（四庫(kù)全書·子部·雜家類·雜編之屬·少室山房筆叢正集卷二十六）

世所盛行宋元調(diào)曲咸以昉於唐末然實(shí)陳隋始之葢齊梁月露之體矜華角麗固已兆端至陳隋二主竝富才情俱湎聲色所為長(zhǎng)短歌行率宋人詞中語(yǔ)也煬之春江玉樹等篇尤近至望江南諸闋唐宋元人沿襲至今詞曲濫觴實(shí)始斯際自文皇以鴻裁碩藻撥六朝余習(xí)而力反之子昂太白相望竝興逮少陵氏作出經(jīng)入史剗絶淫靡有唐三百年之詩(shī)遂屹然羽翼商周驅(qū)駕漢魏藉令非數(shù)君子砥柱其間則花間草堂將踵接於武徳開元之世詎宋元而後顯哉葢六朝五代一也障其瀾而上則詩(shī)盛而為唐襲其流而下則詞盛而為宋余因是知陳李少陵厥功於藝苑甚偉而歐陽(yáng)王蘇黃秦諸君子弗能弗為三嘆而致惜也（宋諸君自秦外不稱當(dāng)行然扶裒反正之責(zé)在焉而亦屬意斯道故他無(wú)譏也）

六朝五季始若不侔而末極相類陳隋二主固魯衛(wèi)之政乃南唐孟蜀二後主於詞曲皆致工蜀則韋莊在■〈日上永下〉前唐則馮韓諸人唱酬煜世竝宋元濫觴也

今詩(shī)余名望江南外菩薩蠻憶秦娥稱最古以草堂二詞出太白也近世文人學(xué)士或以為實(shí)然余謂太白在當(dāng)時(shí)直以風(fēng)雅自任即近體盛行七言律鄙不肯為寧屑事此且二詞雖工麗而氣衰颯於太白超然之致不啻穹壤藉令真出青蓮必不作如是語(yǔ)詳其意調(diào)絶類溫方城輩葢晩唐人詞嫁名太白若懷素草書李赤姑熟耳原二詞嫁名太白有故草堂詞宋末人編青蓮詩(shī)亦稱草堂集後世以二詞出唐人而無(wú)名氏故偽題太白以冠斯編也（楊用修詞品又有清平樂(lè)詞二闋尤淺俚俱贋作也）

唐妓女歌曲酒樓恍惚與今俗類薛用弱所記王昌齡之渙高適豪飲事詞人或間用之考其故實(shí)極可笑適五十始作詩(shī)藉令酣燕狹斜必當(dāng)年少何緣得以詩(shī)句與二王決賭一也又令適學(xué)詩(shī)後則是時(shí)龍標(biāo)業(yè)為閭丘曉害無(wú)緣復(fù)與高狎二也樂(lè)天鄭臚墓志第言昌齡之渙更唱迭和絶不及高高集亦無(wú)與之渙詩(shī)三也舉此一端即他悉誣妄可見(jiàn)往嘗讀薛記郁輪袍竊謂右丞不至是天幸得此逗漏為干載詞塲雪寃不覺(jué)浮三大白自快恨不呼右丞慶之

菩薩蠻之名當(dāng)起於晩唐世按杜陽(yáng)雜編云大中初女蠻國(guó)貢雙龍犀明霞錦其國(guó)人危鬢金冠瓔珞被體故謂之菩薩蠻當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制菩薩蠻曲文士亦往往效其詞南部新書亦載此事則太白之世唐尚未有斯題何得預(yù)制其曲耶

又北夢(mèng)瑣言云宣宗愛(ài)唱菩薩蠻詞令狐相國(guó)假溫飛卿新撰密進(jìn)之戒以勿泄而遽言於人由是疎之按大中即宣宗年號(hào)此詞新播故人君喜歌之余屢疑近飛卿至是釋然自信具只眼也（即草堂稱太白詞）

傳竒之名不知起自何代陶宗儀謂唐為傳竒宋為戲諢元為雜劇非也唐所謂傳竒自是小說(shuō)書名裴鉶所撰中如藍(lán)橋等記詩(shī)詞家至今用之然什九誕妄寓言也裴晩唐人高駢幕客以駢好神仙故撰此以惑之其書頗事藻繪而體氣俳弱葢晩唐文類爾然中絶無(wú)歌曲樂(lè)府若今所謂戲劇者何得以傳竒為唐名或以中事跡相類後人取為戲劇張本因展轉(zhuǎn)為此稱不可知范文正記岳陽(yáng)樓宋人譏曰傳竒體則固以為文也

今世俗搬演戲文蓋元人雜劇之變而元人雜劇之類戲文者又金人詞説之變也襍劇自唐宋金元迄明皆有之獨(dú)戲文西廂作祖西廂出金董解元然實(shí)弦唱小説之類至元王闗所撰乃可登塲搬演高氏一變而為南曲承平日久作者迭興古昔所謂雜劇院本幾於盡廢僅教坊中存什二三耳諸野史稗官紀(jì)載率不能詳薦紳先生置而弗論暇嘗綜核諸家頗得其槩漫識(shí)於後好事雅流或亡譏焉

