宋　袁甫　撰

記

湖州嬰兒局増?zhí)镉?/p>

予至官之始吏抱簿書來視之乃嬰兒之籍問其吏則學(xué)胥也予曰舉子慈幼是有司存奚預(yù)于學(xué)吏對曰初建議起于校官而取米于常平常平米法曹實(shí)主之法曹謂米于我乎取奚事他屬白諸州請自予始繇是嬰兒屬隸法曹后太守弗是也復(fù)收而隸諸學(xué)郡貳總其綱校官專其職學(xué)之前廊生二人領(lǐng)其事有棄兒于道者人得之詰其所從來真棄兒也乃書于籍使乳母乳之月給之粟擇媼五人為眾母長眾乳各哺其兒又一人焉以待不時(shí)而來者來者眾則益募乳收之今八十人矣有田余四百畝視入為出粗無乏事予謂此仁政之端也施欲其厚必厚積乃可積薄而厚施焉無以繼其后所活兒殆無幾乃告于常平使者捐入官之田且核在局之隠沒者得百三十畝草蕩山田之?dāng)?shù)亦如之約可食八十人慮年饑而棄者多又請諸郡得米二百石嵗以新易陳謹(jǐn)勿移用積貯稍豐矣兒或病且夭不以時(shí)聞乳者誘于利取他人子代者有之無以為驗(yàn)殆如戲耳于是嚴(yán)鄰保之法不告而易他兒知而庇焉者咸寘諸罰齒及七齡粟勿復(fù)給舊規(guī)才給三四嵗今復(fù)其初有疾病者醫(yī)一人謹(jǐn)視焉今増為二如是而夭者亦希矣孟子曰乍見孺子入井皆有怵惕惻隠之心非內(nèi)交非要譽(yù)非惡其聲是心何自發(fā)哉無所為而為之人之本心也推是而往仁不可勝用矣夫求仁學(xué)者事也遂書而刻于石

明月亭記

天地隂陽之氣混淪磅礴乎宇宙間垂日星竅山川播五行于四時(shí)和而后月生焉人者負(fù)陰抱陽并列而為三其純粹清明之氣同一初爾予嘗中夜以興整襟危坐仰而顧俯而思意領(lǐng)神防欣然有感天壤之間凡可以供耳目之娛者久則必敝獨(dú)此清輝終古常新反而自照本心虛明更歴萬變迄不可磨亦何異于炯然寒光垂曜萬世乎予官霅川廨舍居于城西舊有明月樓后廢勿存今更為亭因其名名之夫物有興而有廢與既廢而復(fù)興也皆非偶然而然予獨(dú)愛夫今之亭非昔之故也而今之景則猶夫昔也人之睹斯景者雖遠(yuǎn)近高下戚欣郁舒有萬不同而所謂炯然寒光垂曜萬世者常自若爾茲予所以有感也雖然或云翳焉或薄蝕焉昭昭者俄而昩昩是其果無變耶云翳去矣薄蝕還矣昩昩者俄而昭昭是其果有變耶嘻本無變也有時(shí)乎變者妄也非其初然也人能知變之為妄而不變者乃其初則登斯亭者得無慨于心乎

