說(shuō)?

銘?

誄?

贊?

祭文?

◆說(shuō)?

晉齋說(shuō)?

鄭氏三子字說(shuō)?

僧承基字說(shuō)?

續(xù)貓相乳說(shuō)?

○晉齋說(shuō) 【 并跋】?

圣人作易以陰陽(yáng)別淑慝至于晉之象曰明出地上晉夫日出于積陰之下而升于至陽(yáng)之位如人之破乎障塞而極乎高明此非強(qiáng)徤有力者不能晉之所以次大壯也然而大壯之象以雷晉之象也以日夫雷蟄于深冬寂然無(wú)聲至于春也劃然而萬(wàn)物皆鼓日麗乎天而含于地見(jiàn)乎南而潛乎北故其韜斂而若無(wú)所事者乃所以厚畜其力而用其壯者也君子之于學(xué)也本之以深沉有所不為而發(fā)之以果決有所必為是以能伐其陰慝而長(zhǎng)其陽(yáng)德其于進(jìn)也幾矣華子師魯以晉名其齋蓋有志于進(jìn)也華子好學(xué)而謙其所蓄不以暴于人人亦不能窺也可謂近于深沉者未知其果決何如耳雖然未有畜而不能發(fā)者也余故兼大壯晉之義而為之說(shuō)?

師魯以晉名其齋也先君子水西先生實(shí)命之而余為之說(shuō)也亦水西實(shí)為之請(qǐng)后余文成而水西已不及見(jiàn)矣不知其有當(dāng)于水西所以命師魯之意否也水西績(jī)學(xué)練故而用不究乎其才年不副乎其志式谷以似其在后之人乎顧余文何能為師魯朂之而巳?

○鄭氏三子字說(shuō)?

昆山鄭士魯名其三子應(yīng)龍應(yīng)麟應(yīng)鸞而問(wèn)字于余天文左為蒼龍禮家以天地溫和之氣在左故坐主于左又曰君子尚左龍淵潛而天騰陰則蟄而陽(yáng)則升是純于泅萂之氣者也故位于左為之字龍?jiān)蛔笄澉胗兄憾圆慧`草與蟲(chóng)之生者為仁其在人也伐一木殺一獸不以其時(shí)則亦為不仁觀(guān)于此義而一體萬(wàn)物之心可以油然生伏為之字麟曰趾卿鸞鳥(niǎo)之聲和故樂(lè)家象之以協(xié)于律呂君子載之在輿而聽(tīng)焉以消其非僻躁戾之心是和氣之應(yīng)也為之字鸞曰聲卿夫君子之學(xué)以求仁也仁渾然者也左者仁之向也趾者仁之履也聲者仁之感也所謂各指其所之也士魯嘗學(xué)魏莊渠先生而以是名其三子蓋望以求仁之學(xué)也?

○僧承基字說(shuō)?

虎丘聽(tīng)泉老僧以其徒承基請(qǐng)字于予予為之字之曰有住佛氏言無(wú)所住而生其心而予以有住字承基者無(wú)乃與經(jīng)旨相悖乎蓋不空者真空也無(wú)住者真住也是法非相則謂之無(wú)住可也是法即相則謂之有住亦可也儒者之說(shuō)既曰變動(dòng)不居周流六虛矣是無(wú)住也而又曰艮其止止其所也是有住也知止而后有定基也其務(wù)先明所住哉?

○續(xù)貓相乳說(shuō)?