優(yōu)伶戲文自優(yōu)孟抵掌孫叔實(shí)始濫觴漢宦者傅脂粉侍中亦後世裝旦之漸也魏陳思傅粉墨堆髻胡舞誦俳優(yōu)小説雖假以逞其豪俊爽邁之氣然當(dāng)時(shí)優(yōu)家者流糚束因可槩見(jiàn)而後世所為副浄等色有自來(lái)矣唐制如霓裳等舞度數(shù)至多而名號(hào)糚束不可深考樂(lè)府雜錄開元中黃幡綽張野狐善弄叅軍叅軍即後世副浄也（見(jiàn)輟耕錄）范傳康上官唐卿呂敬遷三人弄假婦人假婦人即後世裝旦也至後唐莊宗自傅粉墨稱李天下大率與近世同特所搬演多是襍劇短套非必如近日戲文也（觀安節(jié)樂(lè)府襍錄稱假婦人則知唐時(shí)無(wú)旦名也）

古教坊有襍劇而無(wú)戲文者每公家開宴則百樂(lè)具陳兩京六代不可備知唐宋小説如樂(lè)府襍錄教坊記東京夢(mèng)華武林舊事等編錄頗詳唐制自歌人之外特重舞隊(duì)歌舞之外又有精樂(lè)器者若琵琶羯鼓之屬此外俳優(yōu)雜劇不過(guò)以供一笑其用葢與傀儡不甚相逺非雅士所留意也宋世亦然南渡稍見(jiàn)浄旦之目其用無(wú)以大異前朝浸淫勝國(guó)崔蔡二傳竒迭出才情既富節(jié)奏彌工演習(xí)棃園幾半天下上距都邑下迄閭閻每奏一劇窮夕徹旦雖有衆(zhòng)樂(lè)亡暇襍陳此亦古今一大變革人不深考耳

凡傳竒以戲文為稱也亡徃而非戲也故其事欲謬悠而亡根也其名欲顛倒而亡實(shí)也反是而求其當(dāng)焉非戲也故曲欲熟而命以生也婦宜夜而命以旦也開塲始事而命以末也涂汚不潔而命以浄也凡此咸以顛倒其名也中郎之耳順而壻牛也相國(guó)之絶交而娶崔也荊釵之詭而夫也香囊之幻而弟也凡此咸以謬悠其事也繇勝國(guó)而迄國(guó)初一轍近為傳竒者若良史焉古意微矣（古無(wú)外與丑葢丑即副浄外即副末也）

今優(yōu)伶輩呼子弟大率八人為朋生旦浄丑副亦如之（外即副末丑即副浄）元院本止五人故有五花之目一曰副浄即古之叅軍也一曰副末又名蒼鶻蒼鶻可擊羣鳥猶副末可打副浄一曰末泥一曰孤裝見(jiàn)陶氏輟耕錄而無(wú)所謂生旦者葢院本與襍劇不同也元襍劇旦有數(shù)色所謂裝旦即今正旦也小旦即今副旦也以墨點(diǎn)破其面謂之花旦今惟浄丑為之而元時(shí)名妓咸以此取稱（如荊堅(jiān)堅(jiān)孔千金顧山山天然秀珠簾秀李嬌兒類）又妓李嬌兒為溫柔旦張奔兒為風(fēng)流旦葢勝國(guó)襍劇裝旦多婦人為之也（元花旦必與今浄丑迥別故妓人多為之末泥孤裝未知類今何色當(dāng)續(xù)考之）

宋世雜劇名號(hào)惟武林舊事足徴每一甲有八人者有五人者八人者有戲頭有引戲有次浄有副末有裝旦五人者苐有前四色而無(wú)裝旦葢旦之色目自宋已有之而未盛至元雜劇多用妓樂(lè)而變態(tài)紛紛矣以今億之所謂戲頭即生也引戲即末也副末即外也副浄裝旦即與今浄旦同葢雜戲即傳竒具體但短局未舒耳元院本無(wú)生旦者院本僅供調(diào)笑如唐弄叅軍之類與歌曲無(wú)大相闗也

樂(lè)府雜錄云蘇中郎後周士人蘇葩嗜酒落魄自號(hào)中郎每有歌場(chǎng)輒入獨(dú)舞今為戲者著緋戴帽面正赤蓋狀其醉也又有踏搖娘羊頭渾脫九頭獅子弄白馬益錢以至循橦跳丸吐火吞刀旋盤筋斗悉屬此部又教坊記云踏搖娘者北齊有人姓蘇■〈鼻包〉鼻實(shí)不仕而自號(hào)為中郎嗜飲酗酒每醉輒毆其妻妻銜悲訴於鄰里時(shí)人弄之丈夫著婦人衣徐步入場(chǎng)行歌每一疊旁人齊聲和之云踏搖和來(lái)踏搖娘苦和來(lái)以其且步且歌故謂之踏搖以其稱寃故言苦及其夫至則作毆鬬之狀以為笑樂(lè)今則婦人為之按此二事絶類豈本一事耶然雜錄又有踏搖娘等不可深曉觀此唐世所謂優(yōu)伶雜劇糚服節(jié)套大略可見(jiàn)宋之雜劇葢亦若斯元院本但有詞無(wú)曲故詞第屬之歌人此類以供戲弄而已至元人曲調(diào)大興凡諸雜劇皆名曲寓焉而教坊名妓亦多習(xí)之清歌妙舞悉隸是中唐宋諸詞殆於盡廢又一變而贍縟遂為南之戲文而唐宋所謂雜劇至元而流為院本今教坊尚遺習(xí)僅足一笑云（梨園字面見(jiàn)樂(lè)府雜録）