余干縣先賢祠堂記

相天子與服勞州縣異乎職位崇庳不同盡忠于君則一也相天子與授徒里巷異乎事業(yè)顯晦不同以善淑人則一也干越邑令馬君合是邦先賢不以職位崇庳事業(yè)顯晦為間作新堂以祠之于以識邦人之思繪事訖功禮儀是飭蕆事之日觀聴竦然邑士求記于余余謂是舉也足以教人識義命之所安焉貴賤榮悴得喪禍福制命于天奚庸致力吾之所自力者有矣戴圜冠履方屨超然獨(dú)靈于羣物而謂之人顧不能求其所以為人者獨(dú)不足羞乎顧瞻新祠人心愛敬雖亡若存何為而得此貴而為宰相命也命可必乎命不可必則有義焉賤而為匹夫亦命也茍無媿心視列鼎重茵夫何羨吾惟守此義而已命義合乃得其所以為人者矣則夫覩斯祠也反諸吾身縦不如忠獻(xiàn)忠定殊勛茂績著在青史得如諸賢以職業(yè)自見以詩書授徒生雖不獲顯用歿乃與輔相并祠亦足矣顔閔未嘗仕也垂芳千古人到于今仰之又何必舍吾之良貴而盻盻焉以外物為重耶馬君夙有雋才為政明而不察有惠愛于邑慊慊焉常自以為不足事闗風(fēng)教知無不為志可嘉也已馬君欲得師乎視此前人邑士欲學(xué)政乎視此馬君祠者凡九人忠定趙公鄉(xiāng)之望強(qiáng)恕南溪防堂三柴君恕堂李君皆師友昆弟忠獻(xiàn)張公嘗攜南軒寓茲土沈趙二侯俱邑令也馬君名光祖金華人

婺源縣思政堂記

婺源朱令君幾仲既新縣廨以余力筑堂扁曰思政而屬予為記余聞之良醫(yī)有年少患羸疾視其色曰此心恙也爾得無嗜書苦思乎曰然曰他醫(yī)勸爾省思慮乎曰然曰爾本以思受病又戒爾勿思思其說而不得是又添一思也爾第寛綽厥心勿勞爾神勿搖爾精志之所之勿廢爾思思而不已一日豁然心怡理融與病相忘則病去矣年少如吾言良愈余曰噫嘻此政論也豈但醫(yī)哉今夫俗吏之為政逐利祿希寵榮撤義理之藩垣破名論之扃鐍率意妄行毋庸致思可也有人焉依違乎公私之間兩者交戰(zhàn)莫之適從體國乎則撫字虧愛民乎則催科拙扶弱乎則巨室謗安大乎則小民咨守法乎則情誼乖行志乎則律令悖量力乎則人多忌好謀乎則聴言雜信已乎則下情壅求知乎則道必枉自晦乎則上不察凡此者朝夕計(jì)慮皆足以撓吾虛明之府也知思之為害而欲以不思處之是又庸醫(yī)救病者以省思慮不惟無益秖以為贅然則奈何曰吾嘗聞諸古矣思其難以圖其易難易本一機(jī)也思其始以圖其終終始本一理也方其未通往來憧憧及其既通四達(dá)皇皇仰而思之時(shí)行即行思不出位時(shí)止則止如是而思思之病其有弗瘳乎且夫喜怒哀樂之為患而禁其勿喜勿怒勿哀勿樂激而反甚焉者多矣孰若平吾心而毋起意焉當(dāng)喜而喜當(dāng)怒而怒當(dāng)哀而哀當(dāng)樂而樂蕩蕩平平奚所擬議無適無莫奚所較計(jì)終日思未嘗思終日不思未嘗不思斯理也余能形諸言而幾仲固已施諸政矣然則幾仲之政可得而聞歟曰請問諸邑人

