[集部,別集類,金至元,雪樓集]

欽定四庫(kù)全書(shū)

雪樓集卷二十三　　　　元　程文海　撰銘

玉融小孤山之子衍孫歲甲申加元服山翁祝之曰維爾衍美有文冠而字曰季蕃後十有二年廣平程某訪梅於小孤山之下衍請(qǐng)其說(shuō)乃爲(wèi)之銘以廣其意

大衍之用一乾二坤坤道資生草木以蕃美暢四支其吉維元匪直也文德行本根敬內(nèi)義外如車(chē)兩輪孤山之子石塘之孫視我銘詩(shī)勿替彌敦

心齋銘【并序】

郭德基為張游道求此心齋扁余作心齋二字遺之銘以申其義

人惟一心何彼何此天飛淵淪匪尺伊咫此之名立物我對(duì)峙是非善惡相挺而起有齋翼翼昭晰表里專名曰心自我更始心耶齋耶心即齋已回不違仁知者夫子如愚坐忘孔莊異指體認(rèn)少差毫厘千里吾克吾已吾復(fù)吾禮歸眎吾齋靈臺(tái)止水

福州路學(xué)二銘【并序】

至元癸已余至三山既謁夫子廟即修學(xué)宮剏大小學(xué)以來(lái)諸生作亭後圃為游息地落成之日天新雨以時(shí)雨名之洎大德丁酉七月乃大修廟學(xué)越三月告成以其余力筑壇樹(shù)杏於亭之前發(fā)篋中舊藏祖庭杏壇二大字張之竹溪黨公筆也浚池左右取重兌之義更時(shí)雨曰麗澤而系以銘

杏壇

謂有人邪窅兮緇林謂無(wú)人邪洋洋乎金石之音斯道何在日用常行厥臨孔昭參前倚衡夫子之德昊天罔極仰瞻堂壇如有所立

麗澤亭

彼滋者澤矧兩而麗宛其相漸有友之義此湮而枯挹彼有余我潤(rùn)而沃溉爾不足名川三百支川三千勉哉作圣其淵其天

趙履道履齋銘

蟻封其旋車(chē)輪其曳奚道奚徑孰平孰陂蛇虺之頭虎狼之尾危石薄冰慎哉舉趾

靜虛齋銘【并序】

寂然不動(dòng)者天地之體也感而遂通者天地之用也天以隂陽(yáng)化生萬(wàn)物而人獨(dú)靈於其間者以方寸之中備此理耳故記曰人者天地之心夫心之體本靜而虛惟其靜故足以燭羣動(dòng)惟其虛故足以納萬(wàn)有倘克已之功不加此心之體不具則戰(zhàn)之以物欲塞之以吝驕而發(fā)揮形著於外者始與天地判然而不相合矣是以君子體乾坤之健順勉焉日孳孳焉至於體立用行范圍參贊則學(xué)問(wèn)之極功也詹君云卿以靜虛名其進(jìn)修之室蓋其識(shí)趣精詣志力強(qiáng)敏坐進(jìn)此道不占有孚廣平程某敬而銘之曰

噫靈臺(tái)萬(wàn)化宗如水止如鏡空監(jiān)妍蚩靡遁容來(lái)無(wú)迎去無(wú)從一物無(wú)萬(wàn)理融寂不動(dòng)感而通此天德惟圣功賢希圣將無(wú)同

尊經(jīng)閣銘【并序】

南陽(yáng)書(shū)院既成乃葺舊閣謀藏書(shū)也會(huì)憲使歷山公俾提舉學(xué)事者萃列郡校官板本書(shū)至因庋之其上以待學(xué)者彚經(jīng)史子集為八架架有壁而加扃鐍焉噫匪囚之也匪以為觀美也匪循故常而資夸柄也亦曰讀之而已里非無(wú)儒也家非無(wú)書(shū)也惟無(wú)常師常產(chǎn)之憂是以有此學(xué)也於戲?qū)m居而師友之又為之賦飲食以飲食之甚矣古之人不幸而不獲生於斯世也亦甚矣今之人幸而猶得聞古之人之言也可弗念歟夫圣人之言如天賢者之言如地諸子百家如萬(wàn)物尊經(jīng)猶尊天也銘曰

厥初生民有哲有愚表之君師身為其樞亦既降只繄訓(xùn)之敷載陽(yáng)載隂闔慘辟舒式如玉金家國(guó)貞符豈無(wú)衆(zhòng)言或翼或扶仰之彌高欲近而疏南陽(yáng)之廬里黨之學(xué)殿堂室門(mén)中仰崇閣集厥大成於此焉托擇焉執(zhí)焉熟焉復(fù)焉惟圣希圣惟賢希賢于以潤(rùn)身于以豐國(guó)左右逢原欲其自得傳道解惑亦思厥官刻此銘詩(shī)無(wú)廢後觀

藏室銘【并序】

讀書(shū)名山古人之事也三島之藏室老氏之藏也三谷之藏室程氏之書(shū)之藏也藏之云乎亦讀之云乎銘曰

前數(shù)千載在方策如見(jiàn)其人後數(shù)千載有方策此心此身孰不靈於物乃謂席珍孰匪秉彛而曰覺(jué)斯民吾愛(ài)吾廬豈以專壑讀書(shū)名山尚友先覺(jué)方丈瀛洲玉室金堂遠(yuǎn)莫致之吾有華岡揷架非藏占畢非讀咨爾朋來(lái)問(wèn)津三谷大德八年歲在甲辰暮春之初華岡子書(shū)