楊用修云漢郊祀志優(yōu)人為假飾妓女蓋後世裝旦之始也然未必如後世雜劇戲文之為緣其時(shí)郊祀皆奏樂(lè)章未有歌曲耳

元雜劇中末即今戲文中生也考鄭徳輝倩女闗漢卿竇娥皆以末為生此外又有中末葢即今之外耳然則青樓集所稱末泥即生無(wú)疑今西廂記以張珙為生當(dāng)是國(guó)初所改或元末琵琶等南戲出而易此名觀闗氏所撰諸雜劇緋衣夢(mèng)等悉不立生名他可例矣青樓集又有駕頭恐即引戲之稱俟考

世謂秀才為措大元人以秀才為細(xì)酸倩女離魂首摺末扮細(xì)酸為王文舉是也細(xì)酸字面僅見(jiàn)此今俗尚有此稱

武林舊事所記社會(huì)甚夥以雜劇為緋綠社唱贈(zèng)為遏云社耍詞為同文社清樂(lè)為清音社小説為雄辯社影戲?yàn)槔L革社撮弄為云機(jī)社吟呌為律華社右八種皆駢集一處者然當(dāng)時(shí)唱贈(zèng)之外又有吟呌耍詞之外又有小説不知何以別之撮弄葢元人院本所從出也今自戲文外惟小説影戲社會(huì)尚有之

勝國(guó)詞人王實(shí)甫高則誠(chéng)聲價(jià)本出闗鄭白馬下而今世盛行元曲僅西廂琵琶而已西廂本元微之前人辯論甚核獨(dú)蔡為牛壻絶無(wú)謂而莫知所本一日偶閲太平廣記四百九十八卷雜錄末引玉泉子云鄧敞初比隨計(jì)以孤寒不中第牛蔚兄弟僧孺子有氣力且富於財(cái)謂敞曰吾有女弟子能婚當(dāng)相為展力寧一第耶時(shí)敞已壻李氏矣其父嘗為福建從事有女二人皆善書敞行卷多其筆跡顧已寒賤未必能致騰踔私利其言許之既登第就牛氏親不日敞挈牛氏歸將及家紿之曰吾久不至家請(qǐng)先往俟卿洎到家不敢泄其事明日牛氏奴驅(qū)輜槖直入即出牛氏居常翫好幙帳雜物列庭廡間李氏驚曰此何為者奴曰夫人將到令某陳之李氏曰吾敞妻也又何夫人焉即撫膺大哭牛氏至知其賣己也請(qǐng)見(jiàn)曰吾父為宰相兄弟皆在郎省縱嫌不能富貴豈無(wú)一嫁處耶其不幸豈唯夫人今愿一與共之李感其言卒同處終身乃知?jiǎng)t誠(chéng)所謂牛相即僧孺而鄧生登第再昏事皆符合姓氏稍異耳（敞後官至秘書職位恍惚類邕）

余嘗笑中郎有三不幸漢史垂成陷身縲紲一也生止一女復(fù)沒(méi)虜庭二也頭白齒落制命兇渠千年後橫遭風(fēng)流案誣蔑日為里婦唾譏三也聞?wù)咻m大噱不能已（或謂中郎流離逃竄愁苦一生設(shè)有此誣致足樂(lè)耳）

藝苑巵言云高則誠(chéng)琵琶記其意欲以譏當(dāng)時(shí)一士大夫而托名蔡伯喈不知其説偶閲説郛所載唐人小説牛相國(guó)僧孺之子繁與同人蔡生邂逅文字交尋同舉進(jìn)士才蔡生欲以女弟適之蔡已有妻趙矣力辭不得後牛氏與趙處能卑順自將蔡氏至節(jié)度副使其姓事相同一至於此則誠(chéng)何不直舉其人而顧誣蔑賢者耶按巵言所引二姓悉合高氏或據(jù)此第僧孺之女則未審竟適何人耳僧孺二子曰蔚曰叢俱節(jié)度至尚書蔚子徽叢子嶠亦顯而絶無(wú)所謂繁者恐説郛所載未必如廣記之實(shí)也西廂事唐人自有鶯鶯傳而會(huì)真記侯鯖錄尤詳其為微之無(wú)疑然則西廂琵琶二記一本微之中表一假思黯女夫二人在唐先後入相當(dāng)時(shí)事業(yè)寥寥不知千載後得元人力閙熱百倍生前也

西廂記雖出唐人鶯鶯傳實(shí)本金董解元董曲今尚行世精工巧麗備極才情而字字本色言言古意當(dāng)是古今傳竒鼻祖金人一代文獻(xiàn)盡此矣然其曲乃優(yōu)人弦索彈唱者非搬演雜劇也

