天地開辟

春秋元命苞云天地開辟至魯哀公十四年獲麟之歳凡三百二十六萬七千年漢書律歴志則云上元至伐桀之歳十四萬一千四百八十年列子楊朱則云伏羲至今三十余萬歳命歴敘自開辟至獲麟二百二十七萬六千年分為十紀(jì)陳冕歴元謂十紀(jì)合二百七十五萬九千八百八十六年干鑿度謂十紀(jì)合二百七十六萬年毎紀(jì)二十七萬六千年帝王世紀(jì)自天地開辟人皇以來迄魏咸熈二年凡二百七十二代積二百七十六萬七百四十五年按邵堯夫皇極數(shù)斷以天地之始終止十二萬八千年以邵子之言參之漢書列子則天地之始終當(dāng)兩番矣參之元命苞則天地之始終又三番矣

梵天建立

邵子有元會運(yùn)世之說寅為開物戌為閉物其論甚竒然佛氏已有此論矣佛之言曰過去世界磨滅之后經(jīng)無量時大重云徧覆梵天注大洪雨滴如車輪歴百千萬年彼雨水聚漸漸增長至梵天雨止之后水還自退有大風(fēng)吹起彼水聚波濤沸涌生大沫聚吹置空中從上至下依舊建立天地自此始也非開物之論乎又是大災(zāi)時有大黑風(fēng)吹使海水兩披取日宮殿置須彌山半縁此世間有二日出河渠流竭久久大風(fēng)取第三日出大恒河竭四日出阿耨池竭五日出大海干枯六日出天下煙起七日出天下洞然直至梵天仍舊建立非閉物之論乎

渾天周髀

古說天者有三一曰蓋天即周髀其言天地中高而外隤日月相隱蔽以為晝夜又云天形南高而北下日出高故見日入下故隱天之髙如倚蓋極在人北是其證也二曰宣夜則云天本無質(zhì)日月眾星浮生空虛之中其行其止皆須乎氣虞喜有安天論虞聳有穹天論皆祖其說三曰渾天謂地居中而天周焉日在地上為晝?nèi)赵诘叵聻橐箵P(yáng)雄桓譚張衡蔡邕王肅鄭?之徒并所依用至西方之書曰地種之上有百億須彌山各有大海環(huán)之今此中國乃一須彌間地耳一須彌居一海中分四洲焉其南謂之贍部洲阿耨山主之即昆侖山也中國乃贍部東南一彈丸耳日月五星皆繞須彌之腹而一周非實(shí)有晝夜也光之所及則明山之所障則晦北州之日午為南州之半夜東西亦然王浚川雅述言北極在天中中國在天南日月周行其光有限故光到處則為晝不到則為夜列子以天傾西北地不滿東南亦非大觀之見日月星辰恒在天也人逺不及見如入地耳論衡曰日不入地譬人把火夜行平地去人十里火光藏矣非滅也昆侖地中極髙之處故山南之水皆入南海三方皆然中國當(dāng)昆侖之東故江淮河漢皆入東海乃云不滿是知委而不知源也邵子以天地自相依附夫天乗氣機(jī)自能運(yùn)立非借乎地地在天內(nèi)豈能系屬乎天惟釋氏謂風(fēng)輪能持水輪水輪能持大地此論勝于邵子但言風(fēng)而不及氣為未盡耳天之轉(zhuǎn)動氣機(jī)為之也虛空即氣氣即機(jī)此論為精到何承天曰天形正圓而水居其半地中髙外卑水周其下言四方者東方曰旸谷日之所出西曰蒙汜日之所入莊子又云北溟有魚化而為鳥將徙于南溟斯亦古之遺記四方皆水證也陸文裕公云天包地外水在地中未盡天包水外水包地外地水皆在天中黃帝書天在地外水在天外水浮天而載地亦難據(jù)使天果有外恐只是氣耳渾天儀云天如雞子地如中黃孤居于天內(nèi)天大而地小天表里有水天地各乗氣而立載水而浮天半覆地上半繞地下故二十八宿半隱半見天轉(zhuǎn)如車轂之運(yùn)也周髀家云天圓如張蓋地方如碁局天旁轉(zhuǎn)如推磨而左行日月右行天左行故日月實(shí)東行而天乃牽之以西沒若蟻行磨磨左旋而蟻右去磨疾而蟻遲則隨磨左轉(zhuǎn)耳

天去地六萬里

春秋元命苞周天八十一萬里論衡天積七十三萬里去地六萬里洛書甄曜度一度一千九百三十二里天地相去十七萬八千五百里酉陽雜俎天地相去四十萬九千里四方相去萬九千里貝編云色界天經(jīng)一十萬八千三百八十三里方至地淮南子天有九野九千九百九十九隅去地五億萬里關(guān)尹內(nèi)傳天地南午北子相去九千萬里東夘西酉亦九千萬里四隅空相去九千萬里天去地四十千萬里天有五億五萬五千五百五十里地亦如之廣雅天圍南北二億三萬三千五百里七十五步東西減短四步周六億十萬七百里二十五步從地至天一億一萬六千七百八十七里下度地厚與天髙等二十八宿間相距積一百七萬九百一十三里晉天文志地上去天八萬一千三百余里后漢地志注周天積一百七萬九百一十三里徑三十五萬六千九百七十一里上下四方徑各五萬里周天實(shí)一十一萬里地上地下各八萬里玉厯通政經(jīng)天東西南北徑三十五萬七千里每一方八萬九千二百五十里自地至天八萬里張衡靈憲云八極之維徑二億三萬二千三百里南北減短千里東西廣增千里自地至天半于八極地之深亦如之鄭氏考靈曜注天之中央上下正半之處一十九萬三千五百里或曰地厚七萬二千二百里下至泉壤上至星天九萬七千二百里下至九幽洞淵上至星天一千二百一十八萬里近時西洋利瑪竇精于天文云第一重天無星轉(zhuǎn)動帶第八重天一日作一周自東而西第二重二十八宿天七十年作一周自西而東第三重塡星天二十九年一百五十五日七十刻作一周第四重歳星天十一年三百一十三日七十刻作一周第五重?zé)苫筇煲荒耆俣蝗站攀套饕恢艿诹厝蛰喬斓谄咧亟鹦翘斓诎酥爻叫翘炀闳倭迦斩套饕恢艿诰胖卦螺喬於呷斩豢套饕恢芫阕晕鞫鴸|計地上至中心隔一萬四千三百一十八里十八丈地心至九重月輪天四十八萬二千五百二十余里至第八重天九十一萬八千七百五十余里至第一重六萬四千七百三十三萬八千六百九十余里此九層相包日月星辰定在其內(nèi)如木節(jié)在板因天而動第天體空明無色則能通透光如琉璃又徐整長歴日月徑千里周圍三千里下于天七千里尚書考靈曜日光照四十萬六千里地鏡書日月照四十五萬里周髀曰日光照徑八十一萬里日月行一日一夜二萬六千余里