貓相乳古未之有也自唐以來(lái)至今僅兩見(jiàn)耳然在馬北平家特以異母而乳無(wú)母之子猶曰憐其無(wú)所于乳也而乳之云耳而在博士吳君家特以二母交相為乳焉是尤可異也夫此二者其為和氣之致信矣余竊以為唐德宗崎嶇兵戈間內(nèi)輯外捍合暌為同用武功致天下之和故其為瑞也特見(jiàn)于武臣之家矧今天子斂福錫極匝洽胎卵以文德致天下之和故其為瑞也亦特見(jiàn)于儒臣之家然則謂其為天下之瑞焉可也昌黎以為一家之瑞狹矣雖然和氣之寓乎宇宙也其發(fā)也必有以起之其凝也必有以鍾之譬如醴泉朱草不擇地而出然據(jù)其所出之地固自有以鍾之也是夫武臣多懻忮喜鬪而史稱(chēng)北平為將獨(dú)先拊循至殫家以賞士甘苦與同之使德宗能以武功致天下之和者北平寔多力焉其獲茲瑞也宜無(wú)足恠而吳君豈弟而不陂諸兄弟之子更相子也友讓之義信乎其家而長(zhǎng)者之風(fēng)行乎其官以能不負(fù)天子菁莪育材之意若然者其亦可謂有斯貓之誼也歟余知其獨(dú)瑞于二氏也豈其自岡以鍾之歟由此言之雖謂其一家之瑞亦可也抑聞之史氏又言北平后與李抱真為隙遂以私忿隳其前功是北平終有愧于茲瑞也已而吳君方且益崇令德協(xié)恭僚寀以倡諸生而陶之太和則茲瑞也其將專(zhuān)于吳氏矣乎書(shū)以望之?

◆銘?

象梳銘?

鏡銘?

銅雀硯銘?

鼎硯銘?

半月硯銘?

黑石硯銘?

宛山石硯銘?

方硯銘?

方圓硯銘?

小硯銘?

斧硯銘?

荷葉硯銘?

○象梳銘?

翠則羽象有齒材之美身之否磋為櫛發(fā)乃理處不才鑒于此?

○鏡銘?

吾杜吾德鬼神莫測(cè)有動(dòng)乎中遂征于色匪曰形模是為心則維了與眊維晬與墨宜鑒于茲其永無(wú)忒?

○銅雀硯銘?

昔維瓦藏歌女貯舞馬今維硯侑圖史承鉛槧嗚呼其為瓦也不知其為硯也然則千百年之后委擲零落又安知其不復(fù)為瓦也蓋雄豪武人不得而有之子墨客卿不得而有之吾嗒然有感于物化也?

○鼎硯銘?

嗤爾者謂爾無(wú)腹不可以承公餗識(shí)爾者謂爾有靈而可以辟妖精尚從我于深山之中魑魅魍魎其莫之逢?

○半月硯銘 【 并序】?

月硯一吾家故物也毀于地中分焉因其形礲而為半月者二銘曰?

誰(shuí)謂其毀維毀乃全其全謂何不盈以弦盈則蝕晦則窮明晦相息兩弦其中君子觀(guān)象謙謙爾躬?

又?

礲而塋之出其石■〈也〉則以為明之半生墨而傳之含其垢也則以為魄之半死死與生與爭(zhēng)于其所也其孰綱維乎此?

○黑石硯銘?

硯之未琢石即是墨硯之既琢墨即是石問(wèn)于道人道人守黑是亦一石是亦一墨既已為石與墨矣而烏能辨石之與墨?

○宛山石硯銘 【 小引】?

宛山石硯者硯之最下且易得者也既而山擅于巨家工不得穴乃取故時(shí)所為碓碾磨硱者硯焉得之者艱而價(jià)亦遂高嗟乎物之貴賤何常之有哉銘曰?

山屬于公眾工所攻其出不窮山屬于豪封閉以牢其價(jià)乃高嗚呼碓碾磨石遂登幾席亦系其遭?

○方硯銘?

汝之量足以茹垢納污而不攖于慳也汝之守足以砥廉峻隅而不刓于頑也蓋既惠且夷可否之間也?

○方圓硯銘?

惡方喜圓常物之情喜方惡圓幽人之貞皆物我之相笑無(wú)益損乎爾形?

○小硯銘?

大者凝然利以居小者扁然利以行不有居者墻壁戶(hù)牖誰(shuí)與供十年之著述不有行者蒼山白水誰(shuí)與收五岳之精英?

又?

昔人有言一斛臭水而藏蛟龍是維涓滴視之正黑或蟄其中忽然躍出云滃電掣文章滿(mǎn)空?

○斧硯銘?

謂爾為藝苑之精吾疑乎其形謂爾為兇門(mén)之揮吾疑乎其才形則允武而才之文誰(shuí)云國(guó)容可以入軍?

○荷葉硯銘?