范陽(yáng)許氏余歡堂銘

讀書(shū)潤(rùn)身治生潤(rùn)屋歡信有余意無(wú)不足人方劫劫我則愉愉心廣體胖仁宅安居不名一錢(qián)朝衣東市一一飄風(fēng)所謂長(zhǎng)喟那知許事一杯陶然欹枕前榮浮云在天曷其銘詩(shī)予攸好德異日升堂尚非生客

逍遙游銘【有跋】

光風(fēng)霽月魚(yú)躍鳶飛熙熙皥皥?jiān)∫试仛w彼逍遙游意得自我是將無(wú)同孰云不可漆園非古句曲非今吾名此堂寔名此心歸去來(lái)兮吾亦荷蓧青山白云相望一笑

茅山劉尊師驅(qū)役風(fēng)雨神鋒凜然而襟韻甚高意悟飄灑留京蓋久非其好也今將言旋余深愛(ài)敬而莫能留乃為書(shū)逍遙游三大字以況其為人又為之銘以篤永好君歸而掲之榱題乎則是余朝夕與君周旋也

吳氏主靜銘

仁義中正以靜為主主之伊何天君內(nèi)處不貳不參常居其所以立人極以保天予水止之平監(jiān)空之睹由中御外厥用孰御生色睟然見(jiàn)於其宇季札之孫請(qǐng)事斯語(yǔ)朂哉進(jìn)修毋念爾祖

母不敬銘

德之聚禮之輿出與出居與居有克念孔子徒有弗念視此書(shū)

孝里銘

四端之宰萬(wàn)善之先秉彛之懿制行之全有虞烝烝標(biāo)爾萬(wàn)世蔚其緇林曾閔不匱我行其野聞周於蘄使者式之書(shū)閈之眉入出昕昏目在心守孰亡蒼旻孰不黔首元圣之處奚闕而稱里仁為美所美非名亦有高人其居曰栗黃中通理取材落實(shí)保茲之素企彼之崇通德遐矣千年鄭公希圣希賢尚其永錫銘于閭左各共子職

自牧堂銘

人心惟危如馬不覊出入無(wú)時(shí)勝虛抵巇不蹶則迷地中有山高而能卑謙則象之天地鬼神咸貴於斯君子法焉以收其馳如牧于坰白駒之維彼牧伊何不圉不奚匪我其誰(shuí)維天人師訓(xùn)亦如茲驕慢自高非我法宜以瓦鉄食衣壞色衣視退轉(zhuǎn)心鞭策常施與吾圣言不期而期惟此上人白足赤髭謙光定慧我有世希自牧之名夫豈自欺吾銘其堂誦吾所知欲徵吾言徵諸圣辭

蜀冉惟良省身齋銘

圣人之學(xué)惟博惟約既逹夫博乃守其約其約伊何忠信傳習(xí)日以三省其道乃立忠謂盡已信謂以實(shí)傳之於師習(xí)而勿失匪忠而忠匪信而信雖信雖忠於義已吝傳必由圣以戒頗僻匪傳而傳習(xí)之何益是以曾子卒傳孔道由思及孟萬(wàn)世允蹈省身冉氏惟曾是企拳拳服膺是亦曾子

肯堂銘

濟(jì)其美復(fù)其始構(gòu)于此施孫子

褧齋銘【并序】

郭靖州履字元坦沉敏端實(shí)好學(xué)不眩名其讀書(shū)之室曰褧齋廣平程某為之銘曰

古之君子學(xué)也為已不患莫知患不知此如彼衣錦猶尚之褧外雖闇然內(nèi)則甚炳玉韞山輝珠藏淵媚茍有諸內(nèi)物豈能蔽鼓鍾于宮聲聞?dòng)谕庵^人不聞我則已聵魚(yú)在于沼亦匪克樂(lè)謂人不見(jiàn)我則已惑莫見(jiàn)乎隱莫顕乎微翼翼其心曖曖其輝大禹不矜庶士交正顔子若虛後世稱圣敝緼非恥懸鶉非窮君子存誠(chéng)執(zhí)乎中庸郭氏元坦惟簡(jiǎn)惟淡我銘褧齋以作爾監(jiān)

虛室銘

即虛為室所苞則夥謂室曰虛其中有我由虛生白生之者誰(shuí)既云虛矣誰(shuí)其見(jiàn)之粵有真義獨(dú)居其奧曰希曰夷相與徑造視之不見(jiàn)聽(tīng)之不聞我客戾止玄玄迎門(mén)

鈍齋銘

銛故恒割久則必訛驥於駑駘其行實(shí)多順流加颿抵石敗波疾走翾飛終嬰禍羅維此君子焉知其他保此鈍遲以毓天和百歲獨(dú)長(zhǎng)如援魯戈美哉象賢一唯一阿匪直緒余其德同科吾有拙璞爾琢爾磋久不潰成錐則屢磨銘以訊之今者若何

箴　贊

友敬堂箴【并序】

長(zhǎng)樂(lè)亦山陳公請(qǐng)余扁其所居之堂曰友敬申友敬之義作為家訓(xùn)以儆諸孫古今言行有関於天典民彛者盡在是矣且求余言余何言作友敬堂箴

兄弟之身初則一體癢疴疾痛孰彼孰己兄弟其弟匪曰恩斯弟兄其兄乃分之宜是惟人倫是惟天命非自外來(lái)惟友惟敬分財(cái)取少纎悉之惠食果取小直讓之細(xì)然而性善於此著形一家和順千世典刑為兄克友弗敬非弟干戈琴?gòu)~何有於悌為弟克敬弗友非兄煮豆燃萁靡念厥生嗟嗟手足友敬惟心其和愔愔其肅欽欽反是不思為犢為禽爾堂曷名敢告司箴