徽州秀錦閣記

寶慶三年冬十月四明汪侯以直寶謨閣知徽州余與侯居同里余先公絜齋與侯先公適齋又相好也嘉定甲戌余與侯為同年進(jìn)士已而同聯(lián)班著癸未余請外得徽逾年而先公歿丙戌承乏三衢而侯亦出為徽守越明年以書抵余曰新安本父母邦吾族祖嘗綰左符時(shí)人以晝錦榮之今集中所謂城郭重來交游半在蓋龍溪自序也吾獲嗣前躅顧瞻黃山南挹練溪之清北拱秀峰之翠慨然遐想忽若有感乃擇勝建閣扁以秀錦且云閣固無慊于秀吾則有愧于錦子其為我記之侯豈誠有愧哉閣之秀足以埒山之秀侯與此山此閣所謂三秀也秀既無慊則于衣錦也奚愧三代盛時(shí)命鄉(xiāng)論秀士升之司徒司徒論選士之秀升之學(xué)大樂正論造士之秀告之王異日綦貴而為公卿即始進(jìn)之秀士爾貴人爵也秀天爵也不以貴易秀是不以人爵棄天爵也侯刮磨紈袴之習(xí)勤勤種績?yōu)樾闶繎?zhàn)場屋躡世科躋膴仕詎肯一日忘秀士之味哉今夫世之華其外不華其內(nèi)者多矣華其外者榮枯在物華其內(nèi)者德輝在我周覽黃山之秀重衣龍溪之錦侯豈華其外者蓋秀錦已在侯胸中而人未知之爾夫窮居則修其身仕宦則推諸民同一秀錦也余竊有志焉曩假守時(shí)嘗奏蠲茶租筑石梁二事于徽民最切端緒開矣而未竟也或者待侯以畢余志況侯之宏規(guī)又豈但此二事而止推廣而潤澤之其為秀錦不亦多乎將見黃山之民歌之曰理民之俗兮是爬是梳胸中之秀錦兮生意藹如導(dǎo)民以德兮是浸是灌胸中之秀錦兮其光有爛黃山可改兮秀錦有時(shí)而磨黃山不朽兮秀錦長與山而嵯峨此余所以期賢同年也此徽民所以祝賢太守也此適齋所以望賢子也侯勉之侯勉之侯名立中字強(qiáng)仲位于朝嘗升列卿云

莫能名庵記

余友項(xiàng)吉甫以莫能名名其庵余曰子奚所居曰吾朝夕惟庵之居余曰子莫得而名其庵又奚得而居其庵曰吾以莫能名名之則亦以莫能名居之余曰天地尚可得而名子豈大于天地耶子誠大于天地曷為囿于天地之內(nèi)耶曰吾與世人周游于宇宙之間饑而食渴而飲晝而作夜而息吾無適而不自得天地又安得而囿我余曰子之筑斯庵也天地固不能囿子矣其毋乃囿于莫能名之中耶吉甫未知所對余曰子不知也余亦不知也未嘗囿于莫能名之中也亦未嘗超于莫能名之外也子以為奚如吉甫曰本無可超亦無可囿余嘉其言之契余心也遂書以授吉甫

衢州徐偃王廟記

禮諸侯方祀山川之神能興云為風(fēng)雨在其地則祭之古也今之郡守視古諸侯衢邦靈山有徐偃王廟血食嵗久靈跡愈著邦人防奉如一日寶慶二年冬某假守于茲祀事惟謹(jǐn)越明年夏潦秋旱禱輒響答嵗獲中稔民用輯寧拜王賜為多邦人僉言王有大功德于民封爵宜極襃崇又王妃王子亦當(dāng)隆品秩以侈報(bào)稱乃具以實(shí)聞?dòng)诔孪聝x曹且施行矣是嵗十有二月旁地居民曲突勿謹(jǐn)延及王祠倏為灰燼守以事神治民為職廟毀神怒民失憑依某甚震懼焉方慨然有興復(fù)志邦人有言王功德在民民痛棟宇之壞智獻(xiàn)謀富輸財(cái)踴躍從事一反手間事濟(jì)矣于是協(xié)眾志捐郡帑端緒始開効財(cái)植之需給工程之役者輪運(yùn)輻集乃廣規(guī)制乃拓基址前袪蔽障翠巘層出背起樓閣清溪環(huán)繞賈區(qū)之淆處者斥之祝史之根據(jù)者徙之翼以重垣周衞扈也映以方沼増勝概也四方之民聞廟載新炷香乞靈者肩相摩于道適防前所請封爵事儀曹闗諸奉常奉常上之朝省朝省下之轉(zhuǎn)運(yùn)使者轉(zhuǎn)運(yùn)使者檄嚴(yán)婺官屬互核其事合辭以聞天子嘉王功德加封某王妻封某夫人子某封某侯某某侯如所請命下之日某躬率邦人郊迎鉦鼔嘈囋夾道聳觀戴白之老感動(dòng)垂泣乃委官僚奉安告命于廟而禮于是成矣夫禮者其天理之謂乎人之事神者以此神之所以為神者亦以此貫幽顯之間未嘗一日磨滅也周穆連楚以伐徐王不忍鬬其民流離失國國可失也而萬有余家之從王者不可遏棄玉幾硏于防稽之水幾硏可棄也而聞孫之世守王祠者不可絶自周迄唐更千有余年廟宇陊剝黮昩屢矣屋可圮也而昌黎伯镵石之辭不可泯自唐迄今又更數(shù)百年不知幾壞幾興矣世變可推也而人心之依戴信向者不可奪乃今郁攸挻禍人謂不復(fù)有廟而祠宇之輪奐爵命之便蕃二美集于一朝光寵超于疇昔剝窮而復(fù)否極而泰功久彌振德久彌新非天理周流不息之妙行其間是孰使之然哉藐?duì)柺爻挤歉易灾^不獲罪于王也求庶幾不獲罪于禮耳乃于奉安之日為之辭曰王之立國仁以為基施及百世仁聞?wù)汛刮粽b王仁得于聞知今誦王仁見而知之龍丘之原有廟奕奕民曰宜哉競赴厥役帝曰休哉寵光有赫二美同時(shí)王仁愈白古也有志復(fù)禮為仁祀事孔修惟禮是循禮既無曠仁心純純愿推此仁永芘生民