葉無(wú)染此有染葉有卷此無(wú)卷其孰知凈染之為一而卷舒之無(wú)辨也吾許女具只眼?

◆誄?

王御史毅齋誄?

○王御史毅齋誄?

余讀毅齋公事而傷之嗟乎瑾之禍烈矣然瑾竟不能殺公于虐焰橫被之日而公所劾侍郎某者乃能扼公于眾正匯征之后遂至擯棄以死然則柰何獨(dú)罪奄哉余既高公之節(jié)又與公之子挻相友善乃為之誄曰　丙寅初元是生孽牙誰(shuí)為其虺忽焉為蛇金陵鳳陽(yáng)以及宮禁星隕雷擊為國(guó)妖讖公為御史執(zhí)法臺(tái)端謂此不言焉用豸冠披腹呌閽變豈虛來(lái)匪實(shí)不應(yīng)請(qǐng)絕內(nèi)批奄見(jiàn)之怒碎而投地公再上章其氣彌厲弗預(yù)為防噬臍何益黨錮甘露豈一朝夕虎豹狺狺九關(guān)帝居獻(xiàn)忠不足賈禍有余彼奄熏灼口出詔制爵人族人專(zhuān)行弗忌長(zhǎng)跪者誰(shuí)金玉其帶桓桓臺(tái)司望塵亦拜大杖高枷慘于炮烙公竟不免筋絕骨鑠始系詔獄免歸故郡謂奄可矣而又欲甚再加之罪百計(jì)捃摭罰米輸邊積二百鄰鄰貸里質(zhì)猶不及額書(shū)籍亦空何況田宅害氣有盡彼奄即誅公復(fù)其官拔茅以茹臺(tái)章薦公暨劉及謝 【 東山木齋】 次且其行竟終牖下緊何人斯賑而匿米公為御史上章露詆時(shí)維秉鈞盡力以扼此士人也奄又何責(zé)在奄煽虐寃骨縱橫曷賢不及而公猶生迨奄既誅彈冠生氣曷賢不及而公以廢則奄之虐猶尚可逭彼奸之毒其誰(shuí)能挽嗚呼孽狐鼫?zhǔn)蠛涡久镉刑鞜扇站撔慰s首雨晦風(fēng)冥紛出為丑公也不辰獨(dú)罹其否小大往來(lái)陰陽(yáng)纏紏再拜誄公我心孔疚?

◆贊?

隋司徒毘陵陳侯像贊?

杭中丞雙溪像贊?

丁近齋參政像贊?

古庵毛先生像贊?

弘齋黃先生像贊?

蔣云壑像贊?

王思東像贊?

吳南圃像贊?

吳南洲像贊?

運(yùn)使黃慎齋像贊?

殷教官石城像贊?

某教官像贊?

○隋司徒毘陵陳侯像贊?

嗚呼奸雄欲發(fā)必先所忌其始或同終則必異文若于曹演芬于李雖暫相托卒繼以死法興初起寔附隋室侯與同事左提右挈匪沈是同維隋之故忽圖不軌中道乖牾一賊一臣勢(shì)豈兩并非沈殺侯則侯誅沈兇數(shù)未盡侯卒就屠其身則亡義氣炳然云頭墜攵圣所不言杜伯之事理蓋有為維侯精爽千載勿渝后有奸者視侯陰誅?

○杭中丞雙溪像贊?

巋然者其位望之隆也而退然其有寒士之風(fēng)也黝然者其若愚之容也而蔚然其為詞人之宗也惟其吶于口而辨于文崇于位而卑其躬也是以海內(nèi)操觚之士惟見(jiàn)公逸思麗藻之不可及而溪叟山孺惟見(jiàn)公悃愊真率之可與狎而同也?

○丁近齋參政像贊?

弱冠超遷或快其早龐眉作尉或惜其遲然駟也既沈身于郎署而誼也竟墮讒于湘湄則遲宦者不逮通顯而蚤遇者亦或數(shù)奇先生重厚長(zhǎng)者贍于文辭蓋自少傳經(jīng)巳颙然而為人師乃淹蹇次且至于年五十矣則始釋屩褐而閶闔是披然自是揚(yáng)聲樹(shù)績(jī)出入乎郎曹潘臬之間者二十有余年而后返林泉以遨嬉此則屈伸倚伏之不可知而先生獨(dú)逢其時(shí)者哉?