三十六天

李賀詩為君持此凌蒼蒼上達(dá)三十六玉皇李白詩三十六帝欲相迎仙人翩翩下云軿按道書三十六天為大黃皇曾天大明玉完天清明何童天?胎平育天元明文舉天七曜摩夷天名六欲天界虛無越衡天太極蒙翳天赤明和陽天?明恭華天曜明宗飄天竺落皇笳天虛明堂曜天觀明端靖天?明恭慶天太煥極瑤天元載孔升天太安皇崖天顯定極風(fēng)天始皇孝芒天太皇翁重天無思江由天上揲阮樂天無極曇誓天名十八天色界皓庭霄度天淵通元洞天翰寵妙成天秀樂禁上天名四天無色界無上常融天玉龍騰勝天龍變梵度天平育賈奕天名四梵天共三十二天合清微天禹余天大赤天及無上大羅天為三十六天見靈寶本元經(jīng)而瑯函經(jīng)所載則無景無色郁單無量天無形清微天無精波羅摩耨天色水無量億羅天無極洞清上上禪喜無量夀天?微自然上虛禹余天?清上炁那首約凈天梵行上清炁稽那遏凈天無窮洞虛極上須延天?梵玉虛無精無羅迦凈明天無?元達(dá)上靈赤天大梵元?dú)怆x和天無極上虛玉空?洞寂然天梵無色上眞炁蟠羅?妙天飛梵行眞上?苓謾福德天云梵流精中元近懿際渟天?上洞極無崖不驕樂天大梵?天元精答和近際天行梵紫虛上元首帶快見天虛梵上清化靈須陀結(jié)愛天上極無景洞微化應(yīng)聲天大梵九?中元阿給道德天行梵元清下靈炁須逺天極梵洞微九靈炁須帶阿那天無名至極洞微梵寶天防梵?天炁帶扇給道德天虛梵天炁蟬然識慧天空梵中天續(xù)元伊擅天太極無涯紫虛洞幽梵迦摩夷天錄梵自然識慧入天?梵大行無景無所念慧天云梵上行維先何擅天無色?清洞防波黎答和天洞防?上梵炁阿竭含那天?上祿梵滅然天極色上行梵泥維先若那天名各不同又太霄瑯書靈書經(jīng)九天郁單無量天上上禪喜無量夀天梵監(jiān)天兠率天不驕樂天化應(yīng)聲天梵寶天梵摩迦夷天波黎答和天其一天俱別置三天合三十六天又三十三天一名忉利天為三十三天之一上有熖摩天兠率陀天他化自在天梵眾天化樂天梵輔天大梵天少光天無量光天光音天少凈天遍凈天無量凈天福生天福夀天廣果天無煩天無熱天善見天善現(xiàn)天色究竟天無想天空無邊天色無處天無所有天非想非非想天以上二十六天俱在三十三天上其下又有四天王天日月星宿天持鬘天常防天堅首天共三十二天熖摩天一名離諍天光音天一名極光天見大藏中及楞嚴(yán)因本阿舍等經(jīng)日月星宿下四天見婆娑論俗以三十三天為諸天有三十三處非也又應(yīng)眞錄云忉利天統(tǒng)東方八天其名住峯天住山頂天善見城天鉢私天俱叱天雜殿天懽喜天光明天又統(tǒng)南方八天曰波利樹天險崖天摩尼藏天雜顯崖天旋行天金殿天鬘影處天柔軟地天又統(tǒng)西方八天曰雜莊嚴(yán)天如意地天微細(xì)行天歌音樂天咸德輪天日行天閻摩羅天速行天又統(tǒng)北方八天影照天智慧星天眾分天住輪天上行天威徳顔天輪回天清凈天總之為三十三天然則忉利天實(shí)統(tǒng)三十三天耳道家亦有東西南北三十三天見度人經(jīng)又太初天上清紫精天云笈七籖云太初天中有景華之宮宮有自然九素之氣入其煙中者易貌居其煙中者百變又有慶液之河號爲(wèi)吉人之津又有流泊之池池有玉樹飲此水則五藏明徹而生紫云上清紫精天中有樹其干似竹而赤其葉似鑒而明其子似李而無核名曰百華之林其葉辟饑食其葉不死食其實(shí)即飛所謂絳樹丹實(shí)色炤五臟者也又阿迦尼咤天妙法蓮花經(jīng)佛放眉閑白毫相炤東方萬八千世界靡不周遍下至阿鼻地獄上至阿迦尼咤天

按佛經(jīng)從下地獄至六欲天從六欲至梵天及無道天名一世界如是千世界中有千日月千須彌山王四千天下四千大海千閻羅王千四天王千忉利天王千梵王是謂小千世界爾所小千世界是爲(wèi)中千世界爾所中千千世界是爲(wèi)三千大千世界如是世界周匝成壞眾生所居名一佛剎須彌山頂爲(wèi)帝釋天上一倍爲(wèi)夜摩天至此天無日月天光自炤但蓮花開合即知晝夜又上爲(wèi)兠率天化樂天他化自在天梵眾天梵輔天大梵天九天上有十菩薩天名摩醯首羅其人八臂三目騎白牛一念知三千大千世界雨滴數(shù)四天王帝釋天即連地界夜摩天以上方是空居諸天上皆菩薩應(yīng)化帝釋是三地位菩薩漸升至梵天王方是十地菩薩一云初地菩薩忉利王二地菩薩夜摩王初地菩薩又作閻浮提王凡未能離欲能窒欲者托生初天即四天王天清凈自居愛防薄生忉利天欲心不作動少靜多生熖摩天靜心愈多未免應(yīng)觸生兠率天無心境至意味甚薄生化樂天了然超越世味生它化自在天此六天名六欲天尚居欲界心跡尚交地居兩天則形交焰摩勿抱兠率執(zhí)手化樂時笑他化想視自此而上梵眾梵輔大梵三天爲(wèi)初禪少光無量光音三天爲(wèi)二禪少凈無量遍凈三天爲(wèi)三禪最后身菩薩常于此教化福生福夀廣果無煩四天爲(wèi)四禪初禪尚有火災(zāi)二禪尚有水災(zāi)三禪尚有風(fēng)災(zāi)至四禪則無三災(zāi)矣初禪除憂二禪滅苦三禪惟法悅樂出入息猶存四禪遂得眞佛性無出入息

