不能純是善者氣稟拘之也是故君子必當(dāng)審其所以發(fā)善者由之不善者改焉天下之事莫不有其理然不能純乎理者物欲害之也是故君子必謹(jǐn)其所趨是者從之不是者違焉內(nèi)擇諸心外擇諸事分別嚴(yán)而取舍正人倫日用之間必皆盡善斯可謂之君子而朋友者君子進(jìn)善之資也蓋擇之或未精行之或未當(dāng)非朋友匡正之益而欲不悖於道難矣然而有損友焉逢迎阿附以陷於邪僻不可不擇也子讀書以明善擇善以飭身又求益友自輔而不怠以止焉則子之為君子也無(wú)愧矣傳曰顔何人哉希之則是子必勉之叔簡(jiǎn)拜曰先生之教是也導(dǎo)敢不勉予嘉其志而愿其成因書以為贈(zèng)

鄭氏族譜序

鄭氏於泰和為大家其先本滎陽(yáng)人宋端明殿學(xué)士?之子新通判吉州遂家泰和羊馬巷新後四世有叔文者徙居云亭鄕之五塘莊其居今雙溪?jiǎng)t不詳所以徙自新之後雖無(wú)仕者然其子孫蕃衍盛大以貲產(chǎn)稱一鄕國(guó)朝洪武中宗顯始由邑庠生出為武陵典史再主濟(jì)陽(yáng)新安二縣簿廷賓亦以才選今為祥符遞運(yùn)大使而廷重亦游太學(xué)駸駸且向用三人者蓋今鄭氏之顯者也然鄭氏之所以見重於鄕邑者非自茲始予聞邑中父老言鄭氏之前輩長(zhǎng)者多惇厚質(zhì)直其所言所行必本於為善詭欺薄惡之習(xí)無(wú)有也其世積如此則其子孫之盛固宜矣予家距鄭氏二十里昔居家時(shí)或有事於其鄕而一過焉見其垂白之老者一二人其言猶有惇厚質(zhì)直之遺風(fēng)於是竊嘆故家大族之所以維持封植者固自有本也蓋由世之豪爽雄杰者而觀之惇厚質(zhì)直誠(chéng)若有不慊於意者然所以涵養(yǎng)本原而暢達(dá)其支流者蓋在此而不在彼矣故予有慕於鄭氏也古者世家大族必有宗法以聯(lián)其支後世宗法廢其所以正倫理篤恩誼者以譜牒在也故宗顯修其譜牒為甚詳蓋自始祖至於今秩然有序而不可紊其用心勤矣予交宗顯最久其易直之行亷潔之操予所甚敬也故因其求而序其譜且推明其先世所以致夫子孫之盛有本者如此蓋欲以勉其後人庶幾引而不替也

抑庵文後集卷十