○古庵毛先生像贊?

順之昔以通家子弟日侍于公也蓋嘗見(jiàn)公貌古而氣清偶披圖而載拜驚面目之如生究公所立自堪不朽豈必恃此而后能久惟忠信以為基而繩尺之是守善積于生前譽(yù)光乎身后將使嗣子篤其孝思而鄉(xiāng)人望之如斗則雖有像無(wú)像或像之似與不似其何足以系公之存與否然而有慨乎老成之不可作者則未嘗不快然于典刑之尚有嗚呼古之所謂鄉(xiāng)先生者公其人歟公其人歟?

○弘齋黃先生像贊?

弘齋公教授于常者三年順之時(shí)在諸生中公為人溫厚平易多士樂(lè)而親之其去也空學(xué)舍而送之百里后來(lái)代公者匪人力為威虐以漁獵肆毒于多士多士厭苦弗忍則益相與思公公自教授遷宜黃令病歸以卒始公在常時(shí)子冏寔從后二十余年冏復(fù)來(lái)游吾常多士喜于見(jiàn)冏如復(fù)見(jiàn)公也而冏屬余為公贊余乃本多士之所以思公者為之贊而以勸夫?yàn)槿鍘熣咴粠X之南儒以發(fā)身江之南儒以淑人淑人維何色笑相與舍有弦歌庭無(wú)夏楚繼公者誰(shuí)或肆之毒其稍不饜鞭血相屬遂令膠庠化為圜獄不有虐者孰顯公慈匪我私公多士之思?

○蔣云壑像贊?

人見(jiàn)其以貲起家則以為力田致豐而傾身交游冠蓋過(guò)從則又有俠士之風(fēng)人望其高冠獸補(bǔ)則以為武人之容而丹青詞藻摸寫(xiě)之工則又與墨客而爭(zhēng)雄蓋是數(shù)者多不能兼而足以知翁之才無(wú)所不通也?

○王思東像贊?

游閑而委蛇者其世胄之余也氷雪而婥約者其山澤之臞也尊酒竹石者其所以自放而為逸也詩(shī)書(shū)禮法者其所以自檢而為儒也然余所取于思東子者世胄而無(wú)紈綺之習(xí)臞于外而中之腴也逸而不違乎俗儒而不類(lèi)乎迂者也?

○吳南圃像贊 【 吳生集父】?

眾競(jìng)錐刀以貨易心誰(shuí)能為讓市有還金終日?qǐng)?zhí)籌夜苦不足誰(shuí)能為逸庭有象局其讓也遠(yuǎn)于欺　其逸也近于　止嗚呼南圃可贊在此?

○吳南洲像贊 【 吳生盤(pán)父】?

伯及季偕自出少同孤行亦埒克厥家匱以腴不自纖割其余藥與粥及囹圄舟于河登溺徒贊南洲視南圃征叔銘我非詡?

○運(yùn)使黃慎齋像贊 【 戶(hù)郎憲卿之祖】?

嗚呼丞倅宦歸珍貝滿(mǎn)屋公二千石廩不贏(yíng)粟鄉(xiāng)吏跑哮亦猛于虎公官四品斂若處女倚勢(shì)浚賄沒(méi)身則止門(mén)衰祚薄亦有余恥公沒(méi)卅年清風(fēng)未已誰(shuí)克嗣之不在孫子?

○殷教官石城像贊?

八舉不第而貢于庠一官不試而歸于鄉(xiāng)胡為乎其進(jìn)之逡廵其所不能必者人胡為乎退之銳果其所可必者我逡廵其進(jìn)非才之病銳果其退維志之遂蓋我之可必者終不以易乎人之不可必者也?

○某教官像贊?

為隱士不如為校官為校官不如為顯宦世人之論則然而君去彼而取此者豈其數(shù)奇則然蓋君之心則亦以為高牙大纛之榮不足以易其詩(shī)書(shū)庠序之樂(lè)詩(shī)書(shū)庠序之樂(lè)又不足以易其清泉白石之適也耶是君之所以去彼而取此也歟?