太空之上有自然五霞其色蒼黃號曰黃天黃天之上其色青蒼號曰蒼天蒼天之上其色?空號曰青天故曰三界之上眇大羅上無色根云層峩峩又道書天有九霄赤霄碧霄?霄青霄絳霄靲霄練霄縉霄也一曰九霄神霄青霄碧霄丹霄景霄玉霄瑯霄紫霄大霄玉樞經(jīng)云玉霄一府所統(tǒng)三十六天總五雷臨三界也酉陽雜俎六天一曰紂絶隂天宮二曰泰煞諒事宮三曰明辰耐犯宮四曰怙炤罪氣宮五曰宗靈七非宮六曰敢司連苑宮人死皆至其中又耐犯宮主生紂絶天主死禍福續(xù)命由怙炤天日月宮殿

起世經(jīng)日天宮殿正方遙防是圓一面是天金一面是天玻璃所成清凈光明中有閻浮檀金以爲(wèi)妙輦?cè)仗熳由韷尬灏贇r日天身光出炤于輦輦有光明復(fù)炤宮殿已炤耀遍四大部洲五百光明旁行而炤五百光明向下而炤日移六拘盧舍有五種風(fēng)吹轉(zhuǎn)而行一持二住三隨順轉(zhuǎn)四波羅呵游五將行月天宮殿純以天銀天香琉璃而相閑錯亦有五輦青琉璃所成月天子夀五百歳身分光明炤覆青輦其輦光明炤月宮殿宮殿光明炤四大洲有五百光向下而炤有五百光旁行而炤亦爲(wèi)五風(fēng)攝持而行又經(jīng)稱日城郭方正二千四十里其高亦然日王坐方二十里導(dǎo)從音樂林觀浴池如忉利天月之城郭廣長千九百六十里其高亦然二分是銀一分是琉璃星宿城郭天之舍也以水晶爲(wèi)城七寶爲(wèi)郭懸在空中大風(fēng)持之大者七百里中者五百里小者百二十里宮室圍地如四天王夀命亦爾

日中王字

帝王世紀(jì)漢文帝時日中有王字春秋傳君應(yīng)陽君臣和德過度則日含王字宋志有圣人起則日再中君臣有道則日含王字漢書文帝十七年日再中于是更爲(wèi)元年按易辨終備日再中烏連嬉仁圣出握知時

日暈五色

李竒曰太平之世日抱重光日暈五色再重天下有喜日兩珥熖熖有光人主有喜日兩珥中赤外青或兩珥色黃潤澤皆爲(wèi)人主有喜日抱黃白潤澤中赤外青天子喜有來降者日二抱天子喜色赤白黃皆吉日四旁各有重抱四方信服日旁有抱人主子孫昌日戴而珥天子有喜賀子孫之事日纓而珥后宮有喜日抱眞順珥爲(wèi)喜日多抱珥則國內(nèi)歡喜而和洽日暈而珥下有黃云人主有喜日暈且戴人主有德令日暈而負(fù)其國有喜得地日暈有冠珥且細(xì)人主有喜日暈而有抱抱爲(wèi)順王者有喜子孫昌日暈有六珥抱黃白潤澤內(nèi)赤外青天子有喜日上芒如火人君大昌日上有黃芒得玉色君有福月有戴不出百日主人有喜月有兩珥其下國喜兵在外則勝月有四珥其下國安有喜月冠而珥有大風(fēng)人主有喜月戴珥不出百日人主有喜月暈黃色將軍有喜益祿進(jìn)爵朱文公曰日一珥爲(wèi)拜將而攻戰(zhàn)又兩軍相當(dāng)欲和解三珥爲(wèi)喜驗(yàn)之女后四珥爲(wèi)慶應(yīng)于子息開元占曰日抱珥重光福祿并降日旁重抱兩珥人主有喜一抱兩珥下有黃氣此月太子有喜晉天文志日下有黃氣三重名曰承福人主有喜且得地

青云扶日

洛書曰蒼帝起青云扶日赤帝起赤云扶日黃帝起黃云扶日白帝起白云扶日權(quán)德輿詩更有觀臺稱賀處黃云扶日瑞升平宋景文詩云路舊扶黃道日霞觴深映緑符天一曰蒼帝氣如人向日拳手而俛首一手在后赤帝氣如象火光如覆黃收立其下黃帝氣如馬在日下黑帝氣如船在日下白帝氣如虎在日下又符瑞圖日二黃人守者外國來降翟公巽詩青女霜如失黃人日故遲晏元獻(xiàn)詩青帝回風(fēng)還習(xí)習(xí)黃人捧日故遲遲十洲記漢武帝時西域逺夷來貢云常占東風(fēng)入律百旬不休青云干呂連月不散意中國有好道之君令狐楚詩郁郁復(fù)紛紛青霄干呂云王履貞詩異方占瑞氣干呂見青云然考占書日抱黃君得地日左右有黃珥國有赦令又曰日上下有黃氣君有喜又曰黃云抱日輔臣納忠洛書摘亡辟曰日抱黃白潤澤中赤外青天子喜有來降者軍在外不戰(zhàn)敵降軍罷色青將憂色赤兵爭色白有喪色黑將死日抱有兩珥天子有喜下有黃氣如月名曰遺德天子喜日抱三重有兩方珥色皆黃白潤澤天子戰(zhàn)勝外兵敗者來降珥方者兵也日旁黃氣如人像者人主有賢佐日抱兩珥下有黃云天子有喜期一百二十日又曰日暈有聚云在旁色黃白吉青白兵行黑白內(nèi)亂青赤兵解青黑兵戰(zhàn)流血日下有赤云氣如死蛇其國分大疫大饑日暈而有赤云如破車輪向日爲(wèi)內(nèi)提內(nèi)臣叛背日爲(wèi)外提外臣叛日暈旁有赤云氣兩頭鋭其下萬人戰(zhàn)日暈旁有赤云氣如旌節(jié)如旗狀在外亦曰蚩尤之旗兵自內(nèi)起日旁有赤氣如眾樹有兵起客勝赤云如兩鳥夾日其國亡日旁有赤云二道向日其分有自立者日下有赤氣形如懸鏡先舉兵者敗日上有赤云氣如雄雞不出三日其分有兵喪赤云氣扶日其下兵起日下有赤氣如鋒刄在兩旁破軍殺將日下有白氣如揚(yáng)旗幟天子有喜有白云如懸弓一道一亂以數(shù)占之日旁有赤氣如幕萬人戰(zhàn)死其下日旁有赤云如幕夾日其下不宜先舉兵日旁有氣青白如鏡圓明其下有賢人隱日下有云氣如兩青鳥相向人主憂乾象新書日旁氣如黑龍御日下有叛臣如青龍守日戒飲膳下有謀云如青赤馬向在日下或青鳥相向在日下者人主有慮赤氣如馬守日戰(zhàn)則兵喪一曰兵連綿赤云扶日或曲如輪在日旁此爲(wèi)兵起失地赤云截日大如旅軍在外萬人死氣漠漠如車馬馳走狀在日下者下有破軍一曰有反者披甲而走赤云如雞臨日上不出三月有兵喪白云廣二尺在日左右其分兵起國憂赤云如鳥夾日而飛主君憂則似扶日之云惟黃爲(wèi)吉未知以何說爲(wèi)正又按春秋運(yùn)斗樞曰黃云四合女訛驚邦感精符妻黨翔則黃云入國謂女謁盛也則黃云亦未必專主吉矣俟再詳之