董氏傳竒稱崔氏孀婦寓僧寺河中兵亂杜確弭之張生紅娘等於鶯傳悉合獨(dú)鄭恒不可曉葢崔後與張絶再醮無(wú)所謂中表爭(zhēng)姻之説乃微之自寓耳然疑董所撰或他有所本一日偶閲唐雜説栁叅軍傳栁春日游曲江邂逅崔氏女目成焉崔母王姓舅為執(zhí)金吾他日金吾訪崔母欲令子娶崔女女不樂(lè)潛遣青衣輕紅徃薦福寺僧院達(dá)意於生生喜即納聘私挈歸金吾不知以為子盜之笞之?dāng)?shù)十既崔母亡栁夫婦來(lái)赴金吾子見(jiàn)之因訟於官崔女卒歸王氏按此不知與微之孰先女皆崔姓婢皆紅皆期僧寺中可笑乃有如此特王栁二姓差異至鄭恒之爭(zhēng)則斷因此事附會(huì)無(wú)疑崔女後事甚怪不備錄

倩女離魂事亦出唐人小説雖怪甚然六朝此類甚多鄭徳耀雜劇尚傳神俊不若王高古弗如董也

董解元見(jiàn)輟耕錄明謂金章宗時(shí)人去元世較逺決不能與馬鄭輩相及而涵虛子記元詞手乃有董解元等豈別一人或即金人以其北調(diào)之祖故引之耶惜其名字州里皆不可得且陶著書元末已謂董曲雖傳能習(xí)者少則金元腔調(diào)亦自迥不侔矣

王實(shí)甫闗漢卿大槩同時(shí)第不詳元何帝代要皆世祖時(shí)人陶氏輟耕錄云大名王和卿滑稽挑達(dá)播四方中統(tǒng)初燕市有一蝴蝶其大異常王賦醉中天云掙破莊周夢(mèng)兩翅駕東風(fēng)三百處名園一采一個(gè)空難道風(fēng)流種諕殺尋芳蜜蠭輕輕的飛動(dòng)賣花人搧遇橋東由是名益著同時(shí)闗漢卿亦高才風(fēng)流人王嘗以譏謔加之闗極意酬答終不能勝王忽坐逝鼻垂雙涕尺余人皆嘆駭闗來(lái)唁詢其由衆(zhòng)對(duì)此玉筯也闗曰是嗓耳何玉筯為衆(zhòng)大笑曰若被王和卿輕薄半世死後方還得一籌耳凡六畜勞傷鼻中流膿則謂之嗓也觀此闗之為人可見(jiàn)王所賦詞亦佳又以滑稽挑達(dá)與闗善得非即所謂實(shí)甫者以先闗卒故西廂記未成而闗續(xù)之耶此事理極易推惜無(wú)他據(jù)

今王實(shí)甫西廂記為傳竒冠北人以竝司馬子長(zhǎng)固可笑不妨作詞曲中思王太白也闗漢卿自有城南栁緋衣夢(mèng)竇娥寃諸雜劇聲調(diào)絶與鄭恒問(wèn)答語(yǔ)類郵亭夢(mèng)後或當(dāng)是其所補(bǔ)雖字字本色藻麗神俊大不及王然元世習(xí)尚頗殊所推闗下即鄭何元朗亟稱第一今倩女離魂四摺大槩與闗出入豈元人以此當(dāng)行耶要之公論百年後定若顧陸之畫耳

元曲傳於今者崔蔡二家外散套間得三數(shù)佳篇如王長(zhǎng)公所稱暗想當(dāng)年羅帕上把新詩(shī)寫沈深逸宕而字字本色真妙絶古今矣百嵗光陰意勝覺(jué)筋骨稍露長(zhǎng)空萬(wàn)里辭勝覺(jué)肌肉太豐俱讓一籌也

漢文唐詩(shī)宋詞元曲雖愈趨愈下要為各極其工然勝國(guó)詩(shī)文絶不足言而虞楊范揭輩皆烜赫史書至樂(lè)府絶出古今如王闗諸子無(wú)論生平履厯即字里若存若亡故知詞曲游藝之末途非不朽之前著也

涵虛子記元詞手百八十余中能旁及詩(shī)文者貫云石高則誠(chéng)二三子耳自余馬致逺輩樂(lè)府外他伎倆不展一籌信天授有定也（滕玉霄元好問(wèn)薩天錫趙子昂馮海粟盧疎齋姚牧庵輩工詩(shī)文旁及詞耳）

高則誠(chéng)在勝國(guó)詞人中似能以詩(shī)文見(jiàn)者徒以傳竒故并沒(méi)之同時(shí)盧摰處道亦東甌人樂(lè)府聲價(jià)政與高埒而制作弗傳世遂以盧為文士而高為詞人信有幸有不幸也元文人詞名者趙子昂貫云石楊廉夫皆浙東西人元詞手與中原抗衡惟越而已

高詩(shī)律尚散見(jiàn)元人選中如題岳墳采蓮曲等篇雖格不甚超要非傳竒中語(yǔ)文則烏寶一傳見(jiàn)輟耕錄小詞若琵琶諸引亦多近宋葢勝國(guó)才士涉學(xué)者