◆祭文?

啟圣祠祭文?

永州祭柳子厚文?

祭萬(wàn)古齋文?

祭萬(wàn)希庵文?

祭白洛原文?

祭丘思庵文?

祭楊細(xì)林文?

祭孫南野太仆文?

祭胡評(píng)事省齋文?

祭有懷府君文?

祭祖廟文?

祭弓矢文?

祭六纛司旗牌司刀之神文?

祭刀文?

○啟圣祠祭文?

維公浚哲淵靜胄衍神明饘粥承家永有令名孕靈儲(chǔ)秀篤生圣子地維天柱賴(lài)以弗圯五帝避德三王讓功窮本反始誰(shuí)為之宗若古祭川先河后海因委遡源厥義攸在于王建極隆師象賢廢禮允興必公焉先昔也蒸嘗不出闕里今也新宮徧彼寰宇昔也二丁祀止素王今也父子俎豆兩堂兩堂伊何干泮之水儒林有輝素襟咸喜釁器用幣茲惟一初來(lái)格來(lái)歆用奠厥居仰徼神休作我士氣父教子率三綱永系?

○永州祭柳子厚文 【 代父作】?

竊惟山川之與人文同于擅天地之靈秘顧若有神物愛(ài)惜乎其間深扃固鑰而不輕以示永之山水天作地藏經(jīng)幾何年埋沒(méi)于灌莽蛇豕之區(qū)至公始大發(fā)其壞偉而搜剔其荒翳公之文章開(kāi)陽(yáng)闔陰固所自得至于縱其幽遐詭譎之觀(guān)而邃其要眇沉郁之思則江山不為無(wú)助而公之窮愁困厄豈造物者亦有深意蓋公之自記鈷鉧小丘也嘗以賀茲丘之有遭而韓退之亦以公窮不久斥不極或不能以文自見(jiàn)于世歷千載而較失得亦何尤乎偃蹇而擯棄某少而誦公之文見(jiàn)其模寫(xiě)物狀則巳爽然神游黃山之顛冉溪之涘今來(lái)吏茲土周覽四顧而親覩其所謂回奇獻(xiàn)巧者則又恍然若見(jiàn)秋公之文而挹其余波之綺麗自顧樗散之才未能庶幾乎公之愚而戒貪于鼠懲猛于蛇敢不因公言以自勵(lì)睠風(fēng)景之如昔想公之神恒往來(lái)于斯地聊奠觴而陳詞尚彷佛其來(lái)至?

○祭萬(wàn)古齋文?

庚寅之歲余客陽(yáng)羨公來(lái)顧余寔始識(shí)面識(shí)面之初遂以知心朱弦白雪相與賞音惟公老成行方志古余也何人自知疏鹵豈足禆公辱公節(jié)取過(guò)則相規(guī)善則相許一日過(guò)余奉幣以告余有二子煩君教詔佛廬仙洞水曲山窈攜壺?fù)?dān)盒與余相邀花木玲瓏禽鳥(niǎo)啾啁流目?jī)A耳永日游遨或時(shí)閉門(mén)對(duì)坐一室奇文共賞疑義與析清言不足或繼以奕晨飡相逢忽焉日昳余有所往不告于僮僮來(lái)相尋知必在公公命家人為具客食家人不問(wèn)知余為客綢繆往復(fù)踰四五年曾無(wú)一日曠不周旋公訓(xùn)桐廬余赴宮寮心豈不邇其地則逢逮公解官余亦屏居握手一笑歡言如初通家之誼婚媾自此公有女孫以字吾子朋友或言師生之拘公曰何傷古有蔡朱尚期白首賴(lài)公劘礪公不我留忽焉厭世屬纊以前神氣清皛顧謂二子事豈有了荊溪山水昔陪公游余今復(fù)來(lái)愴公其休死生常理抑又何恠不敢負(fù)公恃此心在與公二子敢忘切磋尊聞行知矢言勿磨鈍穸在茲舉我觴奠敘往悵命公其我鑒?

○祭萬(wàn)希庵文?