十煇望氣

周禮眡祲氏掌十煇之法以觀妖祥辨吉兇一曰祲謂隂陽五行之氣浸淫相侵也如日有抱珥背璚之屬是也二曰象謂云氣成形象如赤烏夾日以飛之類是也三曰鐫日傍氣刺日形如童子所佩之鐫也四曰監(jiān)謂云氣臨在日上也五曰闇謂日月蝕或脫光也六曰瞢謂瞢瞢不光明也七曰彌謂虹蜺彌天而貫日也八曰序謂云氣若山而在日上或冠珥背璚次序在于日旁也九曰隮謂暈氣也或曰虹也詩所謂朝隮于西是也十曰想謂氣五色有形青饑赤兵白喪黑憂黃熟可思想而知其吉兇也占書凡望氣占候皆在子午卯酉之時太乙初移宮皆有氣見可以測之夕則日入時朝則日出時夜則夜半時中則午時天無言以七曜垂文地?zé)o言以五云騰氣四時無言以寒暑變節(jié)六甲無言以孤虛定位凡望云氣仰而望之三四百里平望在桑榆上余二千里登高而望之下屬地者三千里候氣常以平旦下晡日出沒之時蓋氣多假日月光炤曜之而形故暈珥抱皆出日月之旁虹蜺想像莫不因日而見晝候日夜月輝光所燭無得而隱矣凡氣見近三日逺七日有大風(fēng)雨則災(zāi)不成故曰風(fēng)以散之雨以解之日月旁氣一曰冠青赤氣曲覆日月之上爲(wèi)冠二曰戴青赤氣橫在日月之上微微隆起爲(wèi)戴三曰珥赤氣短小在日月之旁爲(wèi)珥四曰抱青赤氣彎曲向日爲(wèi)抱五曰背青赤氣曲而背日月者背叛乖離之象六曰璚青赤氣曲向外中有橫枝狀似山字一曰如弓形而有牙七曰直青赤色長及丈余正立日月旁八曰交青赤氣狀如兩直相交在日月上下左右九曰提日月四旁有赤云屈曲如鉤向內(nèi)有牙出之名曰四提十曰纓青赤氣小而交于月下爲(wèi)纓十一曰紐青赤氣兩邊交曲而雙結(jié)爲(wèi)紐十二曰承青赤氣如半景在日下爲(wèi)承人主有喜得地十三曰履青白或青赤在日下爲(wèi)履喜氣也十四曰格青赤氣橫在日月上下爲(wèi)格格者格鬭之象十五曰戰(zhàn)青赤長而斜倚日月之旁戰(zhàn)者戈防相傷之象十六曰暈圓氣圍繞日月內(nèi)赤外青十七曰負(fù)青赤氣如小山暈在日上爲(wèi)負(fù)見則人主有喜得地又瑞氣一曰慶云若煙非煙若云非云郁郁紛紛蕭索輪囷二曰昌光赤爲(wèi)龍狀圣人起帝受終則見妖氣一曰虹蜺日旁氣也二曰牂云如狗赤色長尾或二三或四五相隨而行所見之國有大兵郁郁蔥蔥隱隱隆隆佳氣也綿綿條條片片兵氣也澤澤??女子氣也自華以南其氣下黑上赤嵩高三河其氣正赤恒山之北氣青渤海之間氣正黑江淮之間氣皆白東海氣如圓簦河水氣如引布江漢氣勁如杼濟(jì)水氣如黑防渭水氣如狼白尾淮南氣如白羊一曰如帛少室氣如白兔青尾恒山氣如黑牛青尾東夷氣如樹西夷氣如室屋南夷氣如樓臺或如舟船幡旗塞北氣如羣羊又如穹廬海旁蜃氣象樓臺廣野氣成宮闕天子氣內(nèi)赤外黃或如千石倉在霧中又氣象青衣人垂手在日西天子氣也將軍之氣如龍如虎在殺氣中軍上氣如蛟蛇向人此猛將氣也城營上氣如火煙或如山水竹木或如衣色而有赤氣繞之或紫黑如城門或上黑下赤如旌旗或白如沸粉或如夜火炤人皆猛將氣也軍上氣黃白而潤澤將有盛德不可擊也赤氣上與天連軍中有良將也赤氣如人持節(jié)兵來未息也白氣如帶一道竟天有暴兵也云氣一道上白下黃或白色如疋帛長數(shù)丈或上黃下白曲一道如布帛爲(wèi)蚩尤旗見則兵突起也氣如赤杵在烏云中或如幢節(jié)在烏云中或如烏人在赤云中或黑氣渾渾赤氣在其中或白氣粉沸起如樓狀其下有伏兵不可輕擊也云氣紛紛綿綿似蒿草長數(shù)尺者以車騎爲(wèi)伏兵也云如布席似蒿草長尺許者此以步卒爲(wèi)伏兵也黑氣如引索來如陣前銳者黑氣如幢出于營中上黑下黃有隂謀也天有青氣入營兵弱驚也天有赤氣入營兵暴驚也天有黃氣入營兵和解也天有白氣入營兵強(qiáng)也天有黑氣入營士卒敗也城上氣如雙蛇前高后卑城可攻也有氣如蛟頭白內(nèi)向者城可攻也白氣從城中南北出者不可攻也青云從城中南北出者不可攻也城上氣如雙蛇舉首向前卑后高不可攻也氣白如旌旗或白氣如旗而赤界其邊或氣出如火煙或云分爲(wèi)兩彗不可攻也軍上有五色氣上與天連不可擊也軍上有黃赤氣上達(dá)于天不可擊也軍上氣遙望如鬭雞赤白相隨在云中得天助不可擊也云如日月而有赤氣繞之似日月暈有光者不可擊也凡兩軍相當(dāng)平旦視其所向甲乙日有白云丙丁日有黑云戊己日有青云庚辛日有赤云壬癸日有黃云皆不可動凡甲乙日青氣在東方丙丁日赤氣在南方庚辛日白氣在西方壬癸日黑氣在北方得之者勝向之者敗上黃下赤者?氣也上下赤者怒氣也上下黑者憂氣也白者徙氣也此望氣之大較也凡海船候氣黃氣知有人煙國土見白氣知有山峯巖壑見黑氣水也