李府判家巴延忠武王畫(huà)像贊

烈烈桓桓如河如山功極名完盛德之容維恭維寛幙府同心戚欣燠寒儼其當(dāng)年長(zhǎng)劍高冠追隨凌煙尚永弗刋

喬逹之學(xué)士真贊【集詩(shī)句】

顒?lì)剠n卬示我周行俾民不迷俾?tīng)枆鄱?/p>

喬逹之內(nèi)子真贊【集詩(shī)句】

如山如河如鼓瑟琴宜爾子孫秩秩德音

玄武贊

數(shù)尺之藤萬(wàn)?之墨玄云勃興靈物偪仄天君跣立臨下有赫瞻之若夢(mèng)卷之無(wú)跡茲其是耶知白守黑

貞義處士家傳贊

周司徒以六行教民曰孝友睦婣任恤吾觀李君其幾之矣不然何惓惓於事若是而子又克肖益大之是家也其不謂之行義之家歟

危槐坡真贊

待之不來(lái)呼之不應(yīng)異哉槐坡斯之謂命

黃成性史學(xué)提要贊【并序】

史之為書(shū)也博而雜其為學(xué)也煩而易遺出沒(méi)浩瀚而不可執(zhí)也必設(shè)羅落以張之混澒闔辟而不可窮也必立檢柙以制之此史學(xué)提要所攸出而始學(xué)者宜盡心焉故為之贊曰

清升濁墜厥既滋久有物有事膠葛紛糾削牘殺青水委海受有窺其源涉足濡首惟江夏氏操綱結(jié)紐婉而成章弼彼天牖如珠累絲如魚(yú)在罶何千萬(wàn)年誦之在口吾觀世學(xué)使我心疚昔拙而臧今巧而莠襟裾馬牛為世所丑此有要言母廢而手惟江夏氏顔鑚墨守心千古前身萬(wàn)古後歌以揚(yáng)之葉其節(jié)奏往茂藝林朂哉不朽

李秋谷平章畫(huà)像贊

天作之君必?cái)M之臣猗歟秋谷潛龍舊人輔導(dǎo)羽翼藹然師友圖像青宮德義是取九居五位轉(zhuǎn)坤旋乾道同志合匪人伊天萬(wàn)國(guó)具瞻始會(huì)天意玉質(zhì)堂堂儼廊廟器身為道寄道以身弘孰道孰身穆穆迓衡道不計(jì)功而功孔灼千載如新云臺(tái)麟閣

白云平章畫(huà)像贊

溫溫其恭廓廓其容堂堂乎拔俗之標(biāo)盤(pán)盤(pán)乎學(xué)古之胸宜夫致功則隆致位則豐身居廟堂之上神游丘壑之中匪青山與白云孰與吾心而可同

王仲澤真贊【二十四歲卒博學(xué)有名】

吁嗟乎仲澤玉質(zhì)而金聲矢直而砥平胡不能以久生吁嗟乎仲澤何饜于學(xué)餒于福豐于德歉于位富于名嗇于壽蓋所然者人也所不然者天也吁嗟乎天豈不在所承承哉

陳氏三先生畫(huà)像贊

默軒【賡子揚(yáng)】

猗嗟子揚(yáng)邁世之材三鳳之首多士之魁學(xué)足以尊主芘民氣足以摧奸斥囘作室者方資以楩楠豫章為禮者方賴以犧象云?四佐大幕曾未足少展其風(fēng)之培邈超遙乎羲皇之上翺翔乎河洛之隈千載之下拜公像者凜然猶有生氣哉

澹軒【庾子京賡之弟】

猗嗟子京古人之學(xué)四俊稱首後進(jìn)先覺(jué)方力養(yǎng)於洛西卿相莫能易其樂(lè)一振鐸於河?xùn)|禮義化行乎干槊豪如杜善甫望顔而氣下驁如李長(zhǎng)源聞?wù)Z而膽落留金逆旅安知墮器之誤卻賈圄人不忍病馬之鬻百世之後聞其風(fēng)者不亷貪而敦薄耶

肅齋【元忠時(shí)佐庾之子】

惟公弼父嘉佑名臣八傳至君為儒之醇刋偽落華冠義服仁其止安安其動(dòng)循循天爵既修富貴浮云政成于家化及邦人訟者求直不言而信貸者告匱折劵予貧不忍羸牛食之終身附郭藝桑盜者莫親惟君之學(xué)追古與鄰素髪朱顔廣袂長(zhǎng)紳五柳有言無(wú)懷之民葛天之民

宋學(xué)士真贊

蒼然松栢之干霄粹然瑾瑜之出璞人稱尚德之君子自言為善之最樂(lè)宜其身事四朝位列九卿登瀛洲上玉堂而恐終歸於黃閣也

趙克敬真贊

巖松海檜鱗皴磊磈與風(fēng)云會(huì)文隱于內(nèi)樸見(jiàn)于外不知者謂此其神傳知之者以為天繪白雪老人獨(dú)曰此鈍翁鈍翁也蓋屢百世而猶在

任東卿真贊

邈矣千載懷哉此賢先進(jìn)之後後進(jìn)之先春風(fēng)池館晴雪林園相逢一笑握手無(wú)言

徐佐卿墨龍贊二首

駕鴻蒙兮上寥廓風(fēng)雷相纒云噴薄駭而視之墨池涸收吾丹養(yǎng)吾素髯君來(lái)衆(zhòng)勿怖

說(shuō)