近時(shí)左袒琵琶者或至品王闗上余以琵琶雖極天工人巧終是傳竒一家語(yǔ)當(dāng)今家喻戶習(xí)故易於動(dòng)人異時(shí)俗尚懸殊戲劇一變後世徒據(jù)紙上以文義摸索之不幾於齊東下里乎西廂雖饒本色然才情逸發(fā)處自是盧駱艷歌溫韋麗句恐將來(lái)永傳竟在彼不在此金董解元世幾不聞而花間草堂人口膾炙是其驗(yàn)也（或謂戲曲無(wú)可廢理夫唐宋優(yōu)伶所習(xí)今絶不省何狀元北戲自西廂外亦殊少傳者矣）

西廂主韻度風(fēng)神太白之詩(shī)也琵琶主名理倫教少陵之作也西廂本金元世習(xí)而琵琶特創(chuàng)規(guī)矱無(wú)古無(wú)今似尤難至才情雖琵琶大備故當(dāng)讓彼一籌也

俳優(yōu)戲文始於王魁永嘉人作之識(shí)者曰若見(jiàn)永嘉人作相宋當(dāng)亡及宋將亡乃永嘉陳宜中作相其後元朝南戲尚盛行及當(dāng)亂北院本特盛南戲遂絶右見(jiàn)葉氏草木子葉元末人據(jù)此則傳奇始自永嘉人作之今王魁本不傳而傳琵琶琵琶亦永嘉人作遂為今南曲首二事極相類大可笑也然葉當(dāng)國(guó)初著書而云南戲遂絶當(dāng)是時(shí)琵琶尚未行世耶王魁事當(dāng)在宋初今唐人小説載王魁事說(shuō)者以為宋人剿入之云

琵琶記崑山有良璧詩(shī)王允何其愚説者以漢末有二王允一誅董卓一乃棄妻再娶者非也按後漢書黨錮傳黃允字子艾濟(jì)陰人也以雋才知名郭林宗見(jiàn)而謂曰卿有絶人之才足成偉器然恐守道不篤將失之矣後司徒袁隗欲為從女求婚見(jiàn)允嘆曰得壻當(dāng)如此允聞而黜遣其妻葢黃姓非王允也今本多誤刻故錄之汪司馬頗取此詩(shī)謂西廂詩(shī)無(wú)一成語(yǔ)者琵琶此首差可觀然瑜字與姿古韻絶不通又宋弘二語(yǔ)大似村學(xué)究聲口僅勝王闗可耳

王實(shí)父晩風(fēng)寒峭詞末句不想跳龍門到來(lái)學(xué)騙馬今俗説但以騙為竊盜之義而實(shí)非也程泰之演繁露所載甚明實(shí)父葢用其意今錄於後云嘗見(jiàn)藥肆鬻腳藥者榜曰騙馬丹歸檢字書其音為匹轉(zhuǎn)且曰躍而上馬已又見(jiàn)唐人武懿宗將兵遇敵而遁人為之語(yǔ)曰長(zhǎng)弓度短箭蜀馬臨堦騙言蜀馬既已短小而又臨堦為高乃能躍上始悟騙之為義通典曰武舉制土木馬於里閭間教人習(xí)騙（以上俱繁露説）據(jù)此則騙本非盜竊之義與今俗説全不同實(shí)父用之於詞者緣張踰墻樓崔故以騙馬對(duì)龍門皆主跳躍之意益見(jiàn)措意之工程所引唐人譏武懿宗語(yǔ)乃張?jiān)凰饕?jiàn)孟棨本事詩(shī)又東京夢(mèng)華錄載百戲中有騙馬等戲字義悉與前同乃知宋元間騙字音義如此今率以為盜竊舉世一辭殊可笑也（今琵琶戲中有用此字者俗流妄増）

琵琶記正是此曲才堪聴又被風(fēng)吹別調(diào)間用高駢詩(shī)話昨夜箏聲響碧空宮商信任徃來(lái)風(fēng)依稀似曲才堪聴又被吹將別調(diào)中發(fā)語(yǔ)曰正是者明謂引用古人也

今傳竒有所謂董永者詞極鄙陋而其事實(shí)本捜神記非杜撰也記稱永父亡亡以葬乃自賣為奴主知其賢與錢千萬(wàn)遣之永行三年喪畢欲還詣主供奴職道逢一婦人曰愿為君妻遂與俱至主家曰永雖小人蒙君恩徳誓當(dāng)服勤以報(bào)主曰婦人何能曰能織主曰必爾者但令君婦為我織縑百疋於是永妻織十日而百匹具焉據(jù)此則永夫婦當(dāng)在六代前或晉或魏不可知也李徳武妻裴氏亦載隋史中

古今傳聞?dòng)炛嚶什蛔闫塾凶R(shí)惟闗壯繆明燭一端則大可笑乃讀書之士亦什九信之何也葢繇勝國(guó)末村學(xué)究編魏吳蜀演義因傳有羽守邳見(jiàn)執(zhí)曹氏之文撰為斯説而俚儒潘氏又不考而賛其大節(jié)遂致談?wù)呒娂姲慈龂?guó)志羽傳及裴松之注及通監(jiān)綱目竝無(wú)此文演義何所據(jù)哉