月中影

徐孺子小兒時月下戲有人曰使月中無物當(dāng)極明耶曰不然如人目中有瞳子無此必不明此語可謂明通似不煩臆說乃后世揣摩百出如說文云月太隂之精象形內(nèi)象蟾桂之象故夕從月半見而林罕以爲(wèi)象其未有蟾桂之形也干鑿度月三日成魄八日成光蟾蜍體就穴鼻始明穴決也鼻兎也因本經(jīng)則云月中有影者須彌山大洲中有閻浮提樹其樹高大影見月輪因此有影瑜伽論則云大海中有魚鱉等影現(xiàn)于月輪故其內(nèi)有黑相現(xiàn)酉陽雜俎或言月中蟾桂地影也空處水影也虞喜安天論俗傳月中仙人桂樹今視其初生見仙人之足漸以成形桂樹后生焉云笈七籖月中樹名騫樹一名藥王凡有八樹在月中也得食其葉者爲(wèi)玉仙玉仙之身洞徹如水晶琉璃焉西域記婆女泥斯國有三獸塔刼初有狐兎猿異類相悅時天帝釋化一老夫詣三獸求食于是狐銜鯉猿采果俱來惟兎空還自傷卑劣乃投火充餐時老夫收取焦兎傷嘆曰吾感其心不冺其跡寄之月輪傳乎后世咸言月中之兎自斯而有不啻宋人之說年矣宗大經(jīng)有月影辯深辟地影之非而曰日火之精火之體則極清月水之精水之體則稍濁月中之影其渣滓之凝結(jié)者乎律書稱羿得不死之藥羿妻嫦娥竊以奔月是爲(wèi)蟾蜍龍城錄稱上皇與申天師游月中見天府榜曰廣寒清虛之府素娥十余人乗白鸞舞廣庭桂樹之下又云上與太眞隨葉法善擕樂游月宮見龍樓雉堞金闕玉扉冷氣逼人懷慶婁知縣樞謂月中有月影猶上天有天河也列子曰天積氣耳日月星辰積氣中之有光曜者知積氣中有光曜即知光曜中有積氣矣又古今皆謂月有缺惟沈括以爲(wèi)無缺言月如銀丸本無光日曜之乃光光之初生日在其傍故光側(cè)而所見才如鉤日漸逺則斜炤而光稍滿如一彈丸以粉涂其半側(cè)視之則粉處如鉤對視之則正圓也王普說月生明之夕但見其一鉤至日月相望而人處其中方見其全明必有神人能凌空倒景旁日月而往參其間則雖?晦之時亦得見其全明而與望夕無異矣史伯璿曰文公嘗言月與星皆受日之光爲(wèi)光夫既曰月與星皆受日光則月之生明在朔之第三日是時月巳去日四十度矣然始生之明不過一線漸增以至于半而滿而望望后漸虧以至于晦亦然無明生頓滿之理今經(jīng)星緯星近日逺日光皆圓滿無以漸者似乎星自有光星若自有光烏知月之不自有光乎陸文裕玉堂謾錄新月之闕向東殘月之闕向西此之謂映日可也惟望后月闕亦向西似與映日之說稍異朱子亦云舊說月朔則去日漸逺故魄死而明生既望則去日漸近故魄生而明死既晦而朔則又逺日而明復(fù)生果如此則未望之前西近東逺而始生之明當(dāng)在月東既望之后東近西逺而未死之明當(dāng)在月西矣安得未望載魄于西既望終魄于東而朔日以爲(wèi)明乎

空同子夏之初月高其圓也低冬之初月低其圓也高進(jìn)退之義也

結(jié)璘嫦娥

大洞經(jīng)日亦名郁儀月亦名結(jié)璘上清紫文云郁儀奔日之仙結(jié)璘奔月之仙七圣記郁儀赤文與日同居結(jié)璘黃文與月同居蛾眉山洞石書云郁儀引日精結(jié)璘致月神仙書有太上郁儀文太上結(jié)璘文玉京山經(jīng)云左顧提郁儀右眄擕結(jié)璘黃庭經(jīng)郁儀結(jié)璘善相保高奔日月吾上道登眞隱訣云上眞之道七郁儀奔日文爲(wèi)最結(jié)璘奔月文爲(wèi)次唐麟德殿東西有郁儀結(jié)璘樓又奔日月二景隱文曰西?山下洞臺中有郁儀結(jié)璘經(jīng)九眞中經(jīng)曰奔日月之道無上太清九皇四司眞人之所寶秘?元君之玉章也自非有玉名及東華紫字皆不得聞見郁儀奔日結(jié)璘奔月章溫飛卿賦璀璨織女之東足燕婉嫦娥之結(jié)璘蓋郁儀者羲和結(jié)璘者嫦娥也搜神記羿請不死之藥于西王母嫦娥竊以奔月將往筮于有黃有黃占之曰吉翩翩歸妹獨(dú)將西行逄天晦芒毋恐毋驚后且大昌嫦娥遂托身于月是爲(wèi)蟾蜍易歸藏云嫦娥奔月是爲(wèi)月精不言其名結(jié)璘樂彥引道德經(jīng)又有月中仙人宋無忌及纎阿巖女子躍爲(wèi)月御之說而廣說則云嫦娥奔月之后羿思惟成疾正月十四夜忽有童子詣宮求見曰明日乃月圓之夜宜用粉米作團(tuán)如月置西北方呼夫人之名三夕可降耳如期果降爲(wèi)夫婦如初今言月中有嫦娥大謬蓋月中自有主者乃結(jié)璘非嫦娥也又酉陽雜俎舊言月中有桂有蟾蜍故異書言月桂髙五百丈有一人常斫之樹創(chuàng)隨合人姓吳名剛學(xué)仙有過謫令伐樹李賀箜篌引則以爲(wèi)吳質(zhì)雜俎又載鄭仁本表弟與一王秀才游嵩山見一人枕一襆物呼之其人曰君知月七寶合成乎月勢如丸常有八萬三千戸修之予即一數(shù)因開襆有斤鑿數(shù)事玉屑飯兩裹授與二人曰分食此雖不足長生可一生無疾然則月中固不止一嫦娥矣學(xué)齋占俾云莊子載嫦娥一事后漢張衡靈憲引之爲(wèi)證且云嫦娥托身于月是爲(wèi)蟾蜍豈有人化蟾蜍之理假如其說蠢爾形容尚得爲(wèi)月中仙乎其后承訛因陋盛贊素娥之美至明皇游月宮而怪妄極矣嘗觀漢志黃帝使羲和占日常儀占月車區(qū)占星疑嫦娥即常儀之誤及讀周官注儀義二字古皆音俄而洪正相適引詩實(shí)惟我儀協(xié)在彼中阿樂且有儀亦協(xié)中阿太?亦以各遵其儀協(xié)不偏不陂而漢碑凡蓼莪皆作蓼儀然后知諸人之妄以常儀爲(wèi)嫦娥明矣足訂諸說之訛