適齋說(shuō)

物各有所適坎井之蛙東海之鰲數(shù)仭之鷃九萬(wàn)里之鵬其處身之大小高下不齊而其適一也君子之於貧富貴賤也亦然世之處貧賤者或怫然而熱中或怳然而失志焦然若不能以終日一旦而富貴則驕則盈蓋終其身而未嘗有一日之適是曾二蟲(chóng)之不若也誰(shuí)謂人為靈於物者哉豫章胡先生誠(chéng)叟名其居室便坐之所曰適先生方布衣時(shí)以明經(jīng)史通詩(shī)賦進(jìn)士業(yè)講授鄉(xiāng)里其氣浩然其容澤然其議論軒昂震蕩聞?wù)唏盗o(wú)一毫憔悴不自得之態(tài)既而位郡博士同時(shí)行輩袞袞臺(tái)省矣或以先生名聞始授朝命又屈為海陵教官先生不以居卑為羞處約為怨單車(chē)之任其志氣猶布衣時(shí)真能適者也余謂適者無(wú)所往而不適不適者無(wú)所往而適富貴而適可能也貧賤而適難能也能其所難能豈不能其所可能哉先生今日之適如此他日之適從可知也夫古之當(dāng)大事立大功者類非悻悻小丈夫所能也耕於野筑於巖漁於水濱若將終身及其出而任天下之重若固有之不少動(dòng)其心焉所謂適則無(wú)所往而不適者也先生適者也當(dāng)路多知之者行臺(tái)治書(shū)侍御史李元讓工小篆既為作適齋二大字而中丞徐子方詩(shī)以美之屬而和者十?dāng)?shù)余少?gòu)南壬鷮W(xué)知之尤深故為著其說(shuō)至元二十九年夏五學(xué)生程某敬書(shū)

實(shí)齋說(shuō)

草木之成為實(shí)何也以其種是則生是而不渝其初也羽族之孚亦然故孚亦為實(shí)人之所得於天者其生之理也實(shí)生之後而偽其人也非其天也盱之士陳櫸孟實(shí)以實(shí)名其讀書(shū)之齋初余未識(shí)人皆稱其賢謂其言也信謂其行也果純乎一實(shí)者也及既識(shí)則誠(chéng)有如人所稱者焉嗚呼古今偽言偽行以欺世盜名者多矣能讓干乘者或不能不慍見(jiàn)於簞食蓋能勉強(qiáng)於其蹔者未必能掩覆於其久也孟實(shí)與余相周旋於金陵廣陵凡四載今年歸自京而孟實(shí)留吾家考其行如其言而終始如一日也則孟實(shí)之為實(shí)也不既實(shí)矣乎為之作實(shí)齋說(shuō)至元癸巳暢月上弦廣平程某書(shū)

王肯堂遂慵軒說(shuō)

翰林侍講學(xué)士王君名構(gòu)字肯堂自號(hào)曰安野矣買(mǎi)宅於京師又榜之曰遂慵仆竊惑之夫安野君以文學(xué)被眷遇有列于朝正黽勉從事不敢告勞之時(shí)也去年留京師嘗為賦詩(shī)曰安野標(biāo)慵豈必慵所以諷也而君意殊不樂(lè)似以仆為不喻其意者仆之惑也滋甚會(huì)出使閩海已受命不敢宿留亟就道故未暇為君竟其說(shuō)夫人生而父命之冠而友字之名與字固未必有所取義而亦有取義者觀昔人所以名君字君之義豈不望君以作室之事歟天下猶大廈也垣墉涂塈非一日所能完棟梁榱桷非一木所能任臣之於君猶子之於父肯堂而後可以構(gòu)必乾乾必蹇蹇必夙夜匪懈庶幾乎畫(huà)宮于堵而績(jī)于成也君有列於朝而欲安於野乎未可也安於野猶未可而可以遂慵乎哉人固有身在朝廷而志山林者矣大槩野者君子之所不得已而非其所安也伊尹之耕野未遇則然終身所安不在是也禆諶之適野有謀則然平時(shí)所安不在是也晉公之緑野安矣君欲效之不亦太早計(jì)耶吾故曰君有列於朝而欲安於野乎未可也安於野猶未可而可以遂慵乎哉仆之惑殆不可解而君之意誠(chéng)有所未喻也客有喻君之意者曰慵一也而有二焉有可慵者有不可慵者子於父之事臣於君之事不可慵者也世之人世之人飲羽於市門(mén)之下血刃於風(fēng)波之上終身役役以至於疲薾行盡如馳而莫之或止此可慵者也而慵於此者幾何人哉君之所慵在是爾吁人有其非而遂其非遂之不善者也君有所慵而遂其慵遂之善者也而子何訾焉仆於是釋然曰客言當(dāng)矣為人臣者公爾忘私國(guó)爾忘家失一心於公事國(guó)事雖私事家事有不暇顧而況乎聲色勢(shì)利之所以奉身者而暇勤勤乎哉君之慵是也仆之惑非也君能慵於其所可慵則必能不慵於其所不可慵不慵於其所不可慵則必能如韓子所言之匠氏如柳子所言之梓人以經(jīng)營(yíng)於斯世而天下皆將在廣廈帡幪之中矣他日功成名遂而安於野仆當(dāng)勞君曰吾今而後知大矣哉遂慵之功敢書(shū)此以寄至元甲午四月八日廣平程某書(shū)于三山憲司之繡彩堂