元詞人闗漢卿撰單刀會(huì)雜劇雖幻妄然魯肅傳實(shí)有單刀俱會(huì)之文猶實(shí)於明燭也斬貂蟬事不經(jīng)見(jiàn)自是委巷之談然羽傳注稱羽欲娶布妻啓曹公公疑布妻有殊色因自留之則非全無(wú)所自也

吳志魯肅傳先主使闗羽爭(zhēng)三郡肅住益陽(yáng)與羽相拒肅邀羽相見(jiàn)各駐兵馬百步上但諸將軍單刀俱會(huì)肅因責(zé)數(shù)羽曰國(guó)家區(qū)區(qū)本以土地借卿家者卿家軍敗逺來(lái)無(wú)以為資故也今已得益州既無(wú)奉還之意但求三郡又不從命語(yǔ)未究竟坐有一人曰夫土地者惟徳所在耳何常之有肅厲聲呵之辭色甚切羽操刀起謂曰皆國(guó)家事是人何知目使之去按今元人所撰單刀會(huì)雜劇本此葢肅傳本實(shí)錄而司馬氏通監(jiān)據(jù)呉書修輯以肅欲與羽會(huì)語(yǔ)諸將疑有變肅不從而徃而所記羽語(yǔ)殊俚陋不類云長(zhǎng)葢呉書乃自尊其國(guó)非實(shí)錄也本肅邀羽相見(jiàn)故羽操刀起豈得云肅欲徃疑羽有變乎裴松之辯駁最明獨(dú)此注引呉書而略無(wú)是正亦大憒憒司馬據(jù)之尤為疎也

赤壁破曹玄徳功最大考昭烈傳與曹公戰(zhàn)於赤壁大破之操傳公至赤壁與劉戰(zhàn)不利而不言周瑜及魯肅傳俱言與劉并力陳壽書諸葛傳後亦言權(quán)遣兵三萬(wàn)助劉劉得用與曹公交戰(zhàn)大破其軍則當(dāng)日戰(zhàn)功可見(jiàn)今率歸重周瑜與陳壽志不甚合余別詳之

楊用修云世傳馮商還妾余觀氏族言行錄馮京之父名式京生而雋邁不羣式一日取其所誦書題其後曰將作監(jiān)丞通判荊南軍府事馮京式既退官十一年京舉進(jìn)士第一為將作監(jiān)丞通判荊南如式之言時(shí)人謂式為知子氏族錄宋人所編當(dāng)?shù)闷鋵?shí)世傳馮商還妾事以為京父考之此文京父未嘗為商又不名商也右見(jiàn)談苑醍醐余考宋史京傳不載父名亦無(wú)還妾事惟稱京常過(guò)外兄見(jiàn)其侍妾詢知同年某人女亟請(qǐng)嫁之葢因此附會(huì)也（楊本氏族錄謂為正史亦非）

用修又云呂蒙正父龜圖多內(nèi)寵與其母劉氏不協(xié)并蒙正出之頗淪躓窘乏劉誓不嫁及蒙正登仕乃迎二親同堂異室奉養(yǎng)之近世傳竒饐瓜亭亦緣此附會(huì)也陳晦伯駁云邵氏聞見(jiàn)錄載呂蒙正微時(shí)於洛陽(yáng)龍門利涉院土室中與溫仲舒讀書一日行伊水上見(jiàn)賣瓜者意欲得之無(wú)錢可買其人偶遺一枚於地公悵然取食之後作相買園洛城東南下臨伊水起亭以饐瓜名焉麟考宋史呂實(shí)起寒素土室饐瓜當(dāng)有之惟楊所引頗闗涉而史不載恐未確也

連環(huán)亦本元曲或稱李長(zhǎng)吉詩(shī)榼銀龜騎白馬傅粉美人大旗下以為即呂布美人殊不知傅粉自説呂貌非姬妾也陶谷秦弱蘭事見(jiàn)宋士人供狀當(dāng)不誣

繡襦記事出唐人李娃傳皆據(jù)舊文第傳止稱其父滎陽(yáng)公而鄭子無(wú)名字後人増益之耳娃晩收李子僅足贖其棄背之罪傳者亟稱其賢大可哂也

王仙客亦唐人小説事大竒而不情葢潤(rùn)飾之過(guò)或?yàn)跤袩o(wú)是類不可知霍小玉事?lián)钜鎮(zhèn)骰蛴兴?/p>

紅拂紅綃紅線三女子皆唐人皆見(jiàn)小説又皆將家皆姬媵皆兼氣俠然實(shí)無(wú)一信者衛(wèi)公雖韓柱國(guó)甥絶不聞處道相值緣李百藥嘗盜素侍女素執(zhí)將斬之覩百藥倮體俊秀因畀侍兒歸豪異秘纂遂嫁此事衛(wèi)公而虬髯客之誕又不必辯者也紅線事冷朝陽(yáng)有詩(shī)其本末不可考甘澤謠未足憑據(jù)紅綃尤謬悠葢以汾陽(yáng)多妓樂(lè)詭為此談?dòng)直炯t拂而崑侖則又附會(huì)虬髯耳第所狀一品殊不類汾陽(yáng)余嘗疑他有其人大都不必深辯今諸傳奇盛行駸駸欲追勝國(guó)矣章臺(tái)栁事或有之唐人詩(shī)可證也