日月二星

甘氏星經(jīng)日一星在房之西氐之東日者陽精之宗也爲(wèi)雞二足爲(wèi)烏三足雞在日中而烏之精爲(wèi)星以司太陽之行度日生于東故于是在焉月一星在昴之南畢之北月者隂精之宗也爲(wèi)兎四足爲(wèi)蟾蜍三足兎在月中而蟾蜍之精爲(wèi)星以司太隂之行度月生于西故于是在焉日精在房氐月精在昴畢自司其行度而氐房昴畢乃黃道之所經(jīng)不得而司之按此則日月之外又有日月二星今人言日中有三足烏而不言日中有二足之雞言日中有烏月中有蟾蜍而不知烏與蟾蜍之精各爲(wèi)星也又按雞正西方之物兎正東方之物大明生于東故雞入之月生于西故兎入之此猶鏡之炤西象入東鏡東象入西鏡云爾范育曰日出于昴卯之屬爲(wèi)兎而兎之宅乃在月中月出于酉酉之屬爲(wèi)雞而雞之宅乃在日中是爲(wèi)隂陽之精互藏其宅靈憲曰日者陽精之宗積精成象積象成禽金雞火烏也皆三足表陽之類其數(shù)竒月者隂精之宗積精成象積象爲(wèi)獸玉兎蟾蜍也皆四足表隂之類其數(shù)偶河圖蟾蜍去月天下大亂朱文公曰當(dāng)望不見蟾蜍大水城防民流亡物類相感志凡日無光則日烏不見日烏不見則飛烏隱亂漢元帝永光元年日無光其日長安無烏或言日中烏去之也明夷日入地中丘長春曰輕清者上騰為天重濁者下凝為地三光輕清悉止于天如何卻沉于地乎夫二十八宿周天均布太陽逐日防同一歳之中歴經(jīng)周徧且如日在箕斗箕斗在天河日入時星河皆入地邪日獨(dú)入地而星河只在天耶若道星河皆入地則七八月間河漢尤顯日正東西出沒初夜則河漢東北西南向曉則東南西北是知河漢不入地而隨天運(yùn)行若日入地與箕斗拆破如何向曉則東方出時卻與箕斗相防同行天上乎天上日月無出沒人閑常有出沒此間東方日出時西向千里之外猶未萬里之外猶昏北斗直西半夜北斗之北初沒子丑寅卯周天輪次迤而去未嘗暫止北斗斡運(yùn)昭然可見而強(qiáng)稱日入地中有何意義明夷之象假象明理耳

周髀步日自東而南而西而北穹天所論日繞辰極沒西而還東不出入地中周云淵曰日月星辰麗天轉(zhuǎn)運(yùn)其去人有逺近而在天無升沉以極之東西為經(jīng)南北為緯非人所謂東西南北也人謂東西南北非有常處各以日出為東日中為南日入為西日沒為北以見日為晝不見日為夜極東謂南南方之東也極西謂北北方之西也以背日為北向日為南晝夜易處東西無方而八方皆南矣

日食二十占

成帝永始元年九月日有食之四方不見京師見谷永以為沉湎于酒禍在內(nèi)也二年二月日有食之四方見京師不見谷永以爲(wèi)百姓屈竭禍在外也司馬光以四方不見京師見者禍尚淺四方見京師不見禍浸深又京房易傳曰亡師茲謂不御厥異日食其食也既并食不一處誅眾失理茲謂生叛厥食既光散縱畔茲謂不明厥食先大雨三日雨除而寒寒即食專祿不封茲謂不安厥食既先日出而黑光反外燭【韋昭曰中無光四邊有明外燭】君臣不通茲謂亡厥蝕三既同姓上侵茲謂誣君厥食四方有云中央無云其日大寒公欲弱主位茲謂不知厥食中白青四方赤已食地震諸侯相侵茲謂不承厥食三毀三復(fù)君疾善下謀上茲謂亂厥食既先雨雹殺走獸弒君獲位茲謂逆厥食既先風(fēng)雨折木日赤內(nèi)臣外鄉(xiāng)茲謂背厥食食且雨地中鳴【韋昭曰地中有聲如鳴耳或曰如狗子聲】冢宰專政茲謂因厥食先大風(fēng)食時日居云中四方無云伯正越職茲謂分威【師古曰正者長帥之稱】厥食日中分諸侯爭美于上茲謂泰厥食日傷月食半天營而鳴【韋昭曰食半謂食望也臣瓚曰月食半謂食月之半也月食常以望不為異也】賦不得茲謂竭厥食星隨而下受命之臣專征云試厥食雖侵光猶明若文王臣獨(dú)夫紂矣小人順受命者征其君云殺厥食五色至大寒隕霜若紂臣順武王而誅紂矣諸侯更制茲謂叛厥食三復(fù)三食食已而風(fēng)地動嫡讓庶茲謂生欲厥食日失位光晻晻月形見酒亡節(jié)茲謂荒厥食乍青乍黑乍赤明日大雨發(fā)霧而寒凡食二十占其形二十有四改之輙除不改三年三年不改六年六年不改九年