文矩名字說(shuō)

矩所以為方之器也物非矩?zé)o以自致於方矩非物亦莫著其為方之用蓋矩者梓人氏所謂角尺也必上下均平左右若一然後舉此而加彼推已以及人是以君子有絜矩之道然器非人不行用之則隨所施而無(wú)不中度弗用則亦自守其尺寸之常此君子又有藏器之喻孟軻氏以規(guī)矩方圓之至與圣人人倫之至并言夫豈徒者文掾名矩而字子方材器兼人如刃之新發(fā)木之向榮六翮既舉而風(fēng)迫之也求余說(shuō)其名字之義因書(shū)所聞以復(fù)之抑又聞方者地也非厚無(wú)以載體之者輿也非輪亦無(wú)以行有弗思思則得之

靜山說(shuō)

瀘川劉君求靜山說(shuō)於廣平程某曰艮之象為山山有不遷之體焉故曰艮止也為學(xué)之道知止而后有定定而后能靜世以山為仁者之所樂(lè)因以仁者之靜歸之而曰靜山夫山固靜矣不靜惡能為山然山不徒靜而已也若曰山徒靜而已則觸石而出膚寸而合不崇朝而徧天下與夫不舍晝夜盈科而後進(jìn)放乎四海者獨(dú)非出於山歟蓋靜其體也動(dòng)其用也言用不及體無(wú)本言體不及用非道劉君體用之士也默而識(shí)之吾言初不必竟

蕭文孫字說(shuō)

文者道之著也天秉陽(yáng)垂日星地秉隂竅於山川凡天地間形聲之異品類之繁孰非是道之著而因其文而文之者圣人也君為文武臣為周公圣莫盛於周故文亦莫盛於周而又有夫子集其大成故其言曰吾從周又曰天之未喪斯文也匡人其如予何文乎文乎豈翰墨之謂乎為士而舍周公孔子宜何師乎吾故人蕭則平之長(zhǎng)子文孫既孤而字未立為之字曰從周且敘其義以告焉尚勉之乎當(dāng)使則平之友異日咸曰則平已矣幸哉有子如此

劉時(shí)中字說(shuō)

古人致禮樂(lè)以治身心惟恐須臾之或縱以離於中和也風(fēng)氣既降家自為教人自為學(xué)賢知過(guò)之而愚不肖者不及不得已而慎獨(dú)之訓(xùn)生其防之於未萌者蓋甚微且密也然君子之中庸夫子之時(shí)猶言民鮮久矣然則不亦難哉劉君端淑老成言動(dòng)有則觀其名時(shí)中而字仲謹(jǐn)必能守慎獨(dú)之訓(xùn)而自防於未萌者中乎中乎抑將何以驗(yàn)其為中乎茍能於人所不知已所獨(dú)知之地慎之慎之而又慎之其必能知之矣劉君傾蓋平生不日而又別故為之說(shuō)以識(shí)予念

龍牙說(shuō)

物之能神變無(wú)方者莫龍若也其蛻於江海之濱蓋欲遺其形跡之累以遂其神爾余嘗怪夫西方之學(xué)以遠(yuǎn)離生死為宗至其梏於形跡則返有甚於世俗之為觀其於摧牙朽骨猶眷眷不舍又時(shí)出光氣舍利輩以眩愚盲不亦可疑笑已乎今或得殘片斷株於江海之濱曰此龍之遺也夫龍既已遺之矣靈於彼者乃取之知乎不知乎若通真雷尊師真得猶龍之學(xué)者也觀其赤手把茅於江干不十五年而千柱之宮岌然以起是可謂能神變無(wú)方者矣又觀其為規(guī)必欲千載則比夫龍之所遺厥有重輕矣太初公探龍之穴不得珠而得牙因以贈(zèng)師豈亦況其猶龍之謂予謂師之猶龍非他學(xué)猶龍之學(xué)荒唐無(wú)驗(yàn)不可究者之比也喜而書(shū)以贈(zèng)焉

蔣沂字說(shuō)

言俗化之善者必曰齊魯然觀一變至道之云齊魯固自有差?也學(xué)者舍周孔奚師欲知周公孔子之所存舍魯何適澹然公子名沂而字師魯予知其非謂前希曾而後轢尹以騖夫聲也亦非謂左曲阜右闕里而系其跡也蓋曰周公孔子道之表也沂泗汶洙魯之望也務(wù)學(xué)必窮其源見(jiàn)道必于其本此命名制字之旨?xì)e師魯志尚不羣材銳而年甚茂知道之方縱靶極詣當(dāng)何所不至然予聞周公之治魯也尊尊而親親孔子之於魯也恂恂如不能言者欲尋二圣人之所存此獨(dú)非耶師魯其慎所師哉師魯名父之子且所從又往往皆名師前之說(shuō)固已飫聞而飽誦之矣於其南也并祝加餐

宗人萬(wàn)選字說(shuō)

蘄春宗人子祥之長(zhǎng)子曰萬(wàn)選字舜舉家學(xué)有源才業(yè)駿茂教邑庠録郡校皆無(wú)煩言而有令譽(yù)余自武昌東過(guò)雪堂舜舉侍其父在焉因請(qǐng)余為其字說(shuō)夫選於衆(zhòng)而得咎繇舜之知人也而咎繇陳謨亦曰在知人人固未易知知人亦未易而性能自知者然後能知人耳唐虞君臣皆有明德氣合道同萬(wàn)世師仰是以孔門(mén)心傳亦以明明德為學(xué)者先務(wù)夫所謂明德即帝典克明俊德之德咎繇德明惟明之德也人有此德頋吾所以明之之功何如耳咎繇躬有明德是以陳謨則謨明弼刑則刑明今子方職于學(xué)則明德新民是為先務(wù)異日致君澤民於雍熙之世何莫非明德之用者然則修身待舉吾安得不為吾宗望哉