昔夫子之有訓(xùn)曰觀(guān)過(guò)以知仁求無(wú)過(guò)于過(guò)中故忠原而孝申嗟惟君之為儒宿誦習(xí)乎禮經(jīng)在節(jié)哀以順變不毀性而危生胡聞?dòng)嚩粦Q竟疾疢乎膏盲始三日而絕漿遂五月而云亡固衷情之獨(dú)感不自知其何因雖俯就之有違亦仁可以殺身繄銜哀而入骨諒雖死而不化命缞绖以為斂見(jiàn)先君于地下惟君質(zhì)之敦厚宿余心之所契始吊君于凷土覺(jué)形神之頓異余既已為君而心憂(yōu)君猶尚慷慨而竟氣茍一息之未亡尚前修之可冀復(fù)謂予以久要期規(guī)我而無(wú)棄曾晤語(yǔ)之幾時(shí)忽憑棺而殞涕茲日月之有期從先君以即竁寄一哀以陳詞亦何盡乎余意?

○祭白洛原文?

國(guó)重世臣鄉(xiāng)推世胄兩葉八座公承其后蚤謝紈綺之習(xí)遂擅文儒之右課詞非鮑謝不談?wù)撐膭t漢秦是究爰揮霍乎藻思蔚朝華而夕秀雖字畫(huà)之細(xì)微亦鍾王其步驟故白氏自尚書(shū)公以來(lái)賓客滿(mǎn)海內(nèi)而公少年聲價(jià)遂籍籍乎人口及卅四而登第眾巳謂其屈久歷春曹與青官惟才藝之堪授忽賜玦而遠(yuǎn)投何奇數(shù)之見(jiàn)遘幾逡廵乎州郡復(fù)郎署之入又晚稍遷乎璽卿近龍光于密宥謂天衢之既亨痛長(zhǎng)駕之中覆惟令子兮承芳可謂死而不朽憶先給事之與尚書(shū)中丞兩公寔同朝而契厚及愚父子蒙先人之業(yè)復(fù)與公仕途而相邂逅禁門(mén)鐘漏幾回聯(lián)佩而追隨鄉(xiāng)園花月累歲殷懃乎杯酒茲就賓位而恍惚猶疑音容之在覯乃寄詞于一哀兼特牢以為侑惟公其鑒之?

○祭丘思庵文?

自余少時(shí)頗負(fù)迂僻空闊乎寥廓之翔而泥滓乎鄉(xiāng)人之處糠粃乎世故而蠓蠛乎禮法然間以語(yǔ)人則人漫不省為何說(shuō)余見(jiàn)世人所為小者計(jì)刀錐之獲大者競(jìng)旗常之勛粗者土偶乎衣帽履綦細(xì)者筆舌乎儒墨是非零碎乎米鹽甕盎匡勷于吊慶酒餔熬鼎旋蟻無(wú)頃時(shí)休則余亦不省為何事以是踽然四顧幾成恠人里闬之間一見(jiàn)吾子遂托金石以為可與同心者在古惟漆園生在今惟子而已自是往還昊必建燭宵必及鐘或子言而我喏或我嘲而子噱或談鋒競(jìng)起或閴然一默子既睨空一世而偶余余亦塊然獨(dú)居而偕子然不知者則以為吾兩人皆若狂其知者則以為相與切劘文章砥礪節(jié)氣而巳至其散發(fā)而箕踞瞬目而跳嘯其所快然會(huì)意處雖余兩人亦不能自知也但覺(jué)吾見(jiàn)子則然見(jiàn)人則不然耳及余以雕蟲(chóng)末技得廁聲利之涂餂腥染膏終日攢眉而子以樗櫟托跡遂志寂寞之野茹菽齒冰終日嬉嬉然子在寂寞之野而余未嘗羨子之高余涉聲利之涂而子未嘗疑我之膩以為猶是心也余以疏率果非適用屢進(jìn)屢黜得返初服以從子子見(jiàn)余且泣且笑曰不意子之能自全也自是相與過(guò)從議論如曩時(shí)而情好有加焉子自三十以外則已決意絕進(jìn)取然子重廉恥故不能妄得一錢(qián)子性高簡(jiǎn)故又不能治生居常授書(shū)為生卒以懶罷已而賣(mài)藥為生又以懶罷而獨(dú)注意攻古文詞上摹秦漢然復(fù)以病罷棲棲環(huán)堵饘粥不聊既乃從祿仕得寧陽(yáng)教諭雖非素所好然亦以謂此官可隱也蓋莊生所云蒿目而憂(yōu)世決性命以饕富貴此兩者皆謂之天弢而子皆解之余趣向雖與子同然能解其一而猶未能脫然于其一常以愧子而子乃更以余為是也余近年懶病亦如子乃始不復(fù)蒿目于世而子不及見(jiàn)矣不知子尚以余為是邪為非是耶子交游甚簡(jiǎn)然人或托以事最忠信可仗余嘗中夜與子臥偶論一二心事妻子不得聞?wù)咦釉晃岷薏粸殇缴撑嘈υ蛔又咆M待投瀨哉嗟乎自子之存吾于鄉(xiāng)曲得友一人焉自子之沒(méi)則一人亦盡矣雖然子子桑扈也吾豈敢以慟累子之魂聊述吾兩人平生所以相與于世外者以告子嗚呼子死伏其無(wú)有發(fā)余之狂言秋雖然子有不死者其尚能聽(tīng)余之狂言矣乎?