日夜食

莊公十八年三月日有食之谷梁傳曰不言日不言朔夜食史推合朔在夜明旦日食而出出而解是為夜食劉向以為夜食者隂因日明之衰而奪其光又春秋日食三十六有甲乙者三十四歴家推驗(yàn)精者不過二十六唐一行得二十七宋衛(wèi)樸得三十五獨(dú)莊十八年三月古今算不入食法見困學(xué)記聞劉歆三統(tǒng)以為五月二十三分月之二十而日一食空得食日而不得時乾象歴始推日食加時中興天文志按戰(zhàn)國以后古歴廢壞漢世始推月九道然未驗(yàn)其所行之遲速也漢末都尉劉洪作乾象歴復(fù)推月行遲速然交食之法猶未詳著大抵朔望値交不問內(nèi)外入限便食至陳世張賓創(chuàng)立外限然應(yīng)食不食亦未能明惟隋張胄元獨(dú)得其妙以為日行黃道月行月道交絡(luò)黃道外十三日有竒入經(jīng)黃道謂之交朔望去交前后十五度即當(dāng)食若月行內(nèi)道在黃道之北食有驗(yàn)月行外道在黃道之南雖遇正交無繇掩映食多不驗(yàn)交食之法至是始精

舊說日有五蝕謂起上下左右中央也漢尚書令黃香曰日蝕皆從西無上下中央者春秋魯桓公三年日蝕貫中上下竟黑疑者以為日月正等月何得小而見中鄭?曰月正掩日日光從四邊出故言從中起也春秋二百四十二年日食三十六前漢二百一十年日食五十三后漢一百九十六年日食七十二魏晉一百五十年日食七十九又春秋日食三十六晦七夜二二日一漢高即位三年十月十一月晦日頻食前漢日食五十三而朔十三晦三十六先晦一二日三后漢鄭興曰日月交會數(shù)應(yīng)在朔頃日食每多在晦先時而合月行疾也京房易傳日食不以晦朔名曰薄人君誅殺不以道或賊臣將暴起

交初交中

洪景盧曰歴象論日月食自漢太初以來始定日食不在朔則在晦否則二日然甚少月食則有十四十五十六之差蓋置望參錯也天體有二交道曰交初曰交中交初者星家以為羅防交中者計都也隱暗不可見于是為入交法以求之然不過能求朔望耳若余日入交則書所不載繇漢及唐二十八家暨本朝十一歴皆然姑以慶元丁巳歳五次月食考之二月望為入交中七月為交初惟十月二十二十一日連兩夜乃以二更盡月食之既才兩刻復(fù)明十一月十八夜復(fù)如之案此三日皆是交中十月二十夜月在張五度而計都在翼二度次夜月在張十七度計都未定相距才四度耳十一月十八夜月在星五度而計都在張十九度相距二十度十二月十七夜五更月在星二度入交陽末卯初四刻交甚食六分半八刻退交十四夜四更月在張六度交中隂初至寅四刻交甚食九分卯五刻退交其驗(yàn)如此予竊有疑焉太隂一月一周天必兩値交道今年遂至八食一一如星官歴翁之說仍不拘月望則玉川子之詩不勝作矣當(dāng)更求其旨趣云頃見太史局官劉孝榮言月本無光受日為明望夜正與日對故一輪光滿或月行有遲速先后日光所不照處則為食朔旦之食日月同宮如月在日上掩太陽而過則日光為所遮故為日食非此二日則無薄蝕之理春秋隱公元年至哀公二十七年凡三千一百五十四日食惟三十六是雖交而不食也襄二十一年九月十月二十四年七月八月頻食是頓交而食也漢高三年十月十一月亦頻食余聞之疇人太陽交會時常有虧但分?jǐn)?shù)不多下土不見則不言食言食大抵以三分為率

歴家以日之行天一日一周月之行天二十九日有余乃一周日月異道互相交錯月之一周必半在日道里從外而入內(nèi)也半在日道表從內(nèi)出外也或六入七出或七入六出凡十三出入而與日一會歴家謂之交道通而計之一百七十三日有余而有一交交在望前朔則日食望則月食交在望后望則月食后月朔則日食此自然常數(shù)也