王天錫字說(shuō)

魯人誦其君曰天錫公純嘏嘏者大而且遠(yuǎn)之福也純者全而不雜之名也天之予人者莫不善亦莫不純純嘏即純德之所致也然不曰福而曰嘏蓋慶有余而後其福大且遠(yuǎn)也不徒曰嘏而必曰純者蓋吾之所為莫不善故其所遇亦莫不善也余友楚山王君以名其子曰天錫牧庵姚公因而字之曰純甫純甫又謁其說(shuō)於余純甫名父之子方左右就養(yǎng)懽聲和氣雍雍盎盎其致嘏之道未可量至於純一不雜則問(wèn)學(xué)之極功性分之終事是非他人所能與也子必勉之夫?qū)W問(wèn)者何亦曰去其糠粃吾性者而已德而至於純非一日之積也故又曰善不積不足以成名子必勉之

賴巋字說(shuō)

平章政事安南國(guó)王來(lái)朝從行者賴安撫名巋謂余求其字與號(hào)愚按字書(shū)巋音三而訓(xùn)各異切區(qū)韋者曰山貌切苦軌者曰山小而衆(zhòng)切丘愧者曰獨(dú)貌愚以其意推之山則山矣皆未盡其義也天下篇曰巋然而有余靈光序曰巋然獨(dú)存然則巋之訓(xùn)如曰衆(zhòng)山中之獨(dú)高者庶乎盡之於是字之曰伯高至若號(hào)之云者古無(wú)有也然而因其名之有字而復(fù)字其字以示訓(xùn)抑何傷乎於是號(hào)之曰謙齋謙者地中有山之象也山高矣而不自有其高故易曰謙君子有終吉夫易之占吉兇悔吝四焉吉一而已而謙六爻專之高而不自高之功也伯高伯高吾為子危之卑而不可踰吾知免夫皇慶元年鞠有黃華雪樓道人

趙克敬二子字說(shuō)

集賢趙君克敬既名其二子曰遹祖述祖涿郡盧處道字之曰承宗紹宗已而避宗廟之嫌也東平王肯堂易之曰承忠次忠禮雖不諱嫌名然臣子之道止於敬而已雖諱嫌可也克敬以余老友其子承忠又同禁林俾申其忠之義釋者曰盡已之謂忠則忠之道盡已焉耳茍盡乎已以之事父以之事君以之正夫婦友兄弟信朋友凡修齊平治之道無(wú)一不備且父敬而子忠所以承先訓(xùn)後亦至矣傳曰使民敬忠以勸不在君之父子乎所謂臨之以莊則敬孝慈則忠亦盡已之謂也盡已之道無(wú)他學(xué)之古而已矣朂哉二忠

商繼?子孫名字說(shuō)

善者必傳乎曰君子之澤五世而斬矣善者必?zé)o報(bào)乎曰積善之家必有余慶矣頋其所積何如耳蓋論其人則當(dāng)積之至於終身論其家則當(dāng)積之以世世愈傳而積愈厚是之謂善繼彼所謂斬也特以一世之善而言耳余讀集賢周君正平所為商君繼?名字之說(shuō)而喜典刑之篤論也復(fù)喜商君父子以善傳家也又喜繼?之善繼內(nèi)能?其祖考外不負(fù)鄉(xiāng)先生之深期也嗟夫使今之?者人人同然豈非名教之望世俗之深幸哉今繼?子三孫十四繼者可謂衆(zhòng)矣繼?既各命之以名嫓之以字訊余俾申其義繼?之意蓋曰吾為人子孫吾則若此今為吾子孫者庶亦如吾乎嗚呼人孰不欲有子孫亦孰不欲余慶然使為人子孫者皆能以其祖父之心為心豈復(fù)有不繼者哉夫所謂君子者以進(jìn)德修業(yè)為本而進(jìn)德修業(yè)則貴於及時(shí)今繼?之名子皆以時(shí)而字以德則義方之訓(xùn)切矣木之用不待贊彥之美不容稱修而具之為羣材舉而用之為羣彥則繼?之詒謀者又遠(yuǎn)矣為之子孫者可不各思其義而勵(lì)其志乎曰時(shí)敏德修時(shí)膺德進(jìn)時(shí)中德庸者子也棣威桓武彬文杞柔棟隆桂實(shí)楫濟(jì)栩和采禮槩平極高格通干直棫才者孫也今年敏初以父任詣銓余因識(shí)之恂恂易良世濟(jì)將自茲始夫以繼?材望之孚事業(yè)之著而其適長(zhǎng)年逾五十猶未登仕版是亦可見(jiàn)其不競(jìng)不絿之教者然則余辭其費(fèi)乎