徐偃王行宮記

靈山重作偃王廟前鑿方沼曠如也后建杰閣屹如也廟貌顯嚴(yán)神人具喜而行祠之在城者前隘后庳規(guī)制弗稱余一日謁祠下徘徊顧瞻黙若有啓予者亟呼工指畫疏舊池之蕪穢設(shè)周垣焉拓故址之下窄増內(nèi)寢焉于是前之曠如后之屹如略與靈山等嗚呼神無不在亦無在也豈計(jì)此區(qū)區(qū)哉顧念民覃王仁千古無極舍是則無以示昭報(bào)厥今奕奕新宇相望不越三舎竊意云斾霓旌逍遙二者之間景物如一不移而具在城之適猶靈山也于是可以稱吾民依歸報(bào)事之心矣工既竣事酹酒告防乃作送神之詞遺邦人歌之其詞曰朱弓兮發(fā)祥玉幾兮耿光國易仁兮寖昌緬行祠兮城一方儼血食兮閱幾霜屋老兮闇其弗章地褊兮威靈弗?羌四顧兮旁徨拊予心兮弗康靈告余兮十月孔良亟其改作兮廟貌堂堂碧沼邃宇兮匪王孰當(dāng)紛祈甿兮炷薌羅酒肴兮芬芳我王兮來降容與兮相羊春遲遲兮日載陽淡微月兮秋夜長我民兮世世不忘王鎮(zhèn)茲土兮慶未央