月在日上當(dāng)云月在日下

夷堅志宋寧宗慶元二年十月二十夜月三更后出團(tuán)圓如望夕臨安嘉興兩郡人未寢者皆見之草木子元至正七年正月既望夜月出無光

五星各占

立春歳星王七十二日其色有白光角芒土王三月十八日其色黃而大休則圓廢則內(nèi)虛立夏熒惑王七十二日色赤黃土王六月十八日其色黃而大立秋太白王七十二日光芒無角土王九月十八日其色黃而大立冬辰星王七十二日其色白芒角土王十二月十八日其色黃而大五星有贏縮圜角圜角者星備云五星更王相休廢其色不同王則光芒相則內(nèi)實(shí)休則光芒無角不動揺廢則少光色也漢書歳星【晉灼曰太歳在四仲則歳行三宿太歳在四孟四季則歳行二宿二八十六三四十二而行二十八宿十二歳而周天】曰東方春木于人五常仁也五事貌也仁虧貌失逆春令傷木氣罰見歳星歳星所在國不可伐可以伐人超舍而前為贏退舍為縮贏其國有兵不復(fù)縮其國有憂其將死國傾敗所去失地所之得地一曰當(dāng)居不居國亡所之國昌已去之又東西去之國兇不可舉事用兵安靜中度吉出入不當(dāng)其次必有天祆見其舍也歳星贏而東南【孟康曰五星東行天西轉(zhuǎn)歳星晨見東方行疾則不見不見則變?yōu)殪煨恰渴弦婂缧歉适喜怀鋈聫i生彗本類星末類彗長二丈贏東北石氏見覺星甘氏不出三月廼生天棓本類星末銳長四尺縮西南【孟康曰歳星常伏西方行遲早沒變?yōu)殪煨且病渴弦姍僭迫缗！緳僖魠⒉钪畢ⅰ扛适喜怀鋈履松鞕僮笥忆J長數(shù)丈縮西北石氏見槍云如馬甘氏不出三月乃生天槍本類星末銳長數(shù)丈石氏槍欃棓彗異狀其殃一也必有破國亂君伏死其辜余殃不盡為旱兇饑?疾至日行一尺出二十余日乃入甘氏其國兇不可舉事用兵出而易所當(dāng)之國是受其殃又曰祆旱不出三年其下有君若失地及國君喪熒惑【晉灼曰常以十月入太微受制而出行列宿司無道出入無常也】曰南方夏火禮也視也禮虧視失逆夏令傷火氣罰見熒惑逆行一舍二舍為不祥居之三月國有殃五月受兵七月國半亡地九月地大半亡因與俱出入國絶祀熒惑為亂為賊為疾為喪為饑為兵所居宿之國受殃殃還至者雖大當(dāng)小居之久殃乃至者當(dāng)小反大已去復(fù)還居之若居之而角者若動才環(huán)之及乍前乍后乍左乍右殃愈甚一曰熒惑出當(dāng)有大兵入則兵散周還止息乃為其死喪寇亂在其野者亡地以戰(zhàn)不勝東行疾則兵聚于東方西行疾則兵聚于西方其南為丈夫喪其北為女子喪熒惑天子理也故曰雖有明天子必視熒惑所在太白【晉灼曰常以正月甲寅與熒惑晨出東方二百四十日而入入四十日又出西方二百四十日而入入三十五日而復(fù)出東方出以寅戌入以丑未也】曰西方秋金義也言也義虧言失逆秋令傷金氣罰見太白日方南太白居其南日方北太白居其北為贏侯王不寧用兵進(jìn)吉退兇日方南太白居其北日方北太白居其南為縮侯王有憂用兵退吉進(jìn)兇當(dāng)出不出當(dāng)入不入為失舎不有破軍必有死王之墓有亡國一曰天下匽兵野有兵者所當(dāng)之國大兇當(dāng)出不出未當(dāng)入而入天下匽兵兵在外入未當(dāng)出而出當(dāng)入而不入天下起兵有至破國未當(dāng)出而出未當(dāng)入而入天下舉兵所當(dāng)之國亡當(dāng)期而出其國昌出東為東方入為北方出西為西方入為南方所居久其國利易其鄉(xiāng)兇【蘇林曰疾過也一說易鄉(xiāng)而出入也晉灼曰上言出而易言疾過是也】入七日復(fù)出將軍戰(zhàn)死入十日復(fù)出相死之入又復(fù)出人君惡之已出三日而復(fù)微入三日乃復(fù)盛出是為耎而伏【晉灼曰耎退也不進(jìn)而伏伏不見也】其下國有軍其眾敗將北已入三日又復(fù)微出三日乃復(fù)盛入其下國有憂帥師雖眾敵食其糧用其兵虜其帥出西方失其行夷狄敗出東方失其行中國敗一曰出早為月食晩為天祆及彗星將發(fā)于亡道之國太白出而留桑榆間病其下國【晉灼曰行遲而下也正出舉目平正出桑榆上余二千里也】上而疾未盡期日過參天病其對國【晉灼曰三分天過其一此戌酉之間也】太白經(jīng)天天下革民更王【孟康曰謂出東入西出西入東也太白隂星出東當(dāng)伏東出西當(dāng)入西過午為經(jīng)天晉灼曰日陽也日出則星亡晝見午上為經(jīng)天】是為亂紀(jì)人民流亡晝見與日爭明強(qiáng)國弱小國強(qiáng)女主昌太白兵象也出而髙用兵深吉淺兇卑淺吉深兇行疾用兵疾吉遲兇行遲用兵遲吉疾兇角敢戰(zhàn)吉不敢戰(zhàn)兇擊角所指吉逆之兇進(jìn)退左右用兵進(jìn)退左右吉靜兇圜以靜用兵靜吉趮兇出則兵出入則兵入象太白吉反之兇赤角戰(zhàn)太白者猶軍也而熒惑憂也故熒惑從太白軍憂離之軍舒出太白之隂有分軍出其陽有偏將之戰(zhàn)當(dāng)其行太白還之破軍殺將辰星殺伐之氣戰(zhàn)鬭之象也與太白俱出東方皆赤而角夷狄敗中國勝與太白俱出西方皆赤而角中國敗夷狄勝五星分天之中積于東方中國大利積于西方夷狄用兵者利辰星不出太白為客辰星出太白為主人辰星與太白不相從雖有軍不戰(zhàn)辰星出東方太白出西方若辰星出西方太白出東方為格野雖有兵不戰(zhàn)辰星入太白中五日乃出及日而上出破軍殺將客勝下出客亡地辰星來抵太白不去將死正其上出破軍殺將客勝下出客亡地視其所指以名破軍辰星繞環(huán)太白若鬭大戰(zhàn)客勝主人吏死辰星過太白間可椷劍小戰(zhàn)客勝【蘇林曰椷音函函容也其間可容一劍也】居太白前旬三日軍罷出太白左小戰(zhàn)歴太白右數(shù)萬人戰(zhàn)主人吏死出太白右去三尺軍急約戰(zhàn)凡太白所出所直之辰其國為得位得位者戰(zhàn)勝所直之辰順其色而角者勝其色害者敗【晉灼曰鄭色黃而赤蒼小敗宋色黃而赤黑小敗楚色赤黑小敗燕色黑黃小敗皆大角勝也】太白白比狼赤比心黃比參右肩青比參左肩黑比奎大星色勝位【晉灼曰有色勝得位也】行勝色【晉灼曰太白行得度勝有色也】行得盡勝之【晉灼曰行應(yīng)天度雖有色得位行盡勝之行重而色位輕星經(jīng)傳得字作德】辰星【晉灼曰常以二月春分見奎婁五月夏至見東井八月秋分見角亢十一月冬至見牽牛出以辰戌入以丑未二旬而入晨之東方夕候之西方也】曰北方冬水知也聽也知?聽失逆冬令傷水氣罰見辰星出蚤為月食晩為彗星及天祆一時不出其時不和四時不出天下大饑失時而出為當(dāng)寒反溫當(dāng)溫反寒當(dāng)出不出是謂擊卒兵大起與它星遇而鬭天下大亂【祆星彗孛之屬也一曰五星】出于房心間地動塡星【晉灼曰常以甲辰元始建斗之歳塡行一宿二十八歳而周天也】曰中央季夏土信也思心也仁義禮智以信為主貌言視聽以心為主故四星皆失塡星乃為之動塡星所居國吉未當(dāng)居而居之若已去而復(fù)還居之國得土不乃得女子當(dāng)居不居既已居之又東西去之國失土不乃失女不有土事若女之憂居宿久國福厚易福薄當(dāng)居不居為失塡其下國可伐得者不可伐其贏為王不寧縮有軍不復(fù)一曰既已居之又東西去之其國兇不可舉事用兵失次而上一舍三舍有王命不成不乃大水失次而下二舍有后戚其歳不復(fù)不乃天裂若地動