祭文　祝文

祭余秋山亷使文

維至元二十有九年歲在壬辰春二月丙戌故江西亷訪副使奉議大夫秋山先生余公之柩至自長(zhǎng)沙次于盱江郭南門(mén)之外後三日己丑友生程某謹(jǐn)以潔牲柔毛庶羞清酌告于公之柩前曰維公稟氣峭剛賦形敦厖重如泰山喬岳肅如烈日秋霜蓋其得於天者垕故其發(fā)於文學(xué)政事者類其為人此公之所以為公而吾之所以深敬愛(ài)也嗚呼今其死矣始吾游學(xué)于撫得公景定甲子所校程文讀之一時(shí)預(yù)選皆名流次年悉登上第吾時(shí)尚少於是始聞公名而未能詳也國(guó)家平一土宇公官于鄂參政鹿泉賈公北方宿學(xué)涖政荊湖於人少所許可於公獨(dú)加器重吾時(shí)留京於是益聞公名而未及識(shí)也歲丙戌蒐賢來(lái)南公適在盱首以應(yīng)詔公亦勇往不辭入覲清光大稱上意起家風(fēng)憲往貳湖南于時(shí)權(quán)要腹心星布棊置舉手搖足且?譴呵公如快刀健斧不避盤(pán)錯(cuò)風(fēng)采大振為諸道最化弦更張遷為江右憲副鄉(xiāng)邦顒?lì)勍昨?qū)日月幾何兇訃遽至知與不知失聲嗟悼嗚呼惜哉公之享年六十有四有壻經(jīng)紀(jì)家事護(hù)柩來(lái)歸有子雖尚童稚日可冀其成立公死無(wú)憾也然公於不可為之時(shí)能為人所不能為之事及今新政之始乃公行志之秋也徯公共昌正氣以報(bào)主知誰(shuí)謂公竟溘然而逝嗚呼痛哉吾官滿還家甫終慈母喪事而公柩適至想公音容思與欵欵共談當(dāng)世事而不可得矣潔觴敬祭以寄一哀公之精爽能如平生少鍳吾誠(chéng)也乎嗚呼哀哉尚享

重修南陽(yáng)書(shū)院告成文四首

先圣

惟夫子為郡邑之通祀崇儒乃圣朝之鉅典南陽(yáng)敝甚無(wú)以掲?妥靈度材鳩工爰作新廟仲春庀役長(zhǎng)至告成謹(jǐn)以粢盛制幣式陳明薦奉兗國(guó)公顔子配

武侯

三代而下論王佐者惟公一人南陽(yáng)祀之為鄉(xiāng)先正某鄉(xiāng)之愿學(xué)者也欽若明命勉勵(lì)於斯修敝補(bǔ)廢職分當(dāng)然幸底于成敢忘昭告

鄉(xiāng)先賢

某垂髫時(shí)來(lái)游斯學(xué)固已服膺公之盛心將指此來(lái)則遺規(guī)隳廢已甚竊效先覺(jué)遂忘其難經(jīng)始於歲首訖役於仲冬殿閣堂房門(mén)堦窔奧庶幾茍完日長(zhǎng)至舍菜于先圣先師告成也噫嘻微公基之今孰構(gòu)之繼今以始尚其相之

司土

惟神職司此土亦有歲年學(xué)之敝也為士子羞學(xué)之修也為神人喜徼福訖役工徒無(wú)虞且謝且祈垂佑永永

郢中先墓祝文

仰惟高曾卜居古郢再世經(jīng)營(yíng)生計(jì)既定林廬在原宅兆于嶺牛羊滿村鄉(xiāng)田同井中罹百憂遂適他境今六十年遺蹤未冷粵從徙居朱紫交映國(guó)恩固厚亦緣家慶惟宣慰叔作藩南屏郢實(shí)所部因得歸省既封既植且辟且整鄰曲之榮子孫之幸自茲以來(lái)又十溫清嗟惟末孫早際明圣茲焉來(lái)鄂憲節(jié)是秉謂邇松楸可以瞻偵欲去不能拘於簿領(lǐng)睠然長(zhǎng)望徒有耿耿緘辭寫(xiě)心遙酹酒茗仰惟高曾英爽不暝尚鍳畢誠(chéng)式回幽聽(tīng)相我後人以安以永

又

某效官此土庶邇先塋水遠(yuǎn)山長(zhǎng)尚隔千里茲霜露之既降慨瞻省之末由爰遣常儀謹(jǐn)修時(shí)祀仰冀靈明之格少歆追遠(yuǎn)之誠(chéng)余慶所覃式安且永

偕庵祝文

仰惟二塋相距一望松楸連?雨露分流而合祀有堂猶循舊設(shè)近者幸成先志改立偕庵茲既畢工敢嚴(yán)遷奉伏望明靈共格去故就新相敬如賓受烝嘗於永世克昌厥後瞻屺岵以長(zhǎng)春

乙已春祀西高渠墓祝文

曩官于鄂稍近先塋今焉顧瞻又隔湖漢每遇歲時(shí)之改不勝霜露之懷敢飭彛儀遙陳菲薦伏愿俯歆微悃啟佑後人家慶所覃其寧惟永

乙巳春祀武昌墓祝文

遠(yuǎn)違松楸已再閱歲向風(fēng)西望寸心?然茲當(dāng)雨露之新庸致蘋(píng)蘩之薦伏望俯歆微悃安裕九原佑此後人益綿家慶

已酉八月祀郢墓祝文

向官湖右稍近松楸暨列朝班雖專遣祭今已三載草木蒼涼況值兇徒肆其侵伐驚動(dòng)泉壤不孝罪深茲來(lái)武昌實(shí)奉朝命因再削牘直于有司就寄純誠(chéng)?具薄奠霜露之感倍萬(wàn)尋常仰惟尊靈俯賜歆格默垂幽贊妥佑如初