衢州光孝寺記

光孝禪院在阛阓囂塵中防肆淆處棟甍聯(lián)續(xù)比鄰有警幾為延燎者數(shù)焉寺僧恃天幸可常滋玩弗飾乃寶慶丁亥冬十月郁攸挻災(zāi)寺果不免念此朝廷崇奉名剎也非他寺比興復(fù)可緩乎謹(jǐn)按梁天監(jiān)中異僧臥云結(jié)廬此地因寺焉號吉祥國初仍之錫以寺額至我徽皇更名天寧高廟南渡思念弗替令天下天寧悉名報(bào)恩廣孝旋又以光孝名臣某伏思我高皇之以孝名寺也豈徒若世人追悼其先徼福于佛而已哉中原赤子久苦烽燧版圖未歸讐恥未刷臥薪嘗膽亟思報(bào)復(fù)以慰祖宗在天之靈此志未嘗須臾忘也名不虛立緣志而生存斯名所以存斯志也天下后世徒見寺以孝名豈知志所不忘者乎不忘徽皇也不忘徽皇者不忘中原也皇上嗣服以孝治先天下推問安侍膳之心為繼志述事之心臣子仰體孝思宣明圣意茲事之不可緩也昭昭矣乃核圖籍乃諏故老則知曩時(shí)基址宏敞面勢穹嚴(yán)僧徒牟錙銖之利附益邸肆寖以隘狹欲勿更革乎則寺日廢廢寺非所以昭圣孝也欲大更革乎則民必?cái)_擾民又適以累圣孝也二者無一可然則奈何臣某又嘗伏讀國朝防要紹興七年肆頒明詔深戒工役之不可輒興而復(fù)繼之曰本寺有能修蓋者聴夫不禁其興寺而惟禁其擾民圣訓(xùn)蓋可見矣今茲光孝之役不以民興寺而以寺興寺庶幾不負(fù)圣訓(xùn)乎費(fèi)莫廣于圣者閣西山干明寺所移也工莫眾于廊廡諸剎協(xié)力所助也三門規(guī)制之恢拓復(fù)寺基非侵民地也上自佛殿下至庖湢出于官之所施者百姓不及知出于眾之所舍者官司未嘗強(qiáng)也然則于民奚擾而于圣孝奚累也曽子曰防一木殺一獸不以其時(shí)非孝也又曰夫孝置之而塞乎天地溥之而橫乎四海一梵宮之興初若未足深計(jì)而所以不擾吾民與所以祗承圣意者在是所以不忘中原者又在是是知塞天地橫四海之孝皆自其一念充之也茲記之作特表而出之使知闗系之大若此世世修之永勿壞

衢州重修靈順廟記

牧民無他伎巧從其愿而已靈順有廟為祈甿設(shè)也廟舊傅城西廡檐牙距城無幾雨溜相激射嵗嚙其址余環(huán)視曰嘻廟為民祈福城亦為民捍患也今若此因之則廟病城革之則城病廟廟與城交為瘉顧玩視之不以為病可乎既又念曰民之城神之城也雉堞將隳民失所衞神安乎哉爰體神心稍縮西廡視舊殺三之一檐與城離立不偪仄不剝蝕不因不革相依而不相病民咸謂宜則又泛觀締思圖報(bào)神渥乃創(chuàng)寢殿邃宇翚飛乃新級塼履道砥平乃辟廟門而勢顯敞乃揭巨扁金朱煒煌凡前日欲為而未遂者靡不殫舉從民愿也工既竣事神棲載安敺袚沴孽嵗迄大龢民又益喜乃相與請紀(jì)顛末以詔來者余將受代而行矣亦不敢違其愿也遂復(fù)書而刻諸石

衢州重修岳帝殿記

某治衢之次年天慶道士允升來言岳帝殿圮甚將修之請佐其費(fèi)越明年殿成又請記其事帝于五岳最尊與天同大與道無極均福生民日用飲食凡我邦人得以仰父俯子秋毫皆帝力也修崇邃殿守臣之職爰詔后人托諸樂石石有時(shí)而泐帝之德千古而無息其以是為托

衢州石塘橋院記

石塘舊設(shè)梁壞不時(shí)葺病涉日甚余欲命僧掌其事僉言旁有二剎曰藥師曰能仁藥師嵗收田租可百石僅給一僧僧耄矣不為眾與疇其助之而能仁僧道融魁岸有才干樂施者必眾莫若并藥師歸于能仁而專屬諸道融余遂招道融與語道融欣然愿自力乃為置簿籍給官書上其事儀曹為永久慮從眾也傳曰與人同欲盡濟(jì)余固喜于從眾者方事之未定也道融觀眾所向今定矣眾將于道融觀焉勉之哉異時(shí)或有朶頤其旁欲敗乃事道融其執(zhí)儀曹符以往必有明有司為公議津梁者道融其奚慮