輟耕錄記元人雜劇有唐三藏一段今其曲尚傳第不知即陶所記本否世俗以為陳姓且演為戲文極可笑然亦不甚虛也三藏即唐僧玄奘余辯見(jiàn)前續(xù)考獨(dú)異志云沙門玄奘俗姓陳偃師縣人也幼聰慧有操行唐武徳初往西域取經(jīng)行至罽賔國(guó)道險(xiǎn)虎豹不可過(guò)奘不知為計(jì)乃鏁房門而坐至夕開門見(jiàn)一老僧頭面瘡痍身體膿血牀上獨(dú)坐莫知來(lái)由奘乃禮拜勤求僧口授多心經(jīng)一卷令奘誦之遂得山川平易道路開辟虎豹藏形魔鬼潛跡至佛國(guó)取經(jīng)六百余部而歸其多心經(jīng)至今誦之據(jù)此皆與今頗合又元人散套亦有西域取經(jīng)等事葢附會(huì)起於勝國(guó)不始於今而三藏之名則又始於宋時(shí)不始勝國(guó)東坡艾子小説云艾子好飲少醒日忽一日大飲而噦門人密抽彘腸致噦中持以示曰凡人具五臟方能活今公因飲而出一臟止四臟矣何以生耶艾子熟視而笑曰唐三臟猶可活況有四耶此雖戲語(yǔ)然宋世所稱可見(jiàn)葢因唐僧不空號(hào)無(wú)畏三藏譌為玄奘耳（艾子疑非東坡然其目已見(jiàn)通考要亦出宋人圣教序雖有三藏要文等語(yǔ)匪玄奘號(hào)也）

自花間草堂之流也而極於西廂琵琶自玄怪樹萱之流也而極於剪燈秉燭然西廂琵琶雖詞場(chǎng)最下伎倆在厥體中要為絶到若今所傳新余二話則鄙陋之甚者也二書驟讀之類村學(xué)究小知聲律者不足當(dāng)大雅一噱夷考其人實(shí)皆國(guó)朝名士手筆新話則瞿廣文宗吉余話則李方伯昌祺也瞿國(guó)初錢塘人所著詩(shī)集詩(shī)話今傳格律卑弱亡論而才情縹緲工語(yǔ)絶多詞尤婉縟今詩(shī)詞附見(jiàn)新話者乃無(wú)復(fù)字句可觀李詩(shī)律殊精詣宣成間亶稱作手今皇明風(fēng)雅所選十?dāng)?shù)篇?dú)夤清P錚儕流罕及而詩(shī)見(jiàn)余話者亦絶不足言昔唐人嘗以南柯得名黃粱擅譽(yù)二書律之慚沮甚矣（嶺南詩(shī)人孫蕡有朝云集句亦此類）

新余二話本皆幻設(shè)然亦有一二實(shí)者秋香亭記乃宗吉自寓見(jiàn)田叔禾西湖志余至正妓人行則昌祺目擊事以擬樂(lè)天商婦者也緣他多虛妄并二事實(shí)厯廢之李名徳顯著坐是不得入賢祠效二書而益下者有秉燭清談等言之則點(diǎn)牙頰而撰人周禮嘗著綱目發(fā)明楊用修喜道之

始余讀李方伯近體而善之以仝時(shí)曽子啓不能過(guò)既復(fù)閲瞿詩(shī)詞每疑新余話非二君筆及讀孤樹裒談得李不入鄉(xiāng)賢事又西湖志余云宗吉嘗著剪燈新話一編粉飾閨情假托冥報(bào)雖屬情妖麗游戲翰墨之間而勸百諷一間有可采秋香亭記乃其自寓桂孟平有題新話歌始知信二君作葢一時(shí)游戲筆端不復(fù)經(jīng)意耳田叔禾所摘瞿語(yǔ)西湖詞及妓鞋等曲皆多工語(yǔ)又和楊廉夫睂顰黛色云恨從張敞毫端起春向梁鴻案上生殊不減勝國(guó)也

七修類藁云剪燈新話乃楊廉夫所著惟後秋香亭記則瞿宗吉撰也其詞氣不類可知香奩集鄙褻者非廉夫乃韓致光詩(shī)三者非欲借重於人則一時(shí)刋誤惜至今未有知者按瞿是編與所著詩(shī)話語(yǔ)絶類特加以俳謔又詩(shī)詞不工為生平蛇足耳楊廉夫以文名元末今其遺集皆崛強(qiáng)怪奇筆端寧當(dāng)有此都緣此老耽嗜聲色故好事遂舉歸之郎曲儒不辨詩(shī)文面目無(wú)怪其然第或致悞後世若龍城錄至今以為栁也（香奩是和魯公嫁名韓渥楊自有續(xù)奩等作逺出其后郎説尤誤）