○祭楊細(xì)林文 【 禮郎豫孫之父】?

禮經(jīng)有兄弟越在他國(guó)而生不相識(shí)死則為位而哭之之禮同年之誼比于兄弟惟仆與公辱同登于戊子而未嘗展賓階之儀未嘗通束修之問(wèn)聞公死而哀之亦可比于兄弟不相識(shí)而哭之之禮矣乎仆雖不獲奉教于公而交于公之子祠部君祠部君尚友四方之士而尤綣綣于余蓋公家庭議論不鄙夷余之故祠部君嘗自南都?xì)w公刻期而望之過(guò)期而不至則公形之夢(mèng)曰吾子留唐君所也巳而果然夫公意其子之留吾所而至于形諸夢(mèng)祠部君果留吾所而至于符公之夢(mèng)則公父子之于余可知矣然則公之知余非特以同年之故而余之衣公蓋亦不專(zhuān)于以同年之故矣公博雅為儒宜其可以俯拾青紫而竟蹶于南宮之試廉敏為吏宜其可以坐致通顯而卒困于州郡之職蓋所謂厚積而薄發(fā)以遺其諸后宜乎禮部君之蔚為聞人而諸子之克世其家學(xué)也然則公其可以無(wú)憾矣余之文非特以哀公其亦以慰公也夫?

○祭孫南野太仆文 【 代有懷翁作】?

公之先人以侯樹(shù)勛侯雖不嗣猶大其門(mén)數(shù)世之后遂以儒顯顯惟邁跡亨衢是踐人皆謂公出自紈袴公之居官一如寒窶馬羸衣敝何履之素約巳奉法繩法而步問(wèn)公之官囊無(wú)余蓄問(wèn)公之家亦有夏屋公瘠于官不系其家晏嬰巨族豆無(wú)掩猳公裕于家不系其官子荊居室茍合而完刑曹郡守外臺(tái)大仆孰云宦成節(jié)則愈確公無(wú)渝節(jié)眾有好丑一忤于世自反何疚欣然歸來(lái)燕居恂恂室無(wú)姬侍庭無(wú)雜賓尤避名勢(shì)逍遙角巾鄉(xiāng)人見(jiàn)之不知貴人余辱于公爰締婚媾婚媾則新交誼則舊兩家相望里闬之間匪朝伊夕載往載還余厭紛囂公耽恬寂真率之會(huì)兩心莫逆方期與公共保歲寒胡奪之速忽焉蓋棺公之云亡論在鄉(xiāng)評(píng)請(qǐng)祭于社曰鄉(xiāng)先生死而不朽公則何憾老失良朋能不我嘆表公之墓豈足彰公庶無(wú)愧詞僉言實(shí)同春還隴樹(shù)公窆有期陳此薄奠文以侑之?

○祭胡評(píng)事省齋文?