衢州續(xù)惠民藥局記

局以惠民名官取贏焉則名與實(shí)背而馳矣官不取贏恣吏與工漁食焉利歸此曹非惠民也戢吏與工矣不培其本其惠易窮猶無實(shí)也局之本錢積累嵗久核其數(shù)以緡計(jì)者可三千遂三分之以其一給費(fèi)用以其二買膏腴田余百畝嵗收其入益市良藥藥易售局日興錢羨則田増循環(huán)數(shù)載本愈厚藥愈精惠愈溥矣局之官僚請記以詔來者余曰此在人方寸地耳奚記焉雖然蔽一言可乎曰愿有請余乃書曰上毋以利妨義下毋以偽亂真

衢州圣者閣記

金華圣者閣在三衢吉祥院蓋圣者真身也自國朝迄紹興院再經(jīng)郁攸之厄而圣者真身巋然獨(dú)存寶慶三年冬十月火復(fù)作而真身亦無恙此邦尊信圣者非一日遂亟營杰閣有加于舊以慰邦人之心寺僧請余記其事余謂混凡同圣靈異昭赫尚假記耶且土木工程纎悉亦何待余記為請?jiān)囈员梢妴柺フ叻踩怂猿绶罘鸱槠涓ＡV大也使福力果廣大則火不作矣而顧不能止火豈定然之?dāng)?shù)佛亦不能逃歟火三作而真身三免是又超數(shù)之外何也且佛有無量不可思議之平等心則當(dāng)有無量不可思議之平等功德普同救度是為平等今真身獨(dú)全真身之外一爇無余是又何也世人不能解余則了然無疑佛無在無不在圣者之生也人異之其圓寂也人又異之火不能毀其真身也人又異之佛果在是耶有定在其謂之佛耶無定在其謂之佛耶圣者辭世頌曰古貌昻藏法中之王豬頭千個(gè)不把片嘗陶吾真性吾是定光且陶吾真性非豬頭也亦非非豬頭也豬頭千個(gè)非嘗也亦非非嘗也吾是定光非定光也亦非非定光也人謂之散圣非散圣也亦非非散圣也人見其圓寂非圓寂也亦非非圓寂也火作而真身不壞非真身也亦非非真身也無量不可思議之平等心豈較火不火哉無量不可思議之平等功德豈較真身在不在哉圣者以為然乎以為不然乎遂為之偈曰

圣者示現(xiàn)本無示現(xiàn)圣者不示現(xiàn)亦無不示現(xiàn)慧智尚莫窺凡眼徒自?神通大自在功德世界遍舊閣倏成空新閣儼當(dāng)面乃知個(gè)中意入火原不變無變無不變古佛定光現(xiàn)

衢州平糶倉記

衢為近畿望郡土多良田小民力穡寶慶丁亥余嘗假守矣年嵗屢豐公私有余積俗益熙熙以樂去之三年劇盜起常山破江山開化閭井為墟聲撼旁邑余時(shí)持江東使者節(jié)壤地相接寇旋蕩平方為衢民慶端平初元余守建谿被旨奏事道衢見風(fēng)俗與昔大異惟米價(jià)獨(dú)平即父老問故父老泣言自明府去吾老稚厄于災(zāi)傷死于盜賊于今獨(dú)相保聚未填溝壑者吾別乘陳侯賜也侯縮浮費(fèi)振余財(cái)創(chuàng)平糶倉視時(shí)豐儉為斂藏法民方春夏艱食賴是以活一日侯以規(guī)式示余講畫條理粲如也余慨然曰凡記載語易浮于實(shí)今親歴其地耳父老言與規(guī)式無殊可以傳信不朽矣自儒道不振俗吏詬儒指為腐爛有國家者厭儒而思吏噫陳侯居官不嘯詠風(fēng)月而刻意為民儒果腐耶余嘉其有志于是乎書其詳悉則有規(guī)式在不復(fù)錄侯名瑢字端甫嘗學(xué)于慈湖楊氏