已酉十月祀武昌墓祝文

茲以使事蹔留武昌瞻望松楸百里而近霜露既降中心惕然專遣門(mén)人代陳時(shí)祭使事將畢躬拜有期仰惟尊靈俯歆忱悃益安益固流慶綿綿

書(shū)　啟

答黃草塘?xí)?/p>

某再拜草塘黃君教授足下往者客居於洪實(shí)與足下同州里聞而不面之日久矣儼然造予喜慰參半又辱攜教編摩二書(shū)連繙數(shù)策已窺足下之用心幸甚幸甚世無(wú)實(shí)學(xué)真識(shí)因陋襲弊茍焉自安至於上下數(shù)千百年之間扶大經(jīng)尊大緒立為一書(shū)暢所志而垂無(wú)窮此古圣賢所為也不意於吾州里而獲足下太息敬羨不能已已此其為惠蓋亦大矣而又侑之以駢文?句溢口虛美殊非足下所宜施諸人者而仆亦何敢安受之乎且以足下精誠(chéng)絶學(xué)大雅不羣使之紬繹金匱綜理木天固當(dāng)頴然出羣士之表顧猶抱其所言下教於潛深伏隩者豈非以相為引重朋友之責(zé)而不言誰(shuí)知其志不得不姑為此屑屑耶夫薦進(jìn)名士大夫當(dāng)路貴人之事也異時(shí)仆在官聯(lián)有所識(shí)知未嘗不噓以微吹如戴晉人之吷今則謝病退處非事所宜故於足下不過(guò)徒太息敬羨而已方今文治煟興無(wú)昧弗燭倘足下之聲光益盛亦何待衆(zhòng)多之口而後?哉劇思與足下談體有少苦厚意不可不報(bào)故破此默默而以書(shū)惟足下幸察不具某再拜

荅存心何希之自修書(shū)

某與執(zhí)事相知非一日獨(dú)以出處如參辰不獲一展平生之好乃若承風(fēng)藝林翫芳玄圃其澡雪厭飫久矣今者辱書(shū)蒙稱謂甚厚局縮愧悚良不敢當(dāng)也往者士大夫狃於流俗既不以古人自期又復(fù)不以待人故其夸頌云云者其心豈誠(chéng)謂然哉亦曰人施於我而我悅我以施於人宜以悅也言之無(wú)謟辭受之無(wú)歉色一彼一此以是相先豈非既不自期又復(fù)不以待人乎今執(zhí)事過(guò)聽(tīng)曲愛(ài)而寵光之雖去流俗萬(wàn)萬(wàn)然溢美已甚終不敢當(dāng)也伏惟先德醴粹宜托之命世之筆而頋以見(jiàn)諉豈亦出於過(guò)聽(tīng)謂可遂不朽之計(jì)而然耶此誠(chéng)孝子慈孫之心也古之不朽有三立德立功立言然德有厚薄功有淺深未必并行而俱遠(yuǎn)也而能使千載之下聞而知之者猶若見(jiàn)而知之是豈非立言君子之力哉故夫子曰言之無(wú)文行之不遠(yuǎn)今某誠(chéng)自謂拙於言辭不足以光昭先德以塞孝慈之心而又不可咈也勉敘次來(lái)示以復(fù)盛指筆墨猥攘多慚見(jiàn)知何時(shí)良逢庶幾傾蓋不一一

答何端奇書(shū)

乃者與太虛談樂(lè)聞足下名德之高問(wèn)學(xué)之懿相距數(shù)舍言讌無(wú)從徒懸渇心耳學(xué)之不講久矣豈徒學(xué)者之罪亦父兄師友之過(guò)也夫子曰君子以文會(huì)友以友輔仁蓋仁其表而文其景也後之言文者或不然不鄙惠書(shū)猶及後生之學(xué)甚盛甚盛請(qǐng)誦所聞與足下論之文者何也猶之卉木之葩華氣之所鍾欎勃充盎故其所發(fā)輪囷紛郁不主一態(tài)然皆出於有本有元初不期然而然者世俗因仿而為之雖形色肖象無(wú)一不如人之見(jiàn)之者亦未始不以為如也然即而求其神氣流行潤(rùn)澤充滿則又若漠然者何耶其故可知己今之為文者類此故未有無(wú)表之景也亦未有不式其表而惟景之取也蓋聞古之測(cè)景者或於陽(yáng)城於滑臺(tái)於交州必有定所而后以考寒暑之中若持竿而行仰而俯視曰是亦景也而可乎今者幸甚足下猶肯以文章風(fēng)厲後生然後生之病無(wú)志者不論有志者政在於持竿視景耳倘足下并有以教之滋益幸也足下又不鄙欲仆為之發(fā)題仆自頋素非能文不過(guò)少壯以來(lái)事役四方聞見(jiàn)積久故於茲事稍能明其寸尺若欲使之操斤執(zhí)引與工師相倡和及以其氏名為所緝之重則足下不免過(guò)聼誤計(jì)焉耳狐裘羔袖可乎然意不可孤抑亦朋友之責(zé)勉承所指或取或去政在識(shí)者紙短心長(zhǎng)書(shū)不能盡愿幸無(wú)訝

賀某學(xué)士新居啓

伏審分玉堂退食之閑開(kāi)甲第富有之美南?北牖嘯傲羲皇上人左圖右書(shū)商略宇宙內(nèi)事風(fēng)清日麗心曠神怡問(wèn)揚(yáng)雄之奇方隨廈燕助右軍之筆竊効籠鵝笑而受之幸莫大矣

賀張疇齋承旨續(xù)弦啓

伏審法喜重諧吉?載恊杜陵野老政須燕玉之謀山谷閑心始笑湯婆之拙允為佳偶永共歲寒菲爾俗儀?申賀意

雪樓集卷二十三