嗚呼事有至急者病而需艾溺而需瓠是朼然當(dāng)其膏盲無(wú)虞則三年之艾等于腐草舟檘足恃則千金之瓠輕于敝箒?zhàn)怨鏂|南承平且二百年戴白老儂不識(shí)兜鍪殳戟為何物縉紳學(xué)士相與弄筆墨婉孌嬉游而巳公方且日夜經(jīng)營(yíng)乎縱橫韜鈐之變每賓客滿(mǎn)座談鋒迅發(fā)真若旗鼓相對(duì)霆雹交繳何其壯也然持三年之艾而貰于飽食徤步之人懷千金之瓠而衒于亡流穩(wěn)楫之時(shí)則言者類(lèi)于迂闊聽(tīng)者厭其強(qiáng)聒一旦盜駭海隅毒滿(mǎn)郡國(guó)上官諸公乃始倚公以計(jì)謀而公頹乎老且病矣公既死海氛益張謀夫喑啞于是向之婉孌嬉游目公為迂闊者皆凜凜愁不保其孥相與注心聚耳冀公之一強(qiáng)聒而不可得嗚呼此何以異于膏盲亟矣而適喪其蓄艾中流失船而又碎其一瓠也哉其時(shí)之不遭乎公公之杯遭秋時(shí)也然公之子亙公嘗教之武舉而習(xí)聞乎家庭韜鈐之說(shuō)則夫效三年之用而收千金之賞又安知不在后人也耶某因祭公而敘公之存沒(méi)系乎時(shí)事者若此他可畧也惟公享之?

○祭有懷府君文?

順之不孝罪惡深重居常不能承順顏色臨病不能盡心醫(yī)藥以致先考?xì)寶{終天之痛無(wú)所復(fù)言每一哀至恨不即死早侍先考于地下行復(fù)自念先考百年門(mén)戶(hù)付托之重茍活至今顧平生頗無(wú)富貴之心年垂五十用世一念亦漸冷落不圖喪期內(nèi)外兩承朝命臣子之義不敢逡廵謹(jǐn)于三月間赴京顧世事之安危休戚不敢知此身之禍福利害不敢知茍時(shí)有可為不敢不竭駑鈍之才時(shí)遇多艱不敢忘致身之義時(shí)或可退不敢昩保身之幾此先考之所以垂教而順之之所以自立者也?

○祭祖廟文?

伏惟我祖宗世以忠厚傳家永嗣至我先考克繼世德而益修之順之少事先考見(jiàn)其孜孜惻怛雖一螻蟻草木亦不忍傷順之欽承　敕命視師浙直顧生殺誅宥有　天命　君師在順之不敢專(zhuān)但念祖宗一脈之緒必不肯輕以人命易巳功名至檿不得巳而后殺之謹(jǐn)此告知祖宗伏惟昭鑒?

○祭弓矢文?

天實(shí)生乎五材人爰作乎五兵顧明昏之異用則或替而或興惟及遠(yuǎn)而洞堅(jiān)尤弓矢之為利有事則以戰(zhàn)勝無(wú)事用諸禮義匡四方之宿心竊有冀乎斯技少多病而未能深自慚于游藝屬園田之再返幸旅力之既閑謝冠簪于北闕學(xué)馳獵于南山審機(jī)括于心契獲縱送于口傳既耽玩而忘倦遂拈弄以經(jīng)年賴(lài)明靈之默贊似有牖乎余衷時(shí)弦鵠之應(yīng)聲若迅呼于順風(fēng)茲歲終而告成向明靈以徼福雙有適于力巧一無(wú)誤于手目尚進(jìn)藝于德途中此心而為鵠惟明靈其享之?

○祭六纛司旗牌司刀之神文?

生者陽(yáng)道殺者陰道天生天殺雖云并用而上帝好生不得已而殺之上帝不得已而以司殺之權(quán)寄之天子天子不得已而以司殺之權(quán)付之閫外之臣必不得已而后殺所以體天心也上古有罪者一人不殺則千萬(wàn)人不能生故殺人所以生人也今臣獲亂兵六人實(shí)為殺人之始敢告上帝不得已之意伏惟照鑒?

○祭刀文?

嗚呼上帝厭亂此刀不敢不用上帝好生此刀不可輕用某欽承　朝命給有旗牌今殺亂兵是為用刀之始敢告司刀之神伏惟照鑒?

重刊荊川先生文集卷之十三?