江湖紀(jì)聞?shì)d一士人狎倡供狀四六札通篇用故事成語(yǔ)頗極餖飣之工惜不知其名姓并事之始末大槩是南渡時(shí)人耳惟荊釵布裙自説鄭玉之非倡女屢求其出處俱疑似間偶閲説郛錄撫青襍説一事乃知邢氏女先與單氏子議婚後邢父母遭亂皆遇害遂失身樂(lè)籍為楊玉而單氏子以蔭為其州司戶因間狎之詢其所生父母知為幼所議妻遂告其父母娶之葢誤邢字為鄭耳布裙短衾即邢女告單子之言詳陶氏所錄中

唐人初登第絶句云楚潤(rùn)相看別有情注但以楚潤(rùn)為妓之尤者而不詳所出按孫棨北里志楚兒者素為三曲之尤晩以色衰嫁捕盜官郭鍛以挑鄭光業(yè)為郭曳箠數(shù)十因貽鄭詩(shī)云蛾睂常被巨靈掌雞肋難勝子路拳良可笑也潤(rùn)娘字子美（本名小潤(rùn)）王團(tuán)兒女少時(shí)聲譽(yù)藉藉崔垂休狎之題記於潤(rùn)髀上為同年某人見(jiàn)之因戲贈(zèng)一絶慈恩塔上新泥壁滑膩光華玉不如何事博陵崔十四金陵腿上逞歐書俱可資笑云

今世傳街談巷語(yǔ)有所謂演義者葢尤在傳竒雜劇下然元人武林施某所編水滸傳特為盛行世率以其鑿空無(wú)據(jù)要不盡爾也余偶閲一小説序稱施某嘗入市肆紬閲故書於敝楮中得宋張叔夜禽賊招語(yǔ)一通備悉其一百八人所由起因潤(rùn)飾成此編其門人羅某亦效之為三國(guó)志絶淺陋可嗤也

楊用修詞品云甕天脞語(yǔ)載宋江潛至李師師家題一詞於壁云天南地北問(wèn)乾坤何處可容狂客借得山東煙水寨來(lái)買鳯城春色翠袖圍香鮫綃籠玉一笑千金值神仙體態(tài)薄幸如何銷得　想蘆葉灘頭蓼花汀畔皓月空凝碧六六雁行連八九只待金雞消息義膽包天忠肝葢地四海無(wú)人識(shí)閑愁萬(wàn)種醉鄉(xiāng)一夜頭白小辭盛於宋而劇賊亦工如此按此即水滸詞楊謂甕天或有別據(jù)第以江嘗入洛則太憒憒也

水滸余嘗戲以擬琵琶謂皆不事文飾而曲盡人情耳然琵琶自本色外長(zhǎng)空萬(wàn)里等篇即詞人中不妨翹舉而水滸所撰語(yǔ)稍涉聲偶者輒嘔噦不足觀信其伎倆易盡第述情敘事針工宻致亦滑稽之雄也

今世人耽嗜水滸傳至搢紳文士亦間有好之者第此書中間用意非倉(cāng)卒可窺世但知其形容曲盡而已至其排比一百八人分量重輕纖毫不爽而中間抑揚(yáng)映帶回護(hù)詠嘆之工真有超出語(yǔ)言之外者余每惜斯人以如是心用於至下之技然自是其偏長(zhǎng)政使讀書執(zhí)筆未必成章也

此書所載四六語(yǔ)甚厭觀葢主為俗人説不得不爾余二十年前所見(jiàn)水滸傳本尚極足尋味十?dāng)?shù)載來(lái)為閩中坊賈刋落止錄事實(shí)中間游詞余韻神情寄寓處一槩刪之遂幾不堪覆瓿復(fù)數(shù)十年無(wú)原本印證此書將永廢余因嘆是編初出之日不知當(dāng)更何如也

宋鄭叔厚以孫武子配論語(yǔ)易傳明韓苑洛以闗漢卿配司馬子長(zhǎng)皆大是詞埸猛諢因論水滸得二事絶可作對(duì)嘉隆間一鉅公案頭無(wú)他書僅左置南華經(jīng)右置水滸傳各一部又近一名士聴人説水滸作歌謂奄有丘明太史之長(zhǎng)二語(yǔ)本滑稽與前意稍不同然詞若符節(jié)信宇宙間未當(dāng)無(wú)對(duì)也

世所傳宣和遺事極鄙俚然亦是勝國(guó)時(shí)閭閻俗説中有南儒及省元等字面又所記宋江三十六人盧俊義作李俊義楊雄作王雄闗勝作闗必勝自余俱小不同并花石綱等事皆似是水滸事本倘出水滸後必不更創(chuàng)新名又郎瑛類稿記點(diǎn)鬼簿中亦具有諸人事跡是元人鍾繼先所編然則施氏此書所謂三十六人者大槩各本前人獨(dú)此外則附會(huì)耳郎謂此書及三國(guó)竝羅貫中撰大謬二書淺深工拙若霄壤之懸詎有出一手理世傳施號(hào)耐庵名字竟不可考友人王承父嘗戲謂是編南華太史合成余以非猾胥之魁則劇盜之靡耳（施某事見(jiàn)田叔禾西湖志余）

少室山房筆叢